![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Safwan-M.-Masri.jpg\")
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Selon l\u2019essayiste Safwan M. Masri, le succ\u00e8s de la transition d\u00e9mocratique en Tunisien est le r\u00e9sultat de sa longue histoire r\u00e9formiste et du \u00abpouvoir de l\u2019\u00e9ducation\u00bb.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Marwan Chahla<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Sous le titre \u201cTunisia: An Arab Anomaly\u201d (\u2018\u2018La Tunisie, une anomalie arabe\u2019\u2019)<\/em>*, le professeur Safwan Masri, une sommit\u00e9 jordano-am\u00e9ricaine de la Columbia University de New York, tente de r\u00e9pondre \u00e0 la question qui n\u2019a jamais cess\u00e9 de tracasser les observateurs et autres experts, depuis six ans, et qui consiste \u00e0 comprendre les secrets de la r\u00e9ussite de la r\u00e9volution tunisienne, alors qu\u2019ailleurs, dans le monde arabe, tous les soul\u00e8vements populaires de 2011 n\u2019ont connu que des \u00e9checs.<\/p>\n Les Tunisiens, peu nombreux mais relativement homog\u00e8nes<\/strong><\/p>\n Bien que qualifi\u00e9 par l\u2019auteur lui-m\u00eame comme \u00e9tant une qu\u00eate personnelle sans aucune pr\u00e9tention acad\u00e9mique, le livre de 378 pages reste le produit d\u2019un travail de recherche tr\u00e8s document\u00e9 et richement appuy\u00e9 par \u00abdes centaines d\u2019heures de t\u00e9moignages r\u00e9colt\u00e9es aupr\u00e8s de plusieurs dizaines d\u2019experts, de dirigeants, d\u2019activistes et de simples citoyens \u2013 afin de reconstituer analytiquement les choses, parfois de fa\u00e7on contre-intuitive, de pouvoir \u00e9tablir les liens entre les tenants et les aboutissants de la r\u00e9alit\u00e9 tunisienne et de trouver le sens de cette d\u00e9mocratie \u00e9mergente, \u00e9voluant paisiblement dans un contexte marqu\u00e9 par des crises profondes.\u00bb<\/em> (p. 20).<\/p>\n Pr Masri soumet \u00e0 son lecteur un ensemble de facteurs qui expliquent les raisons de la r\u00e9ussite de l\u2019exp\u00e9rience tunisienne et ce qui la distingue des situations d\u00e9courageantes, sinon catastrophiques, qui pr\u00e9valent actuellement dans la plupart des pays arabes.<\/p>\n La Tunisie, selon lui, a tir\u00e9 avantage du fait que sa population est peu nombreuse et relativement homog\u00e8ne et qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, pendant tr\u00e8s longtemps, \u00e0 l\u2019abri de tensions sectaires.<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une entit\u00e9 historique dont les fronti\u00e8res date d\u2019avant la p\u00e9riode coloniale. Son importance g\u00e9opolitique a \u00e9t\u00e9 limit\u00e9e, lui a ainsi \u00e9pargn\u00e9 les convoitises \u00e9trang\u00e8res et, par cons\u00e9quent, lui a appris \u00e0 se passer d\u2019une grande arm\u00e9e.<\/p>\n De plus, la Tunisie ne peut pas \u00eatre per\u00e7ue comme pays exclusivement arabe en raison de sa tr\u00e8s forte orientation m\u00e9diterran\u00e9enne et europ\u00e9enne.<\/p>\n Un autre \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant qui fonde la r\u00e9ussite de la Tunisie est la r\u00e9sultante de la forte influence la soci\u00e9t\u00e9 civile tunisienne et la solidit\u00e9 du mouvement syndicaliste du pays qui remontent \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019occupation fran\u00e7aise. Dans les autres pays du \u2018\u2018Printemps arabe\u2019\u2019<\/em>, le probl\u00e8me majeur de tous les soul\u00e8vements a \u00e9t\u00e9 leur incapacit\u00e9 \u00e0 combler la vacance de pouvoir dans laquelle se sont trouv\u00e9es les peuples arabes au lendemain de la chute des dictatures. En Tunisie, au contraire, le Quartet, les quatre organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile tunisienne auxquelles a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cern\u00e9 le prix Nobel de la paix, en 2015, et en particulier l\u2019UGTT, a \u00e9t\u00e9 capable d\u2019assumer ce r\u00f4le stabilisateur et d\u2019aider le pays \u00e0 se sortir de nombreuses crises.