![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Bahaullah-Bahais.jpg\")
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Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h et la version anglaise du magazine des Bah\u00e1\u2019\u00eds.<\/em><\/p>\n Cette ann\u00e9e, principalement au mois d\u2019octobre, les Bah\u00e1\u2019\u00eds du monde entier, tout comme ceux de Tunisie, f\u00eatent le 200e anniversaire de la naissance de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Nicole Rossignol Ben Hamed<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, consid\u00e9r\u00e9 par ses adeptes comme le dernier des messagers qui au cours de l\u2019histoire ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 Dieu \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, est le fondateur de la Foi bah\u00e1\u2019\u00ede.<\/p>\n Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h s\u2019inscrit dans la succession des messagers divins, Abraham, Krishna, Zoroastre, Mo\u00efse, Bouddha, J\u00e9sus, et Mu\u1e25ammad, dont chacun a fond\u00e9 une religion. Il renouvelle les grands enseignements spirituels des religions ant\u00e9rieures et apporte de nouveaux enseignements pour notre \u00e9poque, dont le plus important est de reconna\u00eetre le messager de Dieu pour notre \u00e9poque et de suivre ses enseignements.<\/p>\n Sa vie et les \u00e9v\u00e9nements associ\u00e9s \u00e0 la naissance de cette nouvelle r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, se passent au 19e si\u00e8cle, dans le contexte du monde islamique de l\u2019Iran et de l\u2019Empire ottoman.<\/p>\n Le fils de ministre appel\u00e9 \u00abP\u00e8re des pauvres\u00bb<\/strong><\/p>\n Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h est n\u00e9 \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran en Iran, le 12 novembre 1817. Il est le fils de Mirza Buzurg-i-Nuri, riche ministre \u00e0 la cour royale, dont les origines familiales remontent aux grandes dynasties imp\u00e9riales du pass\u00e9.<\/p>\n Selon les usages de cette \u00e9poque, en tant que fils d\u2019un personnage officiel influent, Baha\u0301\u2019u\u2019lla\u0301h ne re\u00e7oit pas un enseignement formel. Cependant, d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de quatorze ans, il est connu pour son savoir. Il peut converser sur n\u2019importe quel sujet et r\u00e9soudre tout probl\u00e8me qui lui est pr\u00e9sent\u00e9. Il parle de questions religieuses compliqu\u00e9es \u00e0 des ul\u00e9mas rassembl\u00e9s, qui l\u2019\u00e9coutent avec beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n \u00c0 la mort de son p\u00e8re, il d\u00e9cline le poste minist\u00e9riel qui lui est propos\u00e9, pr\u00e9f\u00e9rant consacrer son \u00e9nergie \u00e0 diverses \u0153uvres philanthropiques, ce qui d\u00e8s les ann\u00e9es 1840, lui vaut le surnom de P\u00e8re des pauvres. Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h aime \u00e9galement beaucoup la nature et y passe autant de temps qu\u2019il lui est possible, disant : \u00abLa campagne est le monde de l’\u00e2me, la ville est le monde des corps\u00bb<\/em>.<\/p>\n En 1844, un jeune Persan de Shiraz, du nom de Siyyid \u2018Al\u00ed-Mu\u1e25ammad, se l\u00e8ve pour proclamer que le Jour de Dieu attendu par toutes les religions, est proche, que l\u2019humanit\u00e9 est \u00e0 l\u2019aube d\u2019une \u00e8re qui verra tous les aspects de la vie et de la connaissance se restructurer, et que sa mission \u00e0 lui, le B\u00e1b, consiste \u00e0 pr\u00e9parer l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019un messager universel de Dieu. Ses enseignements se diffusent rapidement.<\/p>\n \u00c0 peine Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h prend-t-il connaissance des \u00e9crits du B\u00e1b qu\u2019il proclame : \u00ab[\u2026] celui qui croit au Qur\u2019\u00e1n, reconna\u00eet son caract\u00e8re divin, et malgr\u00e9 cela h\u00e9site, ne f\u00fbt-ce qu\u2019un instant, \u00e0 admettre que ces paroles \u00e9mouvantes sont dot\u00e9es du m\u00eame pouvoir r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur, s\u2019est assur\u00e9ment tromp\u00e9 dans son jugement et a d\u00e9vi\u00e9 loin du sentier de la justice\u00bb.