![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Rached-Ghannouchi.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
L\u2019islam politique n\u2019est pas soluble dans la d\u00e9mocratie, contrairement \u00e0 ce que prof\u00e8rent les dirigeants d\u2019Ennahdha, le parti islamiste tunisien.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Yassine Essid<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Mariage de la religion et de l\u2019affairisme<\/strong><\/p>\n En d\u00e9placement aux Etats-Unis, pour assister aux r\u00e9unions annuelles des pays membres de la Banque mondiale et du Fonds mon\u00e9taire international (FMI), Zied Ladhari a accord\u00e9 une interview au \u2018\u2018Washington Times\u2019\u2019<\/em>. Contrairement au \u2018\u2018Washington Post\u2019\u2019<\/em>, quotidien ind\u00e9pendant et grand journal d\u2019investigation d\u2019ob\u00e9dience centriste, soucieux de v\u00e9rit\u00e9 et de recherche de la v\u00e9rit\u00e9, le \u2018\u2018Washington Times\u2019\u2019<\/em> est un journal de bien moindre prix fond\u00e9 par le r\u00e9v\u00e9rend Sun Myung Moon (mort en 2012), promoteur de l\u2019Eglise de l\u2019Unification, qui pr\u00e9tendait que J\u00e9sus lui \u00e9tait apparu \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 15 ans, lui demandant d\u2019accepter la mission de Messie pour \u00e9tablir le royaume de paix de Dieu sur terre. Il fut aussi un bel exemple d\u2019association de la religion et d\u2019un affairisme peu scrupuleux qui lui a permis de b\u00e2tir un empire financier faisant de lui un milliardaire.<\/p>\n Dans la sph\u00e8re journalistique am\u00e9ricaine, la ligne \u00e9ditoriale du \u2018\u2018Washington Times\u2019\u2019<\/em> est d\u2019une effroyable bigoterie. Conservateur et pro-r\u00e9publicain, qui se f\u00e9licite \u00e9videmment de l\u2019arriv\u00e9e aux affaires d\u2019un pr\u00e9sident qui prot\u00e8ge les libert\u00e9s religieuses, le quotidien ne cesse de rappeler les jours glorieux du radicalisme r\u00e9actionnaire. Il est m\u00eame devenu le plus z\u00e9l\u00e9 porte-parole de tous les courants pseudo-scientifiques : d\u00e9fenseur du cr\u00e9ationnisme, anti-environnementaliste d\u00e9niant les th\u00e8ses du r\u00e9chauffement climatique, s\u2019attaquant \u00e0 l’avortement en pr\u00f4nant l’abstinence uniquement, en plus de ses nombreuses phobies qu\u2019il renferme comme dans une seule coupe afin d\u2019en faire avaler la potion \u00e0 ses lecteurs peu instruits. Bref, un organe tout \u00e0 fait indiqu\u00e9 pour donner la parole \u00e0 un islamiste contrari\u00e9 qui se r\u00e9clame \u00e0 la fois de l\u2019islam, de la d\u00e9mocratie et de l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale de march\u00e9, tel que M. Ladahri.<\/p>\n A l\u2019instar de tous ses amis responsables du mouvement Ennahdha, \u00e0 la t\u00eate duquel tr\u00f4ne sans conteste le versatile Rached Ghannouchi, M. Ladhari a appris \u00e0 porter un v\u00eatement id\u00e9ologiquement bigarr\u00e9 : le costume d\u2019un ministre de la r\u00e9publique, repr\u00e9sentant le mouvement islamiste, et deux d\u00e9guisements de th\u00e9\u00e2tre : une \u00e9charpe de d\u00e9mocrate exalt\u00e9 avec, taill\u00e9 dans le m\u00eame tissu, un joli masque rev\u00eatant les valeurs de l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale de march\u00e9. Il est ainsi devenu l\u2019expression vivante d\u2019un nouveau mode d\u2019engagement des Nahdhaouis, \u00e0 la fois s\u00e9duisant et rassurant, fait de compromis et de compromissions, adh\u00e9rant aux vertus d\u00e9mocratiques tout en \u00e9tant pr\u00e9occup\u00e9 d\u2019int\u00e9grer \u00e0 l\u2019espace public une loi religieuse pas trop dogmatique. Quant \u00e0 la r\u00e9alisation du succ\u00e8s \u00e9conomique, n\u2019a-t-il pas toujours fait bon m\u00e9nage avec les enseignements fondamentaux de l\u2019islam?