<\/p>\n Bourguiba encore et toujours<\/strong><\/p>\n \u00abCependant,<\/em> poursuit Safwan Masri, aucun ingr\u00e9dient de la recette du succ\u00e8s tunisien n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi crucial et d\u00e9cisif que le remarquable h\u00e9ritage r\u00e9formiste que poss\u00e8de le pays. Il s\u2019agit d\u2019une culture qui remonte au 19e si\u00e8cle et qui est enracin\u00e9e jusque dans sa lecture progressiste de l\u2019islam, faisant de cette religion une confession capable d\u2019adaptation.\u00bb<\/em> (p. 27).<\/p>\n Bien que Masri estime que les autres pays arabes auraient tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 tirer profit de l\u2019exp\u00e9rience tunisienne, il ne pense pas qu\u2019il leur serait possible de r\u00e9\u00e9diter la r\u00e9ussite de la Tunisie, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019absence d\u2019esprit r\u00e9formiste qui caract\u00e9rise tous ces pays.<\/p>\n Autre trait distinctif de cette \u00abanomalie arabe\u00bb de la Tunisie, que l\u2019auteur n\u2019a pas manqu\u00e9 de mettre en exergue, demeure cet int\u00e9r\u00eat particulier que la Tunisie a accord\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et notamment les r\u00e9formes la\u00efques mises en \u0153uvre par le premier pr\u00e9sident de la Tunisie ind\u00e9pendante, Habib Bourguiba, et leur impact d\u00e9cisif sur la trajectoire qu\u2019allait emprunter le pays \u00e0 partir du milieu des ann\u00e9es \u201950 du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n Sur ce point particulier, Safwan Masri tente une comparaison avec la voie choisie par la Turquie moderne: \u00abAlors qu\u2019Atat\u00fcrk a rejet\u00e9 de mani\u00e8re cat\u00e9gorique l\u2019islam et combattu la religion, Bourguiba a, au contraire, opt\u00e9 pour un savant \u00e9quilibre \u2013 en ayant eu l\u2019intelligence de d\u00e9fendre sa th\u00e8se de la mod\u00e9ration religieuse en puisant directement ses arguments forts dans l\u2019islam.\u00bb<\/em> (p. 236).<\/p>\n D\u2019entr\u00e9e de jeu, au lendemain de l\u2019ind\u00e9pendance du pays en 1956, des d\u00e9cisions ont \u00e9t\u00e9 prises pour fonder un syst\u00e8me \u00e9ducatif tunisien moderne, libre et la\u00efc. L\u2019instruction, jadis un privil\u00e8ge r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une certaine \u00e9lite, sera d\u00e9sormais ouverte \u00e0 tous en Tunisie. Outre l\u2019accent qui y est plac\u00e9 sur l\u2019apprentissage des sciences, l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine tunisienne a \u00e9galement accord\u00e9 une place de choix \u00e0 l\u2019enseignement des arts et des humanit\u00e9s, y compris la philosophie \u2013 \u00abune discipline qui ne faisait pas, et ne fait pas, partie des programmes \u00e9ducatifs ailleurs dans le monde arabe\u00bb<\/em> (p. 255), \u00e9crit Pr Masri.<\/p>\n Certes notre r\u00e9volution a connu des ratages, des contretemps et de retards, tous ind\u00e9niablement imputables \u00e0 Ennahdha et sa tentative d\u2019islamisation au forceps de la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne, certes, aussi, nos gouvernants h\u00e9sitent encore \u00e0 prendre les bonnes mesures et les mesures urgentes pour remettre le pays sur les rails du travail, de l\u2019effort et de la croissance, mais, \u00e0 \u00e9couter Safwan Masri, nous avons, jusqu\u2019ici, \u00e9vit\u00e9 le pire et nous aurons donc \u2013 un jour (?) \u2013 droit au meilleur.<\/p>\n *Safwan M. Masri, \u2018\u2018Tunisia: An Arab Anomaly\u2019\u2019 (New York, Columbia University Press, 2017).<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Selon l\u2019essayiste Safwan M. Masri, le succ\u00e8s de la transition d\u00e9mocratique en Tunisien est le r\u00e9sultat de sa longue histoire r\u00e9formiste et du \u00abpouvoir de l\u2019\u00e9ducation\u00bb. Par Marwan Chahla<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":120274,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,994,2433],"tags":[2358,500,1648,2806],"class_list":["post-120273","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-tunisie","tag-habib-bourguiba","tag-islam","tag-islamistes","tag-new-york"],"yoast_head":"\n