<\/em><\/p>\n Alors \u00e2g\u00e9 de 27 ans, il devient vite l\u2019un des disciples les plus \u00e9cout\u00e9s et les plus influents du B\u00e1b. En 1850, le B\u00e1b est ex\u00e9cut\u00e9 et presque tous ses principaux adeptes sont tu\u00e9s par la vindicte populaire attis\u00e9e par le clerg\u00e9, ou par les troupes gouvernementales. Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h est \u00e9pargn\u00e9 mais en 1852, il est faussement accus\u00e9 de complicit\u00e9 dans un attentat contre la vie du Shah.<\/p>\n Des personnes influentes lui offrent de le prot\u00e9ger de la col\u00e8re des ministres du shah, mais il refuse de se cacher et se pr\u00e9sente spontan\u00e9ment devant ses accusateurs. Il est alors arr\u00eat\u00e9 et oblig\u00e9 de marcher devant les cavaliers royaux et \u00e0 leur cadence, sur une distance approximative de 24 kilom\u00e8tres \u00ab\u2018\u00e0 pied, encha\u00een\u00e9, t\u00eate nue et pieds nus\u2019, sous les rayons implacables du soleil de plein \u00e9t\u00e9, jusqu’au S\u00edy\u00e1h-Ch\u00e1l de T\u00e9h\u00e9ran. En route, il [est] d\u00e9pouill\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises de ses v\u00eatements de dessus, couvert de ridicule et cribl\u00e9 de pierres.\u00bb<\/em><\/p>\n C\u2019est dans le S\u00edy\u00e1h-Ch\u00e1l, c\u2019est \u00e0 dire le \u00abTrou noir\u00bb<\/em>, cachot souterrain utilisant l\u2019ancien r\u00e9servoir de l\u2019un des bains publics de la capitale, bien connu pour son air pestilentiel, sa salet\u00e9 et l\u2019\u00e9paisseur de ses t\u00e9n\u00e8bres, que Bah\u00e1’u’ll\u00e1h re\u00e7oit les premi\u00e8res lueurs de la r\u00e9v\u00e9lation divine. Il \u00e9crit plus tard : \u00abJe n\u2019\u00e9tais qu\u2019un homme comme les autres, endormi sur ma couche, lorsque les brises du Tr\u00e8s-Glorieux souffl\u00e8rent sur moi et me donn\u00e8rent la connaissance de tout ce qui fut. Ceci n\u2019est pas de moi mais de Celui qui est tout-puissant et omniscient. Il m\u2019ordonna d\u2019\u00e9lever la voix entre ciel et terre [\u2026]\u00bb.<\/em><\/p>\n Apr\u00e8s quatre mois dans le S\u00edy\u00e1h-Ch\u00e1l, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h est banni de sa terre natale : c\u2019est le d\u00e9but de quarante ann\u00e9es d\u2019exil, d\u2019emprisonnement et de pers\u00e9cution. Il est oblig\u00e9 de partir avant m\u00eame de se remettre de son mauvais \u00e9tat de sant\u00e9 caus\u00e9 par les conditions de vie dans le cachot et les blessures faites par les lourdes cha\u00eenes qu\u2019il portait autour du cou. Il va d’abord \u00e0 Baghdad, alors partie de l’Empire ottoman. Les exils qui suivront, pendant ces 40 ann\u00e9es, seront r\u00e9gis par une complicit\u00e9 entre dirigeants persans et ottomans.<\/p>\n Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h et sa famille partent le 12 janvier 1853, pour un voyage de trois mois et de 880 kilom\u00e8tres \u00e0 travers les montagnes enneig\u00e9es de l\u2019ouest de l\u2019Iran. Ils quittent la Perse comme Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h le dit lui-m\u00eame \u00ab[\u2026] \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le froid est si intense qu\u2019on ne peut m\u00eame pas parler, et que neige et glace sont en telle abondance qu\u2019il est impossible d\u2019avancer \u00bb<\/em><\/p>\n Ils arrivent \u00e0 Bagdad le 8 avril 1853. Progressivement, les disciples du B\u00e1b se tournent vers lui et trouvent dans ses paroles le m\u00eame esprit qu\u2019ils trouvaient dans les enseignements du B\u00e1b. La noblesse de son caract\u00e8re, la sagesse de ses conseils, et la bont\u00e9 affectueuse qu\u2019il prodigue \u00e0 tous font revivre la communaut\u00e9 b\u00e1b\u00ede.<\/p>\n Abdul-Baha avec les Bah\u00e1\u2019\u00eds,\u00a0 \u00e0 Paris (France) en 1912.<\/em><\/p>\n La retraite spirituelle du futur messager <\/strong><\/p>\n Cependant, un an apr\u00e8s son arriv\u00e9e \u00e0 Bagdad, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h se retire dans la r\u00e9gion sauvage et montagneuse du Kurdistan, o\u00f9 il vit seul pendant deux ans. Il passe son temps en m\u00e9ditation sur les implications de la mission divine \u00e0 laquelle il est appel\u00e9. Ce qui rappelle la retraite de Mo\u00efse sur le Mont Sina\u00ef, les quarante jours et nuits de J\u00e9sus dans le d\u00e9sert et la retraite de Mu\u1e25ammad dans la grotte de Hir\u00e2.