{"id":11282056,"date":"2024-01-17T08:14:07","date_gmt":"2024-01-17T07:14:07","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=11282056"},"modified":"2024-01-17T08:14:08","modified_gmt":"2024-01-17T07:14:08","slug":"lettre-a-albert-einstein-a-propos-disrael-et-du-sionisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/01\/17\/lettre-a-albert-einstein-a-propos-disrael-et-du-sionisme\/","title":{"rendered":"Lettre \u00e0 Albert Einstein \u00e0 propos d’Isra\u00ebl et du sionisme"},"content":{"rendered":"\n

Cette lettre, dont le contenu est plus que jamais d\u2019actualit\u00e9, est extraite de l\u2019ouvrage collectif \u2018\u2018Lettres \u00e0 Einstein\u2019\u2019, sous la direction de J.-M.\u00a0L\u00e9vy-Leblond (\u00e0 para\u00eetre en 2024 aux \u00e9ditions Thierry Marchaisse). L\u2019auteur, physicien est essayiste fran\u00e7ais, grand soutien de la cause palestinienne, a autoris\u00e9 la diffusion cette lettre avant la parution du dit ouvrage.<\/em><\/strong> (Albert Einstein avec Chaim Weizmann, l’un des fondateurs de l’Etat d’Isra\u00ebl)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Par Jean-Marc L\u00e9vy-Leblond<\/strong> <\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cher Einstein,<\/p>\n\n\n\n

Permets-moi de te tutoyer, comme il est d\u2019usage entre coll\u00e8gues, m\u00eame si leurs notori\u00e9t\u00e9s sont incomparables, d\u00e8s lors qu\u2019ils ont connu une longue fr\u00e9quentation, ce qui est notre cas \u2013 au moins dans un sens, puisque tes apports \u00e0 la physique th\u00e9orique ont form\u00e9 la base de mes propres recherches depuis plus de soixante ans, et que j\u2019ai eu en outre de nombreuses occasions de me familiariser tant avec ton \u0153uvre scientifique qu\u2019avec ta biographie, ainsi qu\u2019avec tes conceptions philosophiques et politiques.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 propos d\u2019un aspect essentiel et m\u00e9connu de ces derni\u00e8res que je souhaite ici te rendre hommage. Il s\u2019agit de ta relation \u00e0 la jud\u00e9it\u00e9 et plus particuli\u00e8rement de ton attitude critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard du sionisme, qui, en cet automne 2023 o\u00f9 la sauvage attaque surprise du Hamas a conduit Isra\u00ebl \u00e0 mener une riposte disproportionn\u00e9e et meurtri\u00e8re sur Gaza, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre mieux connue et prise en exemple.<\/p>\n\n\n\n

Cette lettre \u00e9tant publique, je me permettrai de rappeler tes positions \u00e0 l\u2019intention des lecteurs peu ou mal inform\u00e9s. Et m\u00eame de te citer parfois longuement, car beaucoup de tes textes ne sont pas traduits en fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Tu es souvent consid\u00e9r\u00e9 comme ayant apport\u00e9 ton soutien au sionisme et \u00e0 son projet politique. On rappelle ainsi \u00e0 l\u2019appui de cette id\u00e9e, que, apr\u00e8s la mort en 1952 de Cha\u00efm Weizmann, premier pr\u00e9sident d\u2019Isra\u00ebl, c\u2019est \u00e0 toi qu\u2019il fut propos\u00e9 d\u2019assumer cette charge. Tu refusas, pour diverses raisons\u00a0\u2013\u00a0ton \u00e2ge, ton \u00e9tat de sant\u00e9\u00a0\u2013, mais surtout parce que, selon tes propres mots, tu aurais \u00e9t\u00e9 \u00aboblig\u00e9 de dire aux Isra\u00e9liens des choses qu\u2019ils n\u2019aimeraient pas entendre\u00bb<\/em>. Il faut d\u2019ailleurs ajouter que Ben Gourion, alors premier ministre, qui te sollicita, s\u2019exclama en priv\u00e9\u00a0: \u00abQue faire s\u2019il dit oui\u00a0! J\u2019ai d\u00fb lui offrir le poste car il \u00e9tait impossible de ne pas le faire, mais s\u2019il accepte, nous serons dans le p\u00e9trin\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n

