{"id":12472883,"date":"2024-04-15T09:53:42","date_gmt":"2024-04-15T08:53:42","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=12472883"},"modified":"2024-04-15T09:53:43","modified_gmt":"2024-04-15T08:53:43","slug":"en-lice-pour-le-prix-comar-s-sehili-belkadhi-z-ou-le-bel-edifice-du-vivre-ensemble","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/04\/15\/en-lice-pour-le-prix-comar-s-sehili-belkadhi-z-ou-le-bel-edifice-du-vivre-ensemble\/","title":{"rendered":"En lice pour le Prix Comar\u00a0: S. Sehili-Belkadhi Z. ou le bel \u00e9difice du vivre-ensemble\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Dans son second roman intitul\u00e9 \u2018\u2018Sobel\u2019\u2019 (\u00e9d. Nirvana, Tunis 2024, 232 pages), S. Sehili-Belkadhi Z. peint une fresque socioculturelle de la Tunisie de la fin du XIXe si\u00e8cle \u00e0 aujourd\u2019hui, \u00e0 travers un portrait de groupe, femmes et hommes en mouvement \u00e0 travers l\u2019espace et le temps.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Latif Belhedi<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

D\u00e8s le d\u00e9but du roman, on est projet\u00e9 dans ce qui s\u2019apparente \u00e0 une histoire familiale, \u00e9voqu\u00e9e \u00e0 travers un personnage attachant, Si M\u2019hamed, n\u00e9 \u00e0 la fin du 19e<\/sup> si\u00e8cle, et ses relations pleines de compr\u00e9hension et de tendresse avec ses s\u0153urs, ses enfants, ses neveux et ni\u00e8ces, ses petits-enfants, une foule de personnes que lient, outre les liens familiaux, des choix de vie \u00e0 mi-chemin entre un conservatisme bon enfant et une modernit\u00e9 apais\u00e9e et sans forfanterie, comme pour pr\u00e9server l\u2019essentiel : l\u2019\u00e9quilibre personnel et la stabilit\u00e9 sociale.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCette descendance de Si M\u2019hamed, sa fratrie et ses alliances produisirent des femmes debout jusqu\u2019aux portes de Thanatos\u00bb<\/em>, lit-on \u00e0 propos de ce patriarche tr\u00e8s pieux, qui ne rate pas une seule pri\u00e8re, mais dont les positions concernant le statut de la femme semblent en avance sur leur temps.<\/p>\n\n\n\n

\u00abA-t-il agi sur les siens afin qu\u2019elles se lib\u00e8rent des jougs du silence\u00a0? Assur\u00e9ment. Par respect et par esprit de justice bien plus que par modernisme, bien plus que par militantisme. Respect de l\u2019autre dans ce qu\u2019il d\u00e9sire pour lui-m\u00eame\u00bb<\/em>, ajoute l\u2019auteure, qui ne se contente pas de narrer les faits et gestes de ses personnages, mais se donne aussi pour t\u00e2che de les analyser et d\u2019en comprendre les ressorts les plus profonds.<\/p>\n\n\n\n

Des conservateurs \u00e9clair\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

\u00abHomme de Dieu, de pi\u00e9t\u00e9 et de livres\u00bb<\/em>, Si M\u2019hamed \u00e9tait aussi \u00abint\u00e8gre, droit et nourri d\u2019humanisme\u00bb<\/em>. A sa ni\u00e8ce qui lui demandait son avis sur un homme qui l\u2019avait demand\u00e9e en mariage, en lui disant que sa m\u00e8re \u00e9tait d\u2019accord pour qu\u2019elle l\u2019\u00e9pouse, il r\u00e9pondit : \u00abCe n\u2019est pas l\u2019union de ta m\u00e8re, ma fille, mais la tienne\u00bb<\/em>. Et il ajouta : \u00abL\u2019\u00e9poque du mariage aveugle doit cesser\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9fl\u00e9chissant, de son c\u00f4t\u00e9, \u00e0 ce qu\u2019\u00e9tait son grand-p\u00e8re, entre pass\u00e9 et couleurs nouvelles, sa petite fille constatera : \u00abIl y a comme une contradiction chez certains conservateurs \u00e9clair\u00e9s. Ils n\u2019osent pas casser les codes, mais ils sont admiratifs des libres qui le font. Cette dynamique qui leur \u00e9chappe, ils se l\u2019approprient \u00e0 travers les plus rebelles d\u2019entre nous : ceux qui osent. C\u2019est comme s\u2019ils assignent \u00e0 l\u2019autre la t\u00e2che de rompre avec l\u2019archa\u00efque, n\u2019osant pas, eux, le faire, par manque d\u2019insolence, peut-\u00eatre\u00bb<\/em>.   <\/p>\n\n\n\n