<\/p>\n En 1856, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h rentre \u00e0 Bagdad. Sous sa direction, la communaut\u00e9 b\u00e1b\u00ede recommence \u00e0 se d\u00e9velopper et sa r\u00e9putation de dirigeant spirituel se r\u00e9pand \u00e0 travers la r\u00e9gion. Pendant cette p\u00e9riode Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h \u00e9crit quelques-uns de ses ouvrages les plus r\u00e9put\u00e9s, dont \u2018\u2018Les paroles cach\u00e9es\u2019\u2019, \u2018\u2018Les sept vall\u00e9es\u2019\u2019<\/em>, et \u2018\u2018Le livre de la certitude\u2019\u2019.<\/em><\/p>\n \u00c0 Bagdad, les caf\u00e9s fournissent des lieux propices au d\u00e9bat th\u00e9ologique et philosophique ainsi qu\u2019\u00e0 la circulation de l\u2019information. Bah\u00e1’u’ll\u00e1h les fr\u00e9quente, et la subtilit\u00e9 de ses propos ainsi que la beaut\u00e9 de son langage attirent les gens.<\/p>\n Il s\u00e9journera dix ans \u00e0 Bagdad. Craignant que sa renomm\u00e9e croissante allume en Iran une nouvelle flamb\u00e9e d\u2019enthousiasme populaire envers la religion b\u00e1b\u00ede, le r\u00e9gime du shah insiste aupr\u00e8s des autorit\u00e9s ottomanes pour qu\u2019il soit envoy\u00e9 dans des contr\u00e9es plus lointaines.<\/p>\n Fin mars 1863, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h est courtoisement mais fermement invit\u00e9 \u00e0 quitter Bagdad pour Constantinople (Istanbul). Avec sa famille et ses compagnons il fait halte pendant douze jours dans un jardin sur les berges du Tigre, o\u00f9 il r\u00e9v\u00e8le aux quelques amis qui l\u2019entourent qu\u2019il est le Promis annonc\u00e9 par le B\u00e1b \u2013 annonc\u00e9 en fait, dans toutes les \u00c9critures du monde. Aujourd\u2019hui, la plus joyeuse des f\u00eates bah\u00e1\u2019\u00edes est la f\u00eate de Ri\u1e0dv\u00e1n qui c\u00e9l\u00e8bre l\u2019anniversaire de ces douze jours.<\/p>\n Le 3 mai 1863, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h quitte Bagdad en direction de Constantinople, capitale de l\u2019Empire ottoman. Le voyage, 1 500 kilom\u00e8tres, est encore plus long que lors de l\u2019exil pr\u00e9c\u00e9dent, mais les conditions et les r\u00e9gions travers\u00e9es sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Le groupe d\u2019exil\u00e9s compos\u00e9 des membres de la famille de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h et d\u2019une trentaine de disciples, est accompagn\u00e9 de dix soldats \u00e0 cheval et d\u2019un officier. Cinquante mules, sept paires de liti\u00e8res surmont\u00e9es chacune de quatre parasols compl\u00e8tent la caravane qui s\u2019achemine, \u00abpar petites \u00e9tapes, et pendant au moins cent-dix jours, \u00e0 travers les r\u00e9gions montagneuses, les d\u00e9fil\u00e9s, les bois, les vall\u00e9es et les p\u00e2turages qui constituent les paysages pittoresques de l\u2019Anatolie orientale, jusqu\u2019au port de Samsun, sur la mer Noire\u00bb<\/em>.<\/p>\n Les habitants de Bagdad et du Kurdistan connaissaient et aimaient Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h et des t\u00e9moins oculaires d\u00e9clarent que des foules se rassemblaient le long de sa route, et nombreux \u00e9taient ceux, y compris intellectuels et fonctionnaires du gouvernement, qui \u00e9taient boulevers\u00e9s d\u2019\u00e9motion en lui pr\u00e9sentant leurs hommages.<\/p>\n \u00c0 Samsun, ils embarquent \u00e0 bord d’un bateau \u00e0 vapeur turc, et trois jours plus tard, le dimanche 16 ao\u00fbt 1863, ils d\u00e9barquent \u00e0 Constantinople o\u00f9 ils ne demeureront que quatre mois.<\/p>\n Au c\u0153ur de l’hiver, le sultan \u2018Abdu\u2019l-Az\u00edz, souverain de l’Empire ottoman, ordonne que Bah\u00e1’u’ll\u00e1h soit expuls\u00e9 de Constantinople. Le voyage jusqu\u2019\u00e0 Andrinople ne dure que douze jours, mais il est entrepris pendant un hiver tr\u00e8s rigoureux. \u2018Abdu\u2019l-Bah\u00e1, le fils de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, alors \u00e2g\u00e9 de 19 ans, souffrira des pieds pendant le reste de sa vie \u00e0 cause de gelures endur\u00e9es au cours de ce voyage. Et \u00e0 leur arriv\u00e9e, le 12 d\u00e9cembre 1863, ils d\u00e9couvrent que l\u2019h\u00e9bergement pr\u00e9vu pour eux ne les prot\u00e8ge pas du froid intense.