<\/p>\n Des ambitions d\u00e9mesur\u00e9es <\/strong><\/p>\n Retournons maintenant au contenu de l\u2019entretien. La Tunisie a pass\u00e9 sans heurts d’un r\u00e9gime autoritaire de parti unique \u00e0 un r\u00e9gime multipartite. Cependant, certaines v\u00e9rit\u00e9s n\u2019ont pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019auteur de l\u2019article, rest\u00e9 bien sceptique devant les boniments de Ladhari, d\u2019ailleurs partag\u00e9s par tous ses coll\u00e8gues au gouvernement qui, lorsqu\u2019ils s\u2019adressent \u00e0 la presse \u00e9trang\u00e8re font comme s\u2019ils venaient convertir \u00e0 leurs id\u00e9es les habitants de Papouasie Nouvelle-Guin\u00e9e.<\/p>\n Reprenant \u00e0 son tour les rengaines et les refrains qui ont fait de nous des d\u00e9biteurs insolvables, M. Ladhari a rappel\u00e9 que la Tunisie est le pays qui a su surmonter depuis 2011 tous les dangers li\u00e9s \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, mais demeure tributaire d\u2019une croissance \u00e9conomique lui permettant de prosp\u00e9rer et de conserver son caract\u00e8re d\u2019unique survivant du printemps arabe dans un monde musulman devenu hostile.<\/p>\n Il est par cons\u00e9quent urgent d\u2019indiquer aux Am\u00e9ricains que le pays est un mod\u00e8le du genre et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soutenu pour peu qu\u2019on tienne \u00e0 ce qu\u2019il reste une nation d\u00e9mocratique o\u00f9 l\u2019on croit \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et aux valeurs de libert\u00e9s.<\/p>\n Suit, comme font tous les repr\u00e9sentants de commerce, un listing des produits destin\u00e9s \u00e0 l\u2019exportation ainsi que les opportunit\u00e9s d\u2019investissement dans plusieurs secteurs de l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n L\u2019intervieweur, qui pr\u00eate d\u00e9j\u00e0 \u00e0 M. Ladhari des ambitions d\u00e9mesur\u00e9es, le voyant d\u00e9j\u00e0 Premier ministre, ne s\u2019est pas g\u00ean\u00e9 de lui rappeler toutefois que, malgr\u00e9 la proximit\u00e9 de la Tunisie avec l\u2019Europe et le niveau de qualification de sa main-d\u2019\u0153uvre, les perspectives dans ce domaine ne sont pas encourageantes et cadrent mal avec le rang 77 (sur 190) qui lui a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 par la Banque Mondiale en mati\u00e8re d\u2019attractivit\u00e9 d\u2019investissements \u00e9trangers.<\/p>\n Une improbable combinaison d\u00e9mocratie\/islam<\/strong><\/p>\n Le reste de l\u2019interview est politique, et le journal s\u2019interroge sur le r\u00f4le du premier parti islamiste \u00e0 exercer le pouvoir apr\u00e8s 2011. Ennahdha, qui forme un bloc majoritaire au parlement et participe au gouvernement, a encore du mal \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de sa tradition totalitaire qui font de lui un intraitable mod\u00e8le de l\u2019islam politique.<\/p>\n Toujours est-il qu\u2019au cours de cet entretien avec le \u2018\u2018Washington Times\u2019\u2019<\/em>, M. Ladhari, en petit marchand de toutes les pacotilles, n\u2019a pas emport\u00e9 des paniers vides. Il s\u2019interroge \u00e0 son tour sur le peu d\u2019int\u00e9r\u00eat que les dirigeants am\u00e9ricains accordent \u00e0 l\u2019\u00e9volution id\u00e9ologique d’Ennahdha et aux nuances de la d\u00e9mocratie naissante de la Tunisie. Comme partout, dit-il, nous avons deux grandes tendances politiques : des conservateurs et des lib\u00e9raux et Ennahdha, repr\u00e9sente la composante conservatrice qui incarne un mod\u00e8le politique nouveau o\u00f9 l\u2019on croit en la d\u00e9mocratie, aux valeurs universelles des droits de l\u2019homme ainsi qu\u2019\u00e0 celles lib\u00e9rales de march\u00e9.<\/p>\n Ennahdha, qui avance toujours e avec une strat\u00e9gie qui fonctionne \u00e0 merveille, ne se contente pas d\u2019agir d\u2019une mani\u00e8re directe et mod\u00e9r\u00e9ment rassurante, il recourt \u00e0 des associations qui, sous un air de respectabilit\u00e9 intellectuelle et dans le souci de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, participent activement \u00e0 rendre presque banal l\u2019opinion excessivement saugrenue de la compatibilit\u00e9 entre religion et politique, entre islam et d\u00e9mocratie.