![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Tariq-Ramadan.jpg\")
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Beaucoup se demandent si Tariq Ramadan est r\u00e9ellement un r\u00e9formateur ou un conservateur et un islamiste enj\u00f4leur, et s\u2019il faut l\u2019\u00e9couter ou se m\u00e9fier de ce qu\u2019il dit.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Razika Adnani<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Nombreux sont ceux qui se demandent si l\u2019auteur de \u2018\u2018Islam, la r\u00e9forme radicale\u2019\u2019<\/em> est r\u00e9ellement un r\u00e9formateur ou un conservateur et un islamiste enj\u00f4leur qui sait manier le verbe. Faut-il l\u2019\u00e9couter ou se m\u00e9fier de ce qu\u2019il dit?<\/p>\n Pour un grand nombre, Tariq Ramadan est un r\u00e9formateur<\/strong><\/p>\n La popularit\u00e9 de Tariq Ramadan, en plus de son \u00e9loquence, vient du fait qu\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 par beaucoup de musulmans mais aussi de non musulmans comme l\u2019un des plus grands r\u00e9formateurs modernistes contemporains ; celui qui propose un islam plus adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle. Cette r\u00e9putation s\u2019explique par le fait qu\u2019il n\u2019a pas cess\u00e9, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de convoquer la relecture des textes et de revendiquer la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019ijtihad<\/em> (l\u2019effort intellectuel) et de la critique rationnelle de la charia<\/em>. Il rappelle que celle-ci porte en elle une part humaine qui est apte \u00e0 \u00eatre revue. \u00c0 ce sujet, il \u00e9crit : \u00ables musulmans d\u2019aujourd\u2019hui, en Orient et en Occident, ont un besoin urgent d\u2019un fiqh (droit et jurisprudence) contemporain\u00bb<\/em>. Ce discours qui se veut \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de celui des salafistes et des conservateurs a beaucoup d\u2019\u00e9cho notamment en Europe; des intellectuels et des journalistes sont m\u00eame s\u00e