<\/p>\n Bah\u00e1’u’ll\u00e1h appelait cette ville la \u00abprison \u00e9loign\u00e9e\u00bb car c\u2019est le lieu o\u00f9 il a s\u00e9journ\u00e9, le plus \u00e9loign\u00e9 de son lieu de naissance, plus de 2 800 kilom\u00e8tres.<\/p>\n Malgr\u00e9 des conditions de vie difficiles, un flux d’\u00e9crits plus grand que jamais coule de sa plume. Ils sont distribu\u00e9s par ses disciples aussi loin qu\u2019en \u00c9gypte et en Inde. Un t\u00e9moin oculaire \u00e9crit : \u00abJour et nuit, les versets divins pleuvaient en quantit\u00e9 telle qu’il \u00e9tait impossible de les consigner tous. De nombreux secr\u00e9taires travaillaient jour et nuit, et cependant, n’arrivaient pas au bout de cette t\u00e2che.\u00bb<\/em><\/p>\n Tr\u00e8s rapidement apr\u00e8s leur arriv\u00e9e, de nombreux habitants de la ville, gouverneur, hauts fonctionnaires et intellectuels compris, recherchent la compagnie de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h et lui montrent un grand respect, s\u2019arr\u00eatant spontan\u00e9ment et s’inclinant devant lui lorsqu\u2019il marche dans la rue.<\/p>\n M\u00edrz\u00e1 Yahy\u00e1, son demi-fr\u00e8re, est tellement jaloux de cette situation qu’il charge quelqu’un de l\u2019empoisonner. Il faudra des mois \u00e0 Bah\u00e1’u’ll\u00e1h pour se r\u00e9tablir et il gardera de cet \u00e9pisode, un tremblement dans l\u2019\u00e9criture jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 Andrinople que Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h \u00e9crit la tr\u00e8s connue \u2018\u2018Tablette \u00e0 A\u1e25mad\u2019\u2019,<\/em> adress\u00e9e \u00e0 l\u2019un de ses plus ardents disciples qui avait souffert de nombreuses pers\u00e9cutions pour avoir accept\u00e9 ses enseignements apr\u00e8s ceux du B\u00e1b.<\/p>\n Lettres aux rois et dirigeants du monde<\/strong><\/p>\n C\u2019est aussi \u00e0 Andrinople, en 1867, qu\u2019il commence \u00e0 \u00e9crire aux rois et dirigeants du monde, dont l\u2019empereur Napol\u00e9on III, la reine Victoria, le kaiser Guillaume 1er, le tsar Alexandre II, l\u2019empereur Fran\u00e7ois-Joseph, le pape Pie IX, le sultan \u2018Abdu’l-Az\u00edz, et le shah d\u2019Iran Nasiri’d-Din.<\/p>\n Dans ces lettres, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h proclame ouvertement sa station de Messager de Dieu. Il presse les dirigeants d\u2019\u0153uvrer en faveur de la justice et du d\u00e9sarmement et les exhorte \u00e0 se regrouper dans une communaut\u00e9 de nations, les avertissant de cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses s’ils ne parviennent pas \u00e0 \u00e9tablir la paix.<\/p>\n En 1868, le sultan ordonne de nouveau le bannissement de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, dans la ville-prison d\u2019Acre, destination si \u00e9loign\u00e9e que, pense-t-on, sa religion y mourra s\u00fbrement.<\/p>\n Au milieu des ann\u00e9es 1800, Acre \u00e9tait la destination finale pour les meurtriers les plus notoires, les voleurs de grand chemin et les ennemis politiques du r\u00e9gime ottoman. Ville fortifi\u00e9e aux rues sales et aux maisons humides et d\u00e9sol\u00e9es, elle n’avait pas de source d’eau douce, et son air \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour \u00eatre particuli\u00e8rement malsain. Les autorit\u00e9s s\u2019attendaient \u00e0 ce que, dans ces conditions, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h et ses compagnons p\u00e9rissent rapidement.<\/p>\n Le 31 ao\u00fbt 1868, les exil\u00e9s mettent pied \u00e0 terre pr\u00e8s de la porte de la mer \u00e0 Acre, une des deux seules entr\u00e9es de la ville forteresse. Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h allait passer le reste de sa vie, 24 ans, \u00e0 Acre et dans ses environs. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le le plein \u00e9clat de sa splendeur.