{"id":11089429,"date":"2023-12-28T08:07:18","date_gmt":"2023-12-28T07:07:18","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=11089429"},"modified":"2023-12-28T08:07:19","modified_gmt":"2023-12-28T07:07:19","slug":"liana-badr-ecrivain-palestinienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2023\/12\/28\/liana-badr-ecrivain-palestinienne\/","title":{"rendered":"Liana Badr, \u00e9crivain palestinienne"},"content":{"rendered":"\n

Nous reproduisons ici le texte de l\u2019allocution faite par l\u2019auteur au Centre national des lettres, relevant du minist\u00e8re de la Culture, en France, \u00e0 l\u2019occasion de la manifestation, \u00abLes Belles \u00e9trang\u00e8res\u00a0: \u00e9crivains de Palestine\u00bb, en 1997. Il s\u2019y adresse \u00e0 la romanci\u00e8re palestinienne Liana Badr (1), qui participait \u00e0 la m\u00eame manifestation. Un texte qui garde toute son actualit\u00e9 au moment o\u00f9 la Palestine subit les assauts r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de l\u2019arm\u00e9e d\u2019occupation isra\u00e9lienne soutenue par un Occident g\u00e9nocidaire. \u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Tahar Bekri<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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D\u2019abord, permettez-moi de vous dire que c\u2019est avec plaisir que je vous retrouve \u00e0 Paris prenant part \u00e0 cette importante manifestation des \u00abBelles \u00e9trang\u00e8res\u00bb<\/em> consacr\u00e9e aux \u00e9crivains de Palestine. Notre derni\u00e8re rencontre a eu lieu en d\u00e9cembre dernier \u00e0 l\u2019\u00eele Saint-Louis du S\u00e9n\u00e9gal o\u00f9 nous avons particip\u00e9 au Colloque international : \u00abFemme et cr\u00e9ativit\u00e9\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019avais \u00e9cout\u00e9 avec beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat vos propos sur la femme palestinienne et son combat culturel pour s\u2019affirmer en tant que Palestinienne mais aussi en tant que femme. Vous avez insist\u00e9, alors, sur les difficiles conditions de la cr\u00e9ation pour une auteure palestinienne : exil, errance, qu\u00eate de la terre d\u2019asile, l\u2019immense \u00e9nergie qu\u2019exige la lutte politique aux d\u00e9pens de la cr\u00e9ation et le travail d\u2019\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 ce travail d\u2019\u00e9criture, que je voudrais m\u2019arr\u00eater un instant, en disant que vous \u00eates, d\u2019abord, une romanci\u00e8re. Je veux dire, par-l\u00e0, que, si la r\u00e9alit\u00e9 la plus douloureuse traverse votre \u0153uvre, elle reste \u0153uvre de narration, avant tout. Votre \u00e9criture restitue au langage sa vivacit\u00e9, aux dialogues leur dynamique, au temps son foisonnement et son enchev\u00eatrement. La terre palestinienne habite votre \u0153uvre qui est un champ toujours \u00e0 faire fleurir, mais combien de blessures pour de si tenaces \u00e9pines ? Votre \u00e9criture est enracin\u00e9e dans la m\u00e9moire de votre peuple mais cette m\u00e9moire refuse de rester statique ou trop idyllique. Vous \u00eates exigeante dans vos critiques et vous d\u00e9noncez souvent la condition r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la femme palestinienne et arabe, en g\u00e9n\u00e9ral. Parfois, on vous classe parmi les auteurs f\u00e9ministes mais comment accepter que l\u2019on se taise face \u00e0 tant de m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme arabe et musulmane?  Dans votre roman, \u2018\u2018Baw\u00e7ala<\/em> min ajli \u2018abbad chams\u2019\u2019<\/em> (Une boussole pour un tournesol, Ed. M\u00e9tropolis, 1992), vous rappelez le d\u00e9calage qu\u2019il y a entre les id\u00e9aux r\u00e9volutionnaires et le sort r\u00e9serv\u00e9 aux femmes, au sein m\u00eame du mouvement palestinien. H\u00e9las, ce sort est commun \u00e0 bien d\u2019autres r\u00e9volutions et j\u2019en veux pour preuve : les droits de la femme alg\u00e9rienne dans le Code de la famille, malgr\u00e9 sa participation effective et importante \u00e0 la r\u00e9volution. Aussi, la r\u00e9alit\u00e9 palestinienne n\u2019est-elle qu\u2019un maillon de la cha\u00eene arabe. Et c\u2019est avec beaucoup de courage et de lucidit\u00e9 que votre \u0153uvre refuse cela. Vous l\u2019\u00e9crivez avec conviction et responsabilit\u00e9, avec maturit\u00e9 et conscience. Sans concession sur votre cr\u00e9ation et votre \u00e9criture. Le cri porte en lui la beaut\u00e9 et la tendresse. Cela est, avant tout, une parole d\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