<\/p>\n Le Center for the Study of Islam and Democracy (CSID Tunisia), pr\u00e9sid\u00e9 par Radwan A. Masmoudi, qui se r\u00e9clame sans ambig\u00fcit\u00e9 d\u2019Ennahdha, b\u00e9n\u00e9ficie de confortables subventions au service de monumentales entourloupettes dont la doctrine, largement rem\u00e2ch\u00e9e et qui leur colle comme un chewing-gum aux semelles, d\u2019une combinaison d\u00e9mocratie\/islam \u00e9lev\u00e9e au rang d\u2019exception tunisienne.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 un intol\u00e9rable battage des m\u00e9dias autour de cette inanit\u00e9, y compris les conf\u00e9rences internationales de M. Ghannouchi, Tunis est en passe de devenir la capitale de l\u2019islam des lumi\u00e8res. Or, les rapports entre religion et politique sont fonci\u00e8rement conflictuels et ce, depuis des si\u00e8cles. Lorsqu\u2019il y a sup\u00e9riorit\u00e9 absolue de la religion sur la politique, l\u2019imposture et l\u2019autorit\u00e9 abusent de la religion. Dans le cas d\u2019une primaut\u00e9 de la politique, la religion se retrouve r\u00e9duite \u00e0 sa fonction sociale et s\u2019identifie au sentiment int\u00e9rieur, sa source v\u00e9ritable, plus qu\u2019\u00e0 un ensemble de dogmes et de pratiques ext\u00e9rieures. Enfin, une troisi\u00e8me conception, qualifi\u00e9e cette fois de lib\u00e9rale, consiste \u00e0 s\u00e9parer strictement la religion et la politique, chacune \u00e9tant maintenue dans son domaine propre.<\/p>\n Qu\u2019en est-il maintenant de l\u2019islam et de la d\u00e9mocratie en tant que forme de gouvernement ? Si l\u2019on part de l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9mocratie ne peut pas se d\u00e9velopper en dehors de la modernit\u00e9, on ne peut que souscrire \u00e0 l’impr\u00e9paration des soci\u00e9t\u00e9s islamiques \u00e0 la d\u00e9mocratie. C\u2019est ce qui explique d\u2019ailleurs que tout passage d\u2019un r\u00e9gime autoritaire \u00e0 un r\u00e9gime de libert\u00e9, (Iran, Alg\u00e9rie, Tunisie, Egypte) aboutit \u00e0 la naissance d\u2019une th\u00e9ocratie, d\u2019une structure militaire dictatoriale, ou d\u2019un r\u00e9gime d\u2019ob\u00e9dience islamiste.<\/p>\n Ainsi, de tous les blocs politiques, seul le bloc islamique demeure, pour des raisons structurelles autant que culturelles, le plus \u00e9loign\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime o\u00f9 l\u2019Etat pr\u00f4ne l\u2019exercice de la libert\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 une constitution de d\u00e9mocratie lib\u00e9rale approuv\u00e9e et vot\u00e9e, mais dont l\u2019application reste probl\u00e9matique.<\/p>\n Or, comme les droits et les libert\u00e9s individuelles vont de pair avec la structure politique, on comprend que les intellectuels modernistes des pays musulmans soient pr\u00e9occup\u00e9s par le retour des islamistes dans la mesure o\u00f9 la d\u00e9mocratie ne se limite pas seulement aux libert\u00e9s politiques mais constitue le moteur du d\u00e9veloppement \u00e9conomique.<\/p>\n La d\u00e9mocratie n\u2019est qu\u2019un moyen de prise du pouvoir<\/strong><\/p>\n En confondant religion et politique, Ennahdha va \u00e0 contresens d\u2019un mode de gouvernement qui fut institu\u00e9 au temps des quatre premiers successeurs du proph\u00e8te, et utilis\u00e9 par les souverains ult\u00e9rieurs comme moyen de l\u00e9gitimer leur souverainet\u00e9.<\/p>\n Ainsi le califat est une institution fonci\u00e8rement non religieuse, mais politique. Le calife ne fut ainsi jamais en m\u00eame temps le tenant de l’autorit\u00e9 religieuse et de l\u2019autorit\u00e9 politique, contrairement \u00e0 la m\u00e9taphore des \u00abDeux corps du roi\u00bb<\/em> dans les monarchies de l’Occident chr\u00e9tien, entre Xe et XVIIe si\u00e8cle.<\/p>\n Dans les soci\u00e9t\u00e9s islamiques, le califat avait un caract\u00e8re s\u00e9culier et le calife n\u2019avait ni autorit\u00e9 ni attributs religieux. Il avait simplement la gouvernance d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 islamique. On peut m\u00eame aller jusqu\u2019\u00e0 dire que l\u2019islam est l\u2019unique religion la\u00efque de l\u2019histoire.