<\/p>\n Dans la chaleur intense de l\u2019\u00e9t\u00e9, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, sa famille et les quelque 70 personnes qui l\u2019accompagnent, sont conduits \u00e0 la prison. Sur le chemin, ils sont arr\u00eat\u00e9s devant la mosqu\u00e9e Al-Jazzar, o\u00f9 le d\u00e9cret du sultan \u2018Abdu\u2019l-Az\u00edz qui \u00abnon seulement les condamnait \u00e0 un bannissement d\u00e9finitif, mais encore stipulait une incarc\u00e9ration rigoureuse, et leur interdisait toute association entre eux ou avec les habitants de la localit\u00e9\u00bb<\/em> est publiquement lu.<\/p>\n Les conditions de d\u00e9tention des premiers mois de prison sont tr\u00e8s dures, et la malaria et la dysenterie s\u2019y ajoutent. Les gardiens de prison interpr\u00e8tent rigoureusement le d\u00e9cret du sultan et Bah\u00e1’u’ll\u00e1h est surveill\u00e9 et maintenu en isolement. Mais peu \u00e0 peu, bien que pas un seul mot du d\u00e9cret n\u2019ait \u00e9t\u00e9 chang\u00e9, les fonctionnaires commencent \u00e0 traiter leurs prisonniers bah\u00e1\u2019\u00eds de mani\u00e8re diff\u00e9rente. L\u2019attention de \u2018Abdu’l-Bah\u00e1 envers les malades et son souci pour le bien-\u00eatre des prisonniers, joints au comportement et \u00e0 la noblesse de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, impressionnent tellement les autorit\u00e9s qu’ils assouplissent certaines restrictions.<\/p>\n Alors que la nouvelle de son arriv\u00e9e \u00e0 Acre se r\u00e9pand, beaucoup de disciples de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h viennent de loin, souvent \u00e0 pied sur des centaines de kilom\u00e8tres, pour lui rendre visite. On leur refuse habituellement l’acc\u00e8s \u00e0 la forteresse et ils doivent se contenter de l\u2019apercevoir de loin derri\u00e8re une fen\u00eatre.<\/p>\n L\u2019emprisonnement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la citadelle, sous bonne garde, durera pendant plus de deux ann\u00e9es. Puis, les autorit\u00e9s autorisent Bah\u00e1’u’ll\u00e1h et sa famille \u00e0 vivre dans la ville fortifi\u00e9e d’Acre.<\/p>\n Bien que les lieux d\u2019habitation aient un peu chang\u00e9, les exil\u00e9s sont toujours des prisonniers. Mais les visites \u00e0 Bah\u00e1’u’ll\u00e1h sont un peu plus facile pour tous ceux qui veulent le rencontrer.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 cette p\u00e9riode qu\u2019il \u00e9crit, en 1873, son ouvrage le plus important, le \u2018\u2018Tr\u00e8s-Saint-Livre\u2019\u2019<\/em> (\u2018\u2018Kit\u00e1b-i-Aqdas\u2019\u2019<\/em>), qui expose les lois et principes essentiels \u00e0 observer par ses disciples, jette les bases des institutions bah\u00e1’\u00edes et formule sa vision du d\u00e9veloppement de la civilisation humaine : \u00abLe premier devoir que Dieu prescrit \u00e0 ses serviteurs est de reconna\u00eetre celui qui est l\u2019aurore de sa r\u00e9v\u00e9lation, la fontaine de ses lois, et qui repr\u00e9sente la Divinit\u00e9 \u00e0 la fois dans le royaume de sa cause et dans le monde de la cr\u00e9ation. Quiconque accomplit ce devoir atteint au bien souverain et quiconque s\u2019en prive s\u2019\u00e9gare, m\u00eame s\u2019il accomplit toutes les bonnes actions possibles. Il convient \u00e0 tous ceux qui atteignent ce rang sublime, cette cime de gloire transcendante, d\u2019observer chaque ordonnance de celui qui est le D\u00e9sir du monde. Ces devoirs jumeaux sont ins\u00e9parables. L\u2019un est inacceptable sans l\u2019autre. Ainsi en d\u00e9cide celui qui est la source de l\u2019inspiration divine.\u00bb<\/em><\/p>\n Comme lors des pr\u00e9c\u00e9dents exils, les habitants d\u2019Acre, commencent \u00e0 rechercher les conseils de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, et essayent de rendre sa vie plus confortable : \u00abLes titres tels que \u2018\u2018chef auguste\u2019\u2019 et \u2018\u2018Son Altesse\u2019\u2019, qu’ils lui donnaient lorsqu’ils parlaient de lui, indiquent bien la v\u00e9n\u00e9ration qu’il leur inspirait. Un jour, un g\u00e9n\u00e9ral europ\u00e9en, auquel il avait accord\u00e9 audience en m\u00eame temps qu’au gouverneur, fut tellement impressionn\u00e9 qu’il resta \u00e0 genoux sur le sol pr\u00e8s de la porte\u00bb<\/em>.