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Albert Einstein avec Albert Ben Gourion. <\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En v\u00e9rit\u00e9, cette r\u00e9putation de sioniste fervent a \u00e9t\u00e9 sciemment d\u00e9velopp\u00e9e et entretenue par la propagande de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl et de ses partisans. Mais ta position \u00e9tait beaucoup plus r\u00e9serv\u00e9e et fond\u00e9e sur une opinion longuement r\u00e9fl\u00e9chie. \u00c9lev\u00e9 dans une famille juive allemande assimil\u00e9e et d\u00e9confessionnalis\u00e9e, tu n\u2019assumas explicitement ta jud\u00e9it\u00e9 qu\u2019\u00e0 partir des ann\u00e9es 1914, lorsque, nomm\u00e9 professeur \u00e0 Berlin, tu fus confront\u00e9 \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme virulent qui se d\u00e9veloppait en Allemagne. Apr\u00e8s la guerre de 14-18, tu pris une part active aux protestations contre cette id\u00e9ologie raciste, et exprimas ta compr\u00e9hension et ton soutien \u00e0 l\u2019\u00e9gard des mouvements d\u2019\u00e9migration juive vers la Palestine (alors sous mandat britannique), en te d\u00e9clarant explicitement sioniste. Mais ton sionisme \u00e9tait, si j\u2019ose dire, peu orthodoxe, puisque tu exprimas d\u2019embl\u00e9e de claires et vives r\u00e9serves quant \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un \u00c9tat juif ind\u00e9pendant, position que tu maintins tout au long de ta vie. Malgr\u00e9 tes h\u00e9sitations, tu acceptas d\u2019accompagner Cha\u00efm Weizmann aux Etats-Unis, en 1921, dans sa mission de lev\u00e9e de fonds pour la cr\u00e9ation de l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, lorsque, au cours de ta tourn\u00e9e mondiale des ann\u00e9es 1920, tu visitas en 1923 la Palestine \u00e0 l\u2019invitation des responsables sionistes locaux, tu y pris pleinement conscience des tensions croissantes entre les colons juifs et la population arabe. Tu ne cesseras d\u00e8s lors de mettre en garde les premiers. C\u2019est ainsi que tu \u00e9crivais dans une lettre \u00e0 Cha\u00efm Weizmann, le 25 novembre 1929 : \u00abSi nous nous r\u00e9v\u00e9lons incapables de parvenir \u00e0 une cohabitation et \u00e0 des accords honn\u00eates avec les Arabes, alors nous n\u2019aurons strictement rien appris pendant nos deux mille ann\u00e9es de souffrances et m\u00e9riterons tout ce qui nous arrivera\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans une lettre du 16 mai 1930 \u00e0 Bernard Lecache, journaliste fran\u00e7ais, cofondateur de la Ligue contre le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme (Licra), tu insistes : \u00abQuant \u00e0 la question palestinienne, mon v\u0153u le plus cher est que, gr\u00e2ce \u00e0 une politique pr\u00e9servant les l\u00e9gitimes int\u00e9r\u00eats des Arabes, les Juifs puissent prouver qu\u2019ils ont r\u00e9ussi \u00e0 apprendre quelque chose de leurs longues \u00e9preuves pass\u00e9es.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tu y reviens un peu plus tard, dans ton livre Comment je vois le monde<\/em>, en 1932 : \u00abL\u2019\u00e9tablissement d\u2019une coop\u00e9ration satisfaisante entre Juifs et Arabes n\u2019est pas le probl\u00e8me de l\u2019Angleterre, mais le n\u00f4tre. (…) Pour y parvenir, nous devons r\u00e9soudre, noblement, publiquement et dignement, le probl\u00e8me de la cohabitation avec le peuple fr\u00e8re des Arabes. Nous avons l\u2019occasion de prouver ce que nous avons appris pendant des si\u00e8cles d\u2019un pass\u00e9 durement v\u00e9cu. Si nous d\u00e9couvrons le droit chemin, nous gagnerons et servirons d\u2019exemple aux autres peuples.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Plus explicitement encore, en 1938, dans ton \u00e9crit Out of my Later Years<\/em>, alors que l\u2019\u00e9migration juive en Palestine se d\u00e9veloppait et que la perspective du projet sioniste gagnait en cr\u00e9dibilit\u00e9 aupr\u00e8s des puissances coloniales, tu expliquais ta r\u00e9ticence : \u00abPlut\u00f4t que la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat juif, je pr\u00e9f\u00e8rerais de beaucoup voir un accord raisonnable avec les Arabes sur la base d\u2019une coexistence pacifique. Ind\u00e9pendamment de consid\u00e9rations pratiques, ma conscience de la nature essentielle du juda\u00efsme r\u00e9siste \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00c9tat juif avec des fronti\u00e8res, une arm\u00e9e et un pouvoir temporel.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la guerre, dont tu d\u00e9claras en 1945 qu\u2019elle \u00e9tait gagn\u00e9e, mais que la paix ne l\u2019\u00e9tait pas, tu pus comprendre ceux des Juifs rescap\u00e9s de la Shoah qui souhaitaient quitter l\u2019Europe pour s\u2019\u00e9tablir en Palestine. Mais, t\u00e9moignant en janvier 1946 devant le Comit\u00e9 anglo-am\u00e9ricain charg\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir au statut de la Palestine, tu r\u00e9it\u00e9ras ton opposition \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00c9tat juif. Pour toi, comme pour d\u2019autres figures de ce qu\u2019on a appel\u00e9 le \u00absionisme culturel\u00bb<\/em>, tel le philosophe Martin Buber, il \u00e9tait l\u00e9gitime de favoriser l\u2019\u00e9tablissement de centres \u00e9ducatifs et culturels juifs, mais non un \u00c9tat-nation dot\u00e9 de fronti\u00e8res et d\u2019une arm\u00e9e pour les d\u00e9fendre.<\/p>\n\n\n\n