<\/p>\n L\u2019absence de toute intercession entre le croyant et son dieu et le principe de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 une r\u00e8gle dict\u00e9e par le Livre saint supposent la revendication d\u2019une responsabilit\u00e9 individuelle. Et, voil\u00e0, du m\u00eame coup des hommes ma\u00eetres d\u2019un choix qui ne leur est impos\u00e9 par personne ! Cela n\u2019autorise aucune organisation, mouvement ou parti politique \u00e0 m\u00eame revendiquer une autorit\u00e9 spirituelle, encore moins juridique sur le croyant. Il s\u2019ensuit qu\u2019il n\u2019y a donc pas lieu de disserter sur l\u2019islam et la d\u00e9mocratie qui se r\u00e9sumeront \u00e0 la lutte de la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 du croyant contre l\u2019absolutisme et la soumission de ceux qui ne cherchent qu\u2019\u00e0 confisquer le pouvoir politique au nom de l\u2019islam pour le mettre au service de leurs ex\u00e9crables atrocit\u00e9s.<\/p>\n En proclamant le VIe califat, Hamadi Jebali, ancien secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral d\u2019Ennahdha, avait, en son temps, mal interpr\u00e9t\u00e9 une religion qui place pourtant l\u2019homme au fondement de la soci\u00e9t\u00e9; et cela n\u2019est pas sans ressemblance avec la d\u00e9mocratie qui y place l\u2019individu, dot\u00e9 des droits juridiques.<\/p>\n Penser autrement, c\u2019est m\u00e9langer les deux et on n\u2019aura plus un statut d\u2019autonomie tel que le voudrait la d\u00e9mocratie, mais un statut de fid\u00e8le \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 politique, comme dans tout r\u00e9gime totalitaire.<\/p>\n Comment Ghannouchi et compagnie entendent-ils dans ce cas concilier le pluralisme d\u00e9mocratique avec l\u2019id\u00e9al proclam\u00e9 par l\u2019intransigeance doctrinale? En d’autres termes, comment peut-on d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e d\u2019un islam politique tout en acceptant la d\u00e9mocratie ?<\/p>\n Pour les islamistes cette question n\u2019a pas lieu d\u2019\u00eatre. Il y a longtemps qu\u2019ils avaient d\u00e9clar\u00e9 que la d\u00e9mocratie n\u2019est qu\u2019un moyen : celui leur permettant d\u2019arriver au pouvoir. Le jour o\u00f9 ils le reprendront, bien des insanit\u00e9s referont surface.<\/p>\n Un extravagant cauchemar <\/strong><\/p>\n Lorsque le cheikh Ghannouchi prof\u00e8re sans vergogne qu\u2019Ennahdha est fermement attach\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9al d\u00e9mocratique, c\u2019est \u00e0 la fois phras\u00e9ologie et d\u00e9raison. Sauf que gr\u00e2ce \u00e0 son complice de Carthage, le pr\u00e9sident B\u00e9ji Ca\u00efd Essebsi, ils dirigent un gouvernement o\u00f9 les ministres vivent en vase clos, beaucoup plus isol\u00e9 du peuple que n\u2019importe quel monarque absolu de jadis.<\/p>\n Au Bardo, si\u00e8ge de la repr\u00e9sentation nationale, les d\u00e9bats sont souvent transform\u00e9s en foire d\u2019empoigne au sein d\u2019un groupe de fossoyeurs de la r\u00e9publique, enferm\u00e9s dans les abstractions et les calculs de leur bizarre m\u00e9tier, tous en s\u00e9curit\u00e9 derri\u00e8re leurs privil\u00e8ges. Qu\u2019on ne se demande pas alors pourquoi le pays est devenu ingouvernable.<\/p>\n Ne surgira-t-il donc pas un jour un personnage r\u00e9el, faisant quelque geste positif, pour nous tirer de cet extravagant cauchemar ?<\/p>\n <\/p>\n Radwan Masmoudi : Un activiste islamiste au service des Am\u00e9ricains<\/a><\/p><\/blockquote>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Yassine-Essid.jpg\")
L\u2019interview accord\u00e9e au \u2018\u2018Washington Times\u2019\u2019<\/em> (\u00e0 ne pas confondre avec le \u2018\u2018Washington Post\u2019\u2019<\/em>) par le Nahdhaoui Zied Ladhari, un bien terne et inaper\u00e7u ministre au dehors comme au dedans, promu, d\u2019une mani\u00e8re pour le moins surprenante, ministre du D\u00e9veloppement, de l\u2019Investissement et de la Coop\u00e9ration internationale (excusez du peu !), apr\u00e8s avoir fait montre d\u2019une incomp\u00e9tence absolue au minist\u00e8re de l\u2019Emploi et de la Formation professionnelle, est un mod\u00e8le du genre.<\/p>\n