<\/p>\n Le propri\u00e9taire de la maison voisine de celle qu\u2019il occupe d\u00e9molit le mur s\u00e9parant les deux maisons afin de fournir \u00e0 Bah\u00e1’u’ll\u00e1h une maison lui convenant mieux. L\u2019ensemble est maintenant appel\u00e9 la maison de \u2018Abb\u00fad. Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h y vivra de 1873 \u00e0 1877.<\/p>\n \u00c0 Acre, \u2018Abdu’l-Bah\u00e1 pr\u00e9pare les p\u00e8lerins \u00e0 rencontrer Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, et plus encore que dans les pr\u00e9c\u00e9dents lieux d\u2019exil contacte les fonctionnaires, g\u00e8re les affaires quotidiennes de la famille et travaille assid\u00fbment \u00e0 rendre la vie des bah\u00e1’\u00eds aussi confortable que possible. Beaucoup du respect de plus en plus montr\u00e9 aux bah\u00e1’\u00eds est le r\u00e9sultat des qualit\u00e9s exceptionnelles manifest\u00e9es par ‘Abdu’l-Bah\u00e1.<\/p>\n Jardins des Bahais \u00e0 Acre.<\/em><\/p>\n Loin d\u2019Acre,\u00a0la ville-prison<\/strong><\/p>\n L\u2019estime des autorit\u00e9s locales pour Bah\u00e1’u’ll\u00e1h est alors telle qu\u2019elles lui permettent de quitter la ville-prison au printemps 1877, bien que le d\u00e9cret initial de bannissement ne soit pas r\u00e9voqu\u00e9.<\/p>\n \u2018Abdu\u2019l-Bah\u00e1 r\u00e9ussit \u00e0 louer une maison appel\u00e9e Mazra\u2019ih \u00e0 environ six kilom\u00e8tres au nord d\u2019Acre. C\u2019est l\u00e0 que Bah\u00e1’u’ll\u00e1h s\u2019installe lorsqu\u2019enfin, franchissant la deuxi\u00e8me porte d\u2019Acre, celle de la terre, il quitte les murs de la ville-prison, d\u00e9but juin 1877.<\/p>\n Apr\u00e8s des ann\u00e9es de strict confinement entre les murs d\u2019Acre, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h \u00e9prouve un immense plaisir \u00e0 vivre \u00e0 Mazra\u2019ih. Il peut aussi plus facilement rencontrer les p\u00e8lerins qui viennent le voir de tout l\u2019Empire ottoman et d\u2019au-del\u00e0.<\/p>\n En septembre 1879, \u2018Abdu\u2019l-Bah\u00e1 loue une demeure construite pr\u00e8s d\u2019Acre. Bahj\u00ed qui signifie f\u00e9licit\u00e9, sera la maison des douze ann\u00e9es et demie de vie qui restent \u00e0 Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h. Elle lui offre ainsi qu\u2019\u00e0 sa famille l\u2019espace pour rencontrer un nombre sans cesse grandissant de visiteurs et d\u2019amis.<\/p>\n L\u2019ordre de son emprisonnement \u00e0 Acre n\u2019ayant jamais \u00e9t\u00e9 annul\u00e9, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h disait souvent concernant ses jours \u00e0 Bahj\u00ed : \u00abEn v\u00e9rit\u00e9, la plus mis\u00e9rable prison a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e en paradis terrestre.\u00bb<\/em> C\u2019est l\u00e0 que Bah\u00e1’u’ll\u00e1h \u00e9crit le dernier grand ouvrage de son minist\u00e8re, l\u2019\u2018\u2018\u00c9p\u00eetre au Fils du Loup\u2019\u2019.<\/em><\/p>\n \u00c0 Bahj\u00ed, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h \u00e9lucide ses enseignements et envoie dans diverses parties du monde, des Tablettes faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son enseignement social le plus crucial \u2013 l’unit\u00e9 de l’humanit\u00e9. Tous ses autres enseignements sociaux sont des moyens d’atteindre et de maintenir l’unit\u00e9 concr\u00e8te de l’humanit\u00e9 afin que les humains puissent accomplir le but de leur cr\u00e9ation, faire avancer pacifiquement une civilisation en constante \u00e9volution.<\/p>\n Bah\u00e1’u’ll\u00e1h vivait \u00e0 Bahj\u00ed dans la plus grande simplicit\u00e9, entour\u00e9 de sa famille, de ses disciples et de p\u00e8lerins. Des visiteurs occasionnels, y sont venus le voir, dont le professeur anglais Edward Granville Browne, l’un des rares Occidentaux \u00e0 avoir, au cours de quatre entrevues successives, rencontr\u00e9 Bah\u00e1’u’ll\u00e1h. Le professeur Browne \u00e9crit \u00e0 propos de son premier rendez-vous : \u00abLe visage de celui que je contemplai, je ne saurais l’oublier et pourtant je ne puis le d\u00e9crire. Ses yeux per\u00e7ants semblaient p\u00e9n\u00e9trer jusqu’au tr\u00e9fonds de l’\u00e2me ; de larges sourcils soulignaient la puissance et l’autorit\u00e9 [\u2026]. Il eut \u00e9t\u00e9 superflu de demander en la pr\u00e9sence de qui je me trouvais ; je me prosternai devant celui qui fait l’objet d’une v\u00e9n\u00e9ration et d’un amour que les rois lui envieraient et auxquels les empereurs aspireraient en vain !