![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Caid-Essebsi-Femmes.jpg\")
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Discours de Ca\u00efd Cssebsi \u00e0 l’occasion de la f\u00eate nationale de la femme, le 13 ao\u00fbt 2017.<\/em><\/p>\n Le bon r\u00e9volutionnaire arabe du moment n\u2019est autre que B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi, un chef d\u2019\u00e9tat de 90 ans, avocat de formation et ancien militant de la d\u00e9colonisation.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Kamel Daoud<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n A ce constat s\u00e9v\u00e8re, il semble que personne n\u2019\u00e9chappe, sauf un vieillard maghr\u00e9bin, avocat de formation et ancien militant de la d\u00e9colonisation: B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi, le pr\u00e9sident tunisien. Le bon r\u00e9volutionnaire arabe du moment n\u2019est autre qu\u2019un chef d\u2019\u00e9tat de 90 ans.<\/p>\n La figure de proue du mouvement r\u00e9formiste arabe<\/strong><\/p>\n Si cette affirmation \u00e9tonne, c\u2019est qu\u2019en Occident on n\u2019a pas encore mesur\u00e9 la finesse politique de cet homme qui r\u00e9ussit doucement \u00e0 consolider un consensus difficile entre d\u00e9mocrates et islamistes. La Tunisie connait certes des difficult\u00e9s, notamment \u00e9conomiques, et une vive controverse autour d\u2019une loi \u2014 soutenue par M. Ca\u00efd Essebsi \u2014 qui propose d\u2019amnistier des anciens fonctionnaires accus\u00e9s de corruption. Mais le pr\u00e9sident tunisien est aussi devenu la figure de proue du mouvement r\u00e9formiste dans le monde arabe en annon\u00e7ant son soutien \u00e0 la parit\u00e9 du droit d\u2019h\u00e9ritage entre hommes et femmes et au droit des femmes musulmanes d\u2019\u00e9pouser des \u00e9trangers de confession non-musulmane.<\/p>\n Selon les prescriptions de la jurisprudence islamique, sauf exception rare, la femme n\u2019a droit qu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage qui reviendrait \u00e0 un homme \u00e0 sa place. En Tunisie, comme ailleurs dans le monde arabe, les textes de loi n\u2019osent pas s\u2019attaquer \u00e0 ce tabou. Vient s\u2019ajouter \u00e0 ces r\u00e8gles un syst\u00e8me de patriarcat qui d\u00e9poss\u00e8de syst\u00e9matiquement et largement la veuve au b\u00e9n\u00e9fice de ses beaux-fr\u00e8res et de ses beaux-parents. Ces dispositions fragilisent l\u2019ind\u00e9pendance de la femme, et la r\u00e9duisent souvent au statut d\u2019une personne assist\u00e9e \u00e0 vie.<\/p>\n M\u00eame si les constitutions en Tunisie, en Alg\u00e9rie ou ailleurs d\u00e9clament la libert\u00e9 de conscience et de croyance, en Alg\u00e9rie, par exemple, le choix d\u2019une femme d\u2019\u00e9pouser un non-musulman est soumis \u00e0 des contraintes dissuasives f\u00e9roces. Le mari \u00e9tranger est tenu de se convertir \u00e0 l\u2019islam, avec t\u00e9moins et certificat \u00e0 l\u2019appui. Dans le sens inverse \u2014 quand un Tunisien musulman souhaite \u00e9pouser une non-musulmane \u2014 rien n\u2019est exig\u00e9 de la femme, cette heureuse \u00e9lue.<\/p>\n Ces deux dispositions, qui existent sous une forme ou une autre depuis des si\u00e8cles, participent au socle id\u00e9ologique de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane, encore tr\u00e8s rurale dans l\u2019ensemble. Aucun leader politique, ou presque, n\u2019avait os\u00e9 les remettre en question et prendre le risque de perdre ses soutiens populaires. (Le projet de r\u00e9forme de Habib Bourguiba, le fondateur de la Tunisie moderne et son premier pr\u00e9sident, avait but\u00e9 contre la farouche r\u00e9sistance des conservateurs et des religieux.)<\/p>\n Et voici qu\u2019en ao\u00fbt M. Ca\u00efd Essebsi pronon\u00e7a un discours devant le gouvernement tunisien qui provoqua une temp\u00eate. Tout en annon\u00e7ant qu\u2019il ne voulait pas choquer le peuple tunisien, majoritairement musulman, il a rappel\u00e9 que selon la constitution l\u2019\u00e9tat \u00e9tait \u00abcivil\u00bb et a ajout\u00e9, au sujet des droits des hommes et des femmes: \u00abIl faut que nous disions que nous allons vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre eux dans tous les domaines. Et toute la question r\u00e9side dans l\u2019h\u00e9ritage.\u00bb<\/em><\/p>\n Mi-septembre, autre coup de tonnerre: \u00e0 sa demande, le gouvernement a abrog\u00e9 une circulaire administrative datant de 1973 qui interdisait aux femmes tunisiennes d\u2019\u00e9pouser un non-musulman. Monia Ben J\u00e9mia, la pr\u00e9sidente de l\u2019Association tunisienne des femmes d\u00e9mocrates (ATFD), souligna le sens de ce geste pour le monde arabe tout entier: \u00abLa Tunisie devient une sorte de mod\u00e8le endog\u00e8ne de progr\u00e8s. Cela interpelle nos voisins maghr\u00e9bins; c\u2019est tr\u00e8s positif.