{"id":10956918,"date":"2023-12-19T07:12:44","date_gmt":"2023-12-19T06:12:44","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=10956918"},"modified":"2023-12-19T13:08:59","modified_gmt":"2023-12-19T12:08:59","slug":"les-mots-de-lhospitalite-dans-la-langue-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2023\/12\/19\/les-mots-de-lhospitalite-dans-la-langue-arabe\/","title":{"rendered":"Les mots de l’hospitalit\u00e9 dans la langue arabe"},"content":{"rendered":"\n

Quand on parle d\u2019immigration, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de parler de culture de l\u2019accueil. Il est int\u00e9ressant de noter que, dans la langue arabe, la culture de l\u2019hospitalit\u00e9 implique non seulement ceux qui l\u2019offrent, mais aussi ceux qui la re\u00e7oivent.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Anna Mahjar-Barducci <\/strong>*<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Dans les langues occidentales, on traduit \u00abahlan wa sahlan<\/em>\u00bb avec le terme \u00abbienvenu\u00bb<\/em>, mais cette traduction simplifie \u00e0 l\u2019exc\u00e8s le sens de cette salutation. \u00abAhlan wa Sahlan<\/em>\u00bb signifie litt\u00e9ralement \u00abtu es en famille et la voie pour toi vers chez nous est ouverte, lisse, facile\u00bb<\/em>. Le mot \u00abahlan<\/em>\u00bb vient du mot \u00abahl<\/em>\u00bb, qui signifie aussi famille ou personnes faisant partie d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9. L\u2019une des plus hautes formes d\u2019hospitalit\u00e9 consiste \u00e0 dire \u00e0 l\u2019invit\u00e9 qu\u2019il ne sera pas trait\u00e9 comme un \u00e9tranger, mais comme un membre de sa propre famille. \u00abSahlan<\/em>\u00bb d\u00e9rive en revanche du mot \u00absahl<\/em>\u00bb, qui signifie \u00abfacile\u00bb<\/em> ou \u00absimple\u00bb<\/em>, en indiquant que la route pour l\u2019invit\u00e9 est ouverte et simple \u00e0 parcourir.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019ouvrir aux appartenances de l\u2019Autre<\/h2>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse \u00e0 la salutation de bienvenue est \u00abAhlan Bik\/i\/um<\/em>\u00bb. \u00abBik<\/em>\u00bb peut \u00eatre traduit par \u00aben toi\u00bb<\/em>, donc l\u2019invit\u00e9, qui est accueilli avec la phrase \u00abahlan wa sahlan<\/em>\u00bb, r\u00e9pond : \u00aben toi, je vois ma famille\u00bb<\/em>. C\u2019est-\u00e0-dire que puisque la personne, qui m\u2019h\u00e9berge, est devenue ma famille, moi, l\u2019h\u00f4te (personne invit\u00e9e), je m\u2019engage \u00e0 la respecter. C\u2019est \u00e7a le sens de l\u2019hospitalit\u00e9 : s\u2019ouvrir aux appartenances de l\u2019Autre, en \u00e9tablissant un lien familial et de respect entre celui qui offre et celui qui re\u00e7oit l\u2019accueil.<\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, les politiques d\u2019accueil devraient impliquer les deux parties. Ce n\u2019est pas un hasard si le mot \u00abh\u00f4te\u00bb<\/em> en fran\u00e7ais d\u00e9signe \u00e0 la fois l\u2019h\u00e9bergeur et la personne invit\u00e9e, car ils sont les deux faces de la m\u00eame m\u00e9daille (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019hospitalit\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

En mati\u00e8re d\u2019immigration, on parle souvent de ce que devraient faire ceux qui offrent l\u2019hospitalit\u00e9, mais peu des devoirs que devraient avoir ceux qui la re\u00e7oivent. S\u2019\u00e9tablir dans un nouveau pays signifie se red\u00e9finir, qui comporte s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019Autre et aussi devenir l\u2019Autre.<\/p>\n\n\n\n

Pour cette raison, l\u2019\u00e9crivain franco-libanais Amin Maalouf sugg\u00e8re aux immigr\u00e9s de s\u2019impr\u00e9gnerez de la culture du pays d\u2019accueil. \u00abJe ne pense pas qu\u2019un pays d\u2019accueil soit une feuille blanche o\u00f9 chacun pose ses bagages. On arrive dans un pays, on a des droits et des devoirs. Le devoir de s\u2019int\u00e9grer, le droit de s\u2019int\u00e9grer\u00bb<\/em>, a dit Maalouf. Apr\u00e8s tout, s\u2019int\u00e9grer signifie ajouter des appartenances \u00e0 notre identit\u00e9, qui \u2013 comme Maalouf sugg\u00e8re \u2013 \u00abse construit et se transforme tout au long de l\u2019existence\u00bb<\/em>. Car l\u2019identit\u00e9 est faite de multiples appartenances, il n\u2019y a pas de contradiction si on dit qu\u2019on aime le pays qui nous accueille sans jamais oublier celui d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient. Donc, l\u2019int\u00e9gration ne repr\u00e9sente pas une perte d\u2019identit\u00e9, mais, au contraire, \u00e7a implique \u00abajouter une nouvelle partie \u00e0 un tout pour former un tout plus complet\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019invit\u00e9 est sacr\u00e9 mais l\u2019h\u00e9bergeur est aussi b\u00e9ni<\/h2>\n\n\n\n

Une autre fa\u00e7on int\u00e9ressante de dire \u00abbienvenue\u00bb<\/em> en arabe est \u00abmarhaba<\/em>\u00bb et la r\u00e9ponse \u00e0 cette salutation est \u00abmarhabtayn<\/em>\u00bb. En arabe, la racine du mot \u00abmarhaba<\/em>\u00bb est \u00abrahiba<\/em>\u00bb, ce qui signifie\u00a0: \u00abil a accueilli l\u2019invit\u00e9 dans un lieu spacieux\u00bb<\/em> (Il y a des th\u00e9ories selon lesquelles le mot \u00abmarhaba<\/em>\u00bb viendrait du syriaque, mais \u00e7a\u2026 c\u2019est une autre histoire).\u00a0Cependant, la personne qui re\u00e7oit l\u2019hospitalit\u00e9 r\u00e9pond \u00abmarhabtayn<\/em>\u00bb (la forme duelle en arabe),\u00a0qui signifie\u00a0: \u00abJe t\u2019offre un double<\/em>\u00a0marhaba<\/em>\u00bb, ou mieux dit, l\u2019invit\u00e9 fera preuve du double de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e.\u00a0Un dicton c\u00e9l\u00e8bre dit que l\u2019invit\u00e9 est sacr\u00e9, mais la langue arabe nous rappelle de b\u00e9nir aussi l\u2019h\u00e9bergeur qui offre\u00a0l\u2019hospitalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

* Chercheuse maroco-italienne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Article de l’auteure dans Kapitalis: <\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Iran\u00a0: le hijab, un instrument de contr\u00f4le politique<\/a><\/blockquote>