A l\u2019instar de Si M\u2019Hamed, les autres personnages du roman \u00e9voluent vers davantage de dialogue et de tol\u00e9rance, les uns envers les autres, mais aussi entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s qui composent la Tunisie du si\u00e8cle dernier, juifs, chr\u00e9tiens et musulmans, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, arabes, italiens, fran\u00e7ais et maltais, de l\u2019autre, malgr\u00e9 les bruits et les fureurs de l\u2019histoire qui se fait, parfois dans le feu et dans le sang, \u00e0 savoir la premi\u00e8re et la seconde guerres mondiales, les luttes pour la lib\u00e9ration nationale, la fondation de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl en 1948 et les guerres qui ont suivi ce s\u00e9isme politique, presque une par d\u00e9cennie, et qui ont vu les relations entre juifs et musulmans se raidir ou se distendre, mais sans se rompre, dans une Tunisie plus que jamais enracin\u00e9e dans son identit\u00e9 arabe, mais sans se d\u00e9partir de cette ouverture d\u2019esprit et cette volont\u00e9 de paix qui animent tous ses enfants.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, cette question du vivre ensemble sera tout au long du roman une sorte de fil rouge\u00a0: elle est au centre des discussions entre Si M\u2019hamed, Youssef, Sobel, Dr Berrebi, Youssef, Lilia, Lily-Sarah, Alain, Sofia, Alexandre et autres Mehdi.<\/p>\n\n\n\n

Le bel \u00e9difice du vivre ensemble<\/h2>\n\n\n\n

Lilia, n\u00e9e de m\u00e8re juive convertie et de p\u00e8re musulman, dira dans un moment de grande perplexit\u00e9 : \u00abJ\u2019aime ma m\u00e8re et mon p\u00e8re, j\u2019aime les deux bords, mais je ne sais plus si je dois \u00eatre du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui ont le droit de vivre; ou du c\u00f4t\u00e9 d\u2019un Etat qui a le droit \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9\u00bb<\/em>, par allusion aux Palestiniens et \u00e0 l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl. Pour elle, ce n\u2019est pas une question de terre ou de droit, mais de justice et de justesse. \u00abC\u2019est in\u00e9gal. Oui, je trouve que c\u2019est in\u00e9gal. Le partage \u00e9quitable est la seule solution, le vivre ensemble\u00bb<\/em>, tranchera-t-elle, mais le malaise que la non r\u00e9solution de la cause palestinienne suscite chez les personnages du roman, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, alimente sans cesse les discussions, mais sans provoquer de fracture dans ce microcosme o\u00f9 des hommes et des femmes, li\u00e9s par des liens de sang ou de l\u2019amiti\u00e9, maintiennent le m\u00eame attachement \u00e0 ce que l\u2019auteure appelle \u00able bel \u00e9difice du vivre ensemble\u00bb<\/em> dans une Tunisie ensoleill\u00e9e, ouverte et apais\u00e9e, malgr\u00e9 \u00abcette haine si vieille entre les hommes\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2018Sobel\u2019\u2019 <\/em>nous prom\u00e8ne, au fil des pages, entre la m\u00e9dina de Tunis, La Goulette, Khereddine-Plage, Sidi Bou Sa\u00efd et Paris, dans le sillage de personnages attachants, qui \u00e9voluent dans leur environnement color\u00e9, tout en \u00e9tant anim\u00e9s par la m\u00eame curiosit\u00e9 du monde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son second roman intitul\u00e9 \u2018\u2018Sobel\u2019\u2019 S. Sehili-Belkadhi Z. peint une fresque socioculturelle de la Tunisie de la fin du XIXe si\u00e8cle \u00e0 aujourd\u2019hui. <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":12472897,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,994,2433],"tags":[21211,93037,115013,115014],"class_list":["post-12472883","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-tunisie","tag-cause-palestinienne","tag-prix-comar","tag-s-sehili-belkadhi-z","tag-sobel"],"yoast_head":"\nEn lice pour le Prix Comar\u00a0: S. 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