{"id":12573435,"date":"2024-04-25T08:25:29","date_gmt":"2024-04-25T07:25:29","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=12573435"},"modified":"2024-04-25T08:25:30","modified_gmt":"2024-04-25T07:25:30","slug":"nouvelle-de-mahmoud-messadi-le-jour-de-la-secheresse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/04\/25\/nouvelle-de-mahmoud-messadi-le-jour-de-la-secheresse\/","title":{"rendered":"Nouvelle de Mahmoud Messadi : Le jour de la s\u00e8cheresse"},"content":{"rendered":"\n


N\u00e9 \u00e0 Tazarka en 1911, Mahmoud Messadi est l\u2019un des \u00e9crivains majeurs de la litt\u00e9rature tunisienne et arabe. Son \u0153uvre enracin\u00e9e dans la culture arabo-musulmane classique est des plus modernes. Profond\u00e9ment philosophique, \u00e9crite dans une langue facilement reconnaissable comme sienne, elle est un questionnement permanent de l\u2019Homme et sa pr\u00e9sence au monde. Non sans bouleverser des croyances ancestrales centenaires. Il d\u00e9c\u00e8de en 2004.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traduite de l\u2019arabe par<\/em> Tahar Bekri<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

D\u00e2niya raconta et dit :<\/p>\n\n\n\n

– Je n\u2019ai point entendu d\u2019Imran une parole aussi vraie.<\/p>\n\n\n\n

Il disait :<\/p>\n\n\n\n

Apprends l\u2019histoire de la vieillesse de la vie. Quand j\u2019\u00e9tais petit, quand quelqu\u2019un d\u2019autre tuait un insecte, j\u2019avais mal, puis, je me suis mis \u00e0 le tuer moi-m\u00eame et j\u2019avais mal, puis \u00e0 le tuer ou qu\u2019il se tu\u00e2t entre mes mains sans que je m\u2019en aper\u00e7oive\u2026 Puis il dit : Vois-tu comment on se pr\u00e9pare \u00e0 la mort ?<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre, le verrais-je, apr\u00e8s cela, rendre visite \u00e0 un ami \u00e0 lui, moribond, quelques jours de suite, c\u2019\u00e9tait son fr\u00e8re unique. Puis il cesse, un jour ou deux.<\/p>\n\n\n\n

Et sans tarder, quelqu\u2019un vient lui annoncer sa mort. Il ne pense pas \u00e0 bouger.<\/p>\n\n\n\n

Ne se d\u00e9place pas \u00e0 la maison de son ami et les siens pour des condol\u00e9ances, des consolations ou pour pleurer, ne souffre pas, ne se pr\u00e9sente pas. Les gens se posent des questions \u00e0 son \u00e9gard, trouvent \u00e9trange son absence aux obs\u00e8ques.<\/p>\n\n\n\n

Puis veillent sur les obs\u00e8ques, au premier rang, les r\u00e9citants du cimeti\u00e8re, comme un affront, le cercueil au milieu, au bout, tous les visages, toutes les barbes, tous les tarbouches, les turbans et les habits !<\/p>\n\n\n\n

Puis la pri\u00e8re du mort a lieu \u00e0 la mosqu\u00e9e. La caravane se prolonge dans les ruelles de la ville et se dirige vers le cimeti\u00e8re des \u00e9trangers. Imran la croise par hasard, alors qu\u2019il se prom\u00e8ne dans la ville, errant depuis le d\u00e9but du jour. Il est pris d\u2019un fort d\u00e9go\u00fbt. Il renie cette assembl\u00e9e autour du cadavre de son ami et son fr\u00e8re, qui ne fut jamais li\u00e9 \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre le long de sa vie, qui n\u2019avait ni relation ni personne d\u2019interm\u00e9diaire entre lui et les autres.<\/p>\n\n\n\n