Tu condamnas avec vigueur le d\u00e9veloppement en Palestine de l\u2019orientation explicitement terroriste de certains groupes arm\u00e9s sionistes, comme l\u2019Irgoun et le Lehi, auteurs de tr\u00e8s nombreux attentats \u00e0 la bombe, dont celui contre l\u2019h\u00f4tel King David \u00e0 J\u00e9rusalem qui fit une centaine de victimes, et responsables d\u2019attaques indiscrimin\u00e9es contre des march\u00e9s et des stations d\u2019autobus arabes, culminant le 9 avril 1948 par le massacre de Deir Yassine o\u00f9 p\u00e9rirent pr\u00e8s de 200 villageois civils.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, sollicit\u00e9 par l\u2019association des \u00abCombattants am\u00e9ricains pour la libert\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl\u00bb<\/em> de leur apporter ton soutien, tu leur r\u00e9pondis le 16 avril 1948 par une s\u00e8che fin de non-recevoir : \u00abSi une r\u00e9elle catastrophe finissait par nous \u00e9choir en Palestine, ses premiers responsables seraient les Britanniques et les seconds seraient les organisations terroristes issues de nos propres rangs. Je ne veux avoir aucune relation avec quiconque est associ\u00e9 \u00e0 ces gens \u00e9gar\u00e9s et criminels.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9cembre 1948, Menahem Begin, jusque-l\u00e0 chef de l\u2019Irgoun, qui venait de fonder le parti d\u2019extr\u00eame droite Herout, anc\u00eatre du Likoud, se rendit aux \u00c9tats-Unis pour y chercher un soutien politique. Tu cosignas alors avec une dizaine d\u2019influents intellectuels juifs, dont Hannah Arendt, une virulente lettre de protestation contre cette visite, publi\u00e9e le 4 d\u00e9cembre 1948, dans le New York Times<\/em>. L\u2019on peut y lire : \u00abParmi les ph\u00e9nom\u00e8nes politiques les plus troublants de notre \u00e9poque, est l\u2019\u00e9mergence dans le nouvel \u00e9tat d\u2019Isra\u00ebl d\u2019un parti politique proche de par son organisation, ses m\u00e9thodes, sa philosophie politique et sa propagande, des partis nazi et fasciste. Il est issu de l\u2019Irgoun, une organisation terroriste, d\u2019extr\u00eame droite et chauviniste en Palestine. Etc.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Plus tard, dans ton dernier entretien m\u00e9diatique, paru dans le New York Post<\/em> le 13 mars 1955, un mois avant ta mort, tu conclus am\u00e8rement : \u00abNous avions de grands espoirs pour Isra\u00ebl. Nous pensions que ce pourrait \u00eatre une nation meilleure que les autres. Mais tel n\u2019est pas le cas.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ton approche singuli\u00e8re du sionisme et tes r\u00e9serves quant \u00e0 la construction d\u2019un \u00c9tat juif \u00e9taient fond\u00e9es sur une conception philosophique de la jud\u00e9it\u00e9, d\u00e9pourvue de toute fondation identitaire, tant ethnique que religieuse. C\u2019est ainsi que dans un long article paru dans Collier\u2019s Magazine<\/em> en novembre 1938, tu te poses la question \u00abMais qu\u2019est-ce qu\u2019un Juif ?\u00bb<\/em>. Tu y r\u00e9ponds en \u00e9liminant le crit\u00e8re de croyance, sp\u00e9cificit\u00e9 historique secondaire d\u2019apr\u00e8s toi. Et tu avances ta propre caract\u00e9risation :<\/p>\n\n\n\n