Vos personnages aiment et s\u2019affranchissent, r\u00eavent, luttent pour se lib\u00e9rer de leurs bourreaux mais aussi de ce qui les asservit : les tabous, les interdits, la pesanteur sociale, la lourdeur des traditions, les pr\u00e9jug\u00e9s et les croyances obsol\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

Vous dites souvent, par l\u2019interm\u00e9diaire de vos personnages f\u00e9minins, votre propre r\u00e9volte, en rappelant que cette r\u00e9volte est n\u00e9cessaire, \u00e9mancipatrice, lib\u00e9ratrice et salutaire pour toute la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne.<\/p>\n\n\n\n

En vous, je salue ce regard exigeant et vigilant sur votre peuple car c\u2019est avec cette critique que vous vous battez corps \u00e0 corps. Vous vous battez  pour le soleil, pour l\u2019espoir, pour la c\u00e9l\u00e9bration de la vie. Votre \u0153uvre participe de la r\u00e9sistance contre la volont\u00e9 de mort, contre la spoliation de la terre, l\u2019humiliation. Elle est visitation de la m\u00e9moire heureuse et refus de l\u2019oubli. L\u2019\u00e9criture, qui est la v\u00f4tre, est charg\u00e9e de po\u00e9sie. Elle porte un pays vivant une des plus grandes trag\u00e9dies de l\u2019Histoire. Vous ne demandez pas la charit\u00e9, vous revendiquez votre dignit\u00e9 de femme, de Palestinienne. Et c\u2019est la noblesse de vos sentiments qui vous fait d\u00e9dier votre roman \u2018\u2018Une boussole pour un tournesol\u2019\u2019<\/em>, \u00e0 votre m\u00e8re qui \u00e9tait l\u2019une des premi\u00e8res femmes palestiniennes \u00e0 avoir revendiqu\u00e9 le pain et la libert\u00e9, dites-vous.<\/p>\n\n\n\n

Ya t-il meilleur hommage \u00e0 la femme palestinienne\u00a0? (2)<\/p>\n\n\n\n

Notes :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1) N\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem o\u00f9 elle a pass\u00e9 son enfance, Liana Badr se r\u00e9fugia pendant la guerre de 1967 avec sa famille en Jordanie. Il lui fut impossible de revenir dans son pays, comme des milliers de Palestiniens. Commence ainsi l\u2019exil\u00a0: dix ans au Liban, cinq ans en Syrie, sept en Tunisie. Tout en militant dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s, elle a travaill\u00e9 comme journaliste. S\u2019inscrivant dans le courant de la litt\u00e9rature f\u00e9ministe, elle a organis\u00e9 et particip\u00e9\u00a0 \u00e0 des forums, des d\u00e9bats pour la litt\u00e9rature f\u00e9ministe dans les pays arabes. Marqu\u00e9e par le cin\u00e9ma, elle a travaill\u00e9 dans le D\u00e9partement \u00abCin\u00e9ma et arts audiovisuels\u00bb au minist\u00e8re palestinien de la culture et ce apr\u00e8s son retour en Palestine suite aux accords d\u2019Oslo<\/em><\/p>\n\n\n\n

2) Extrait de l\u2019ouvrage \u2018\u2018De la litt\u00e9rature tunisienne et maghr\u00e9bine et autres textes\u2019\u2019, Ed. L\u2019Harmattan, Paris, 1999. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Le po\u00e8me du dimanche : \u2018\u2018Retour \u00e0 la mer\u2019\u2019 de Fadwa Touqan<\/a><\/blockquote>