Imran dit :<\/p>\n\n\n\n

– M\u00eame la mort. La mort elle-m\u00eame ne prot\u00e8ge pas l\u2019individu de la honte des caravanes et des insultes des groupes. Ils parlent de la sacralit\u00e9 de la mort, lui courbent leur dos, lui baissent leur t\u00eate, s\u2019y soumettent, s\u2019y immobilisent ou prient. Mais ils transgressent les interdits, souillent la mort de l\u2019esseul\u00e9 en se rassemblant autour de lui comme des mouches, d\u00e9figurent le visage de l\u2019individu, seul, – le visage du silence du d\u00e9sert et de la solitude \u2013 avec leurs caravanes, leurs r\u00e9citations, leur hululement, leur discussion derri\u00e8re le cercueil \u00e0 propos de la vie et ses buts concernant les ventres et les sexes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le cort\u00e8ge fun\u00e8bre se poursuit jusqu\u2019\u00e0 la mise en terre du d\u00e9funt. Et je vois Imran se tordre en crachant avec m\u00e9pris et ranc\u0153ur. Il reste ainsi la journ\u00e9e errant, tourbillonnant comme le vent de la temp\u00eate sur elle-m\u00eame. Quand la nuit tombe, que la mort vainc, que le silence s\u2019installe et que l\u2019obscurit\u00e9 domine toute chose, Imran se l\u00e8ve et s\u2019en va vers le cimeti\u00e8re des \u00e9trangers, se met devant la tombe de son ami, sur le point de parler au mort et lui dire\u2026 mais quoi lui dire ?<\/p>\n\n\n\n

Voici le ciel et ses \u00e9toiles lointaines, voici la terre et son froid, voici la nuit et sa duret\u00e9, voici les tombes qui, toutes se battent se frappent s\u2019insultent se combattent comme des fant\u00f4mes d\u2019ogresses dans les contes pour enfants.<\/p>\n\n\n\n

Et s\u2019abat sur Imran comme un cauchemar sombre. Lui reviennent des souvenirs de vents temp\u00e9tueux sur les pointes des collines ou les vagues hautes, se d\u00e9versent sur lui les images de la futilit\u00e9 de la bruine de la poussi\u00e8re et de tout le n\u00e9ant. Il se rappelle le temps et l\u2019espace. Il revoit toute m\u00e8re qui a enfant\u00e9 : une brebis qui b\u00eale, une jument essouffl\u00e9e, une femme \u00e0 l\u2019accouchement difficile, criant dans ses sangs ses lambeaux de chair ses entrailles et son sal \u00e9tat.<\/p>\n\n\n\n

Puis il se souvient d\u2019Abou al-Atahiya et ses stupidit\u00e9s dans sa po\u00e9sie \u00e0 propos de la mort. Il doute de tout cela. De sa gorge explosent une voix folle, des gifles bruyantes des insultes grossi\u00e8res \u00e0 la face de la nuit de la mort et du silence. Il s\u2019en va titubant entre les tombes, ivre du chant, de la nuit et du d\u00e9sert. Il est encore \u00e0 rire et \u00e0 chanter jusqu\u2019\u00e0 devenir conscient et tombe dans l\u2019impuissance le m\u00e9pris et l\u2019indignit\u00e9, le sommeil l\u2019emporte sur l\u2019une des tombes et la r\u00e9surrection se d\u00e9forme…<\/p>\n\n\n\n

Au matin, le soleil et la lumi\u00e8re se l\u00e8vent, Imran se r\u00e9veille, le voil\u00e0 accabl\u00e9, il se l\u00e8ve et revient en ville. La premi\u00e8re personne qu\u2019il rencontre est un ami dans le combat, lui dit :<\/p>\n\n\n\n

– O\u00f9 \u00e9tais-tu Imran ? Ils t\u2019attendent pour un travail urgent.<\/p>\n\n\n\n

Et il r\u00e9pond :<\/p>\n\n\n\n

– Tout de suite !<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019en va en souriant, puis entre en disant :<\/p>\n\n\n\n

– Aujourd\u2019hui aussi je dois \u00abporter l\u2019eau du Nil vers votre b\u00e2ton plant\u00e9 dans le sable\u00bb ? Aujourd\u2019hui aussi je dois travailler, vous n\u2019avez pas honte !<\/p>\n\n\n\n

Ils cherchent s\u2019ils voient une anomalie\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2018Min Ayy\u00e2m Imran wa taammul\u00e4t ukhra\u2019\u2019 (Des Jours d\u2019Imran et autres m\u00e9ditations), Sud Editions, Tunis, 2002.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n


<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction d’un extrait du livre de Mahmoud Messadi \u00ab\u00a0Des Jours d\u2019Imran\u00a0\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":12573673,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,994,2433],"tags":[115224,87514,30514],"class_list":["post-12573435","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-tunisie","tag-des-jours-dimran","tag-litterature-tunisienne","tag-mahmoud-messadi"],"yoast_head":"\nNouvelle de Mahmoud Messadi : Le jour de la s\u00e8cheresse - Kapitalis<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/04\/25\/nouvelle-de-mahmoud-messadi-le-jour-de-la-secheresse\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nouvelle de Mahmoud Messadi : Le jour de la s\u00e8cheresse - 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