\u00bb<\/em><\/p>\n Conscients de l\u2019immense impact des d\u00e9clarations de M. Ca\u00efd Essebsi, des islamistes de tous bords n\u2019ont pas tard\u00e9 \u00e0 r\u00e9agir. Un pr\u00e9dicateur \u00e9gyptien r\u00e9sidant en Turquie a trait\u00e9 le vieux tunisien de \u00abcriminel, m\u00e9cr\u00e9ant, apostat et la\u00efc\u00bb<\/em>. Au Caire, l\u2019adjoint du grand imam d\u2019Al Azhar, la plus haute autorit\u00e9 religieuse sunnite, a d\u00e9clar\u00e9 sur sa page Facebook que l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage \u00abporte atteinte \u00e0 la femme, n\u2019est pas juste avec elle et est contraire \u00e0 la charia islamique\u00bb<\/em>. En Alg\u00e9rie, ou j\u2019habite, des journaux islamistes ont attaqu\u00e9 M. Ca\u00efd Essebsi de biais, faisant \u00e9cho aux voix qui le condamnaient ailleurs.<\/p>\n Pour sa part, le principal parti islamiste tunisien, Ennahdha, a adopt\u00e9 une position officielle de r\u00e9serve et de silence \u2014 conscient peut-\u00eatre qu\u2019une r\u00e9sistance ouverte lui donnerait un mauvais r\u00f4le alors que le pays se pr\u00e9pare \u00e0 des \u00e9lections municipales dans quelques mois. On pourrait appeler \u00e7a une posture politicienne, mais elle n\u2019est pas moins in\u00e9dite pour autant: au contraire, parce qu\u2019elle fait primer le politique sur l\u2019id\u00e9ologique.<\/p>\n Les d\u00e9clarations de M. Ca\u00efd Essebsi ont aussi le m\u00e9rite de mettre en lumi\u00e8re l\u2019essentiel de ce qui doit encore se faire dans le monde musulman pour achever les printemps arabes. Il ne suffit pas d\u2019avoir fait tomber la dictature; reste encore \u00e0 renverser le patriarcat. En plus de revoir les constitutions ou de limiter les mandats de certains dirigeants, il faut assurer les droits fondamentaux en pratique, tout particuli\u00e8rement l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes.<\/p>\n La collusion entre les lois civiles et les lois religieuses <\/strong><\/p>\n Pour l\u2019heure, partout dans le monde arabe la loi ent\u00e9rine l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, surtout en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage. En Alg\u00e9rie, malgr\u00e9 les luttes des associations f\u00e9ministes et de leaders d\u00e9mocrates depuis l\u2019ind\u00e9pendance du pays en 1962, le code de la famille reste calqu\u00e9 sur la charia: la femme ne peut pas choisir un \u00e9poux sans qu\u2019un tuteur valide sa s\u00e9lection. Le crime d\u2019honneur \u2014 pour adult\u00e8re, entre autres \u2014 reste tr\u00e8s r\u00e9pandu, y compris dans des pays dits mod\u00e9r\u00e9s comme la Jordanie.<\/p>\n Ainsi le vieux r\u00e9volutionnaire tunisien a d\u00e9voil\u00e9 une des m\u00e9caniques qui handicapent encore le monde arabe: la collusion entre les lois civiles et les lois religieuses. Ces derni\u00e8res doublent et modifient les premi\u00e8res, et en transforment l\u2019esprit, clandestinement ou ouvertement. Mais les positions de M. Ca\u00efd Essebsi laissent aussi entrevoir des moyens de r\u00e9sistance et de profonde r\u00e9forme.<\/p>\n Est-ce donc l\u2019aube d\u2019un nouveau printemps arabe? On peut le croire. Le Maroc, la Jordanie et le Liban ont finalement aboli les lois qui permettaient au violeur d\u2019une femme d\u2019\u00e9chapper aux poursuites s\u2019il l\u2019\u00e9pousait. La semaine derni\u00e8re, le roi de l\u2019Arabie saoudite a autoris\u00e9 les femmes \u00e0 conduire.<\/p>\n Mais les Saoudiennes, par exemple, ne peuvent toujours pas voyager ou s\u2019habiller librement. C\u2019est donc M. Ca\u00efd Essebsi qui a ouvert une br\u00e8che \u00e9norme dans le socle du conservatisme musulman, et a cr\u00e9\u00e9 un ant\u00e9c\u00e9dent unique, validant divers mouvements f\u00e9ministes et intellectuels.<\/p>\n Sa prise de position n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 appr\u00e9ci\u00e9e \u00e0 sa juste valeur: elle est r\u00e9volutionnaire \u2014 copernicienne, m\u00eame. Le pr\u00e9sident tunisien a clam\u00e9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de la femme dans le monde arabe, un univers social o\u00f9 la Terre semble encore plate.**<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Kamel-Daoud.jpg\")
Qui fait encore la r\u00e9volution dans le monde arabe? Pas les islamistes, qui se sont pi\u00e9g\u00e9s dans la violence ou le radicalisme. Ni les \u00e9lites de gauche, vieillissantes, d\u00e9sarm\u00e9es et discr\u00e9dit\u00e9es apr\u00e8s la d\u00e9b\u00e2cle de leurs nationalismes. Ni les jeunes blogueurs qui \u00e9taient \u00e0 la pointe de la contestation durant les printemps arabes: ils sont maintenant frein\u00e9s, voire paralys\u00e9s, par la pression ou la censure (dans toute la r\u00e9gion), la surveillance polici\u00e8re (en Alg\u00e9rie, au Maroc et en Arabie saoudite), la prison (en Egypte) ou la mort (en Syrie).<\/p>\n