\u00abLe lien qui a uni les Juifs pour des milliers d\u2019ann\u00e9es et les unit encore aujourd\u2019hui est, par-dessus tout, l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique de justice sociale, coupl\u00e9 \u00e0 un id\u00e9al d\u2019aide mutuelle et de tol\u00e9rance entre tous les humains. Les plus anciens \u00e9crits religieux des Juifs sont fond\u00e9s sur ces id\u00e9aux sociaux qui ont puissamment affect\u00e9 le christianisme et l\u2019islam et ont eu une influence favorable sur la structure sociale d\u2019une grande partie de l\u2019humanit\u00e9. Des hommes tels que Mo\u00efse, Spinoza et Marx, aussi diff\u00e9rents aient-ils \u00e9t\u00e9, ont v\u00e9cu et se sont sacrifi\u00e9s pour cet id\u00e9al de justice sociale et c\u2019est la tradition de leurs anc\u00eatres qui les a guid\u00e9s sur ce chemin ardu. (…) Le second trait caract\u00e9ristique de la tradition juive est la tr\u00e8s haute estime en laquelle est tenue toute forme d\u2019aspiration intellectuelle et d\u2019effort spirituel. Je suis convaincu que seul ce grand respect est responsable des contributions que les Juifs ont apport\u00e9 aux progr\u00e8s de la connaissance au sens le plus large du terme. Je suis persuad\u00e9 que cela n\u2019est en rien d\u00fb \u00e0 une richesse de dons sp\u00e9ciale, mais au fait que l\u2019estime des Juifs pour l\u2019accomplissement intellectuel cr\u00e9e une atmosph\u00e8re particuli\u00e8rement favorable au d\u00e9veloppement de tout talent pr\u00e9existant. De plus et en m\u00eame temps, un fort esprit critique les prot\u00e8ge de l\u2019ob\u00e9issance aveugle \u00e0 toute autorit\u00e9 morale.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

On pourrait certes te reprocher de c\u00e9der \u00e0 un certain wishful thinking<\/em> et de prendre tes d\u00e9sirs pour la r\u00e9alit\u00e9. Mais au moins y a-t-il dans cette vision de la jud\u00e9it\u00e9, aussi id\u00e9aliste et ir\u00e9nique soit-elle, une dimension utopique qui ne serait pas de trop pour faire pi\u00e8ce au cynisme barbare qui s\u2019est empar\u00e9 aujourd\u2019hui de tant de ces esprits dont tu esp\u00e9rais le meilleur, et dont l\u2019esprit critique ne semble plus gu\u00e8re \u00eatre le fort. Finalement, peut-\u00eatre aurais-tu d\u00fb accepter la pr\u00e9sidence de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl…<\/p>\n\n\n\n

Permets-moi, cher Einstein, de conclure cette missive en t\u2019exprimant mon respect, qui, en l\u2019occurrence, va bien au-del\u00e0 de l\u2019admiration que j\u2019\u00e9prouve pour ton g\u00e9nie scientifique.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fred Jerome,\u00a0Einstein on Israel and Zionism (His Provocative Ideas About the Middle East), St. Martin\u2019s Press, 2009. Toutes les citations du pr\u00e9sent texte (traduites de l\u2019anglais par JMLL) sont extraites de cet ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence exhaustif et n\u2019en constituent qu\u2019une faible partie. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Signalons aussi deux autres ouvrages non moins remarquables du m\u00eame auteur sur le m\u00eame personnage\u00a0: Fred Jerome,\u00a0The Einstein File. The FBI\u2019s Secret War Against the World\u2019s Most Famous Scientist, St Martin\u2019s Press, 2002 [trad. fr.\u00a0:\u00a0Einstein, un tra\u00eetre pour le FBI, Frison-Roche, 2005] ,\u00a0Einstein on Race and Racism\u00a0(avec R. Taylor), Rutger\u2019s University Press, 2005 [trad. fr.\u00a0:\u00a0Einstein, l\u2019antiraciste, Duboiris, 2012]. En fran\u00e7ais, on lira avec profit l\u2019ouvrage, plus ample sur le plan biographique, de Simon Veille,\u00a0Einstein dans la trag\u00e9die du XXe si\u00e8cle (antis\u00e9mitisme, Shoah, sionisme), Imago, 2013.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Contre les sionistes terroristes, les Juifs justes<\/a><\/blockquote>