\u00bb<\/em><\/p>\n Bah\u00e1’u’ll\u00e1h d\u00e9clare au cours de cette rencontre : \u00abQue toutes les nations deviennent une dans la foi et que tous les hommes soient des fr\u00e8res ; que les liens d’affection et d’unit\u00e9 entre les enfants des hommes soient fortifi\u00e9s ; que la diversit\u00e9 des religions cesse et que les diff\u00e9rences de races soient annul\u00e9es, quel mal y a-t-il en cela ? Cela sera, malgr\u00e9 tout ; ces luttes st\u00e9riles, ces guerres ruineuses passeront et la \u2018paix supr\u00eame\u2019 viendra […] Que l’homme ne se glorifie pas d’aimer son pays, mais plut\u00f4t d’aimer le genre humain.\u00bb<\/em><\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1860, les membres d\u2019un groupe religieux allemand appel\u00e9 la Soci\u00e9t\u00e9 des templiers, s\u2019installent \u00e0 Ha\u00effa et construisent leurs maisons au pied du Mont Carmel o\u00f9, croient-ils, le Christ va bient\u00f4t revenir. Au-dessus de la fen\u00eatre de l\u2019une de ces maisons une inscription en allemand dit \u00abLe Seigneur est proche \u2013 1871\u00bb.<\/em><\/p>\n En 1868, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h fait bri\u00e8vement escale \u00e0 Ha\u00effa, sur son chemin vers Acre et de nouveau \u00e0 trois occasions entre 1883 et 1891. Pendant l\u2019une de ces visites, il plante sa tente non loin de cette maison. Il visite aussi la caverne d\u2019\u00c9lie o\u00f9, des si\u00e8cles auparavant, un Ordre chr\u00e9tien a construit un monast\u00e8re dans l’attente du retour du Christ.<\/p>\n D\u00e8s 1600 av. J.-C., le mont Carmel d\u00e9crit comme une \u00abmontagne sainte<\/em>\u00bb dans les livres et les \u00e9critures sacr\u00e9s, est mentionn\u00e9 dans les proph\u00e9ties et Isa\u00efe chante ses louanges : \u00abLe d\u00e9sert et la terre aride se r\u00e9jouiront ; la steppe sera dans l’all\u00e9gresse, et fleurira comme le narcisse ; il se couvrira de fleurs et tressaillira, il poussera des cris de joie. La gloire du Liban lui sera donn\u00e9e, avec la magnificence du Carmel et de Saron. Ils verront la gloire de Yahweh, la magnificence de notre Dieu.\u00bb<\/em><\/p>\n En 1891, lors de sa derni\u00e8re visite au Mont Carmel, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h montre \u00e0 \u2018Abdu\u2019l-Bah\u00e1 o\u00f9 ensevelir le B\u00e1b, pr\u00e8s d’un cercle de cypr\u00e8s. Apr\u00e8s moult difficult\u00e9s, ‘Abdu’l-Bah\u00e1 accomplit le souhait de son p\u00e8re en 1909.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, le Tombeau du B\u00e1b, second lieu le plus saint pour les Bah\u00e1\u2019\u00eds est visit\u00e9 par des centaines de milliers de personnes chaque ann\u00e9e.<\/p>\n Lors de cette m\u00eame visite, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h plante sa tente pr\u00e8s du monast\u00e8re des Carm\u00e9lites et \u00e9crit la premi\u00e8re partie de la \u2018\u2018Tablette du Carmel\u2019\u2019, charte pour la cr\u00e9ation du Centre administratif et spirituel mondial de la foi bah\u00e1’\u00ede.<\/p>\n La vision de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h est confirm\u00e9e par l\u2019\u00e9tablissement du Centre mondial bah\u00e1’\u00ed \u2013 qui est maintenant le c\u0153ur d’une communaut\u00e9 bah\u00e1’\u00ede mondiale de plusieurs millions de membres.<\/p>\n Aux premi\u00e8res heures du 29 mai 1892, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h d\u00e9c\u00e8de au Manoir de Bahj\u00ed. Neuf jours plus tard, son testament est d\u00e9cachet\u00e9. Il d\u00e9signe \u2018Abdu\u2019l-Bah\u00e1 comme son successeur et chef de la foi bah\u00e1’\u00ede. C\u2019est la premi\u00e8re fois dans l’histoire que le fondateur d’une religion mondiale identifie clairement qui ses fid\u00e8les doivent suivre apr\u00e8s sa mort. Cette d\u00e9claration d\u2019un successeur est la disposition centrale de ce qui pour les bah\u00e1’\u00eds est connu comme \u00abL’Alliance de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h\u00bb.<\/em> Cela a permis \u00e0 la foi bah\u00e1’\u00ede de rester unie autour d’une autorit\u00e9 centrale depuis plus d’un si\u00e8cle.<\/p>\n Bah\u00e1\u2019\u00eds d’Albany, New York (Etats-Unis) f\u00eatent le nouvel an 2013.<\/em><\/p>\n Peu apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h, \u2018Abdu\u2019l-Bah\u00e1 envoie ce message : \u00abLe Soleil de V\u00e9rit\u00e9, cette sublime lumi\u00e8re, s’est couch\u00e9 \u00e0 l’horizon du monde pour se lever, dans son immortelle splendeur, au-dessus de l’infini royaume ; dans son \u2018\u2018Livre le plus saint\u2019\u2019, il appelle les plus constants de ses amis : \u2018\u2018Ne soyez pas effray\u00e9s, \u00f4 peuples du monde, lorsqu’aura disparu l’\u00e9toile du matin de ma beaut\u00e9 et que le ciel de mon tabernacle sera dissimul\u00e9 \u00e0 votre regard. Levez-vous pour servir ma Cause et exalter ma parole parmi les hommes\u2019\u2019. \u00bb<\/em><\/p>\n Le jour de son d\u00e9c\u00e8s, juste apr\u00e8s le coucher du soleil, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h est enterr\u00e9 dans une simple pi\u00e8ce attenante au Manoir de Bahj\u00ed. \u2018Abdu\u2019l-Bah\u00e1, et apr\u00e8s lui Shoghi Effendi, le Gardien de la foi bah\u00e1’\u00ede embelliront, avec amour et constance ce lieu qui, pour les bah\u00e1’\u00eds, est l’endroit le plus saint sur terre, vers lequel ils se tournent chaque jour pour la pri\u00e8re. Les p\u00e8lerins y viennent de tous les coins du monde pour rendre hommage \u00e0 Bah\u00e1’u’ll\u00e1h et r\u00e9aligner leur vie sur les nobles fins qu’il a d\u00e9finies pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n Pour les bah\u00e1’\u00eds, la station de Bah\u00e1’u’ll\u00e1h est telle que sa photographie n’est expos\u00e9e que dans certaines occasions et avec le plus grand respect. Elle n’est pas visible dans des maisons priv\u00e9es ni dans les m\u00e9dias. La plupart des Bah\u00e1’\u00eds ne la voient que lors du p\u00e8lerinage au Centre mondial bah\u00e1’\u00ed \u00e0 Ha\u00effa. \u00abEn supportant les malheurs et les tribulations, en r\u00e9v\u00e9lant les versets sacr\u00e9s et en fournissant des preuves, cet Opprim\u00e9 n\u2019a eu d\u2019autre dessein que d\u2019\u00e9teindre la flamme de la haine et de l\u2019inimiti\u00e9 afin d\u2019illuminer par la lumi\u00e8re de la concorde l\u2019horizon du c\u0153ur des hommes pour qu\u2019il atteigne une paix et une qui\u00e9tude r\u00e9elles. De l\u2019aurore de la tablette divine, resplendit le soleil de cette parole, et il appartient \u00e0 chacun d\u2019y fixer son regard. \u00d4 peuples du monde, nous vous exhortons d\u2019observer ce qui \u00e9l\u00e8vera votre rang. Accrochez-vous solidement \u00e0 la crainte de Dieu et adh\u00e9rez fermement \u00e0 ce qui est bien. En v\u00e9rit\u00e9 je le dis, la langue est faite pour mentionner ce qui est bien, ne la souillez pas de paroles inconvenantes. Dieu pardonne le pass\u00e9. D\u00e9sormais, chacun devrait exprimer ce qui est bien et convenable et devrait s\u2019interdire les calomnies, les insultes et tout ce qui provoque la tristesse chez l\u2019homme.\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h et la version anglaise du magazine des Bah\u00e1\u2019\u00eds. Cette ann\u00e9e, principalement au mois d\u2019octobre, les Bah\u00e1\u2019\u00eds du monde entier, tout comme ceux de Tunisie, f\u00eatent le 200e anniversaire de la naissance de Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h. Par Nicole Rossignol Ben Hamed *<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":120797,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,1000],"tags":[21232,12020],"class_list":["post-120792","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-tribune","tag-bagdad","tag-teheran"],"yoast_head":"\n
\nEn 1848, Bah\u00e1\u2019u\u2019ll\u00e1h accueille dans le village de Badasht, un rassemblement des plus \u00e9minents disciples du B\u00e1b, connus sous le nom de b\u00e1b\u00eds. La r\u00e9union \u00e9tablit, pour le nombre croissant des croyants, le caract\u00e8re ind\u00e9pendant de la religion b\u00e1b\u00ede.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Abdul-Baha-Paris-avec-les-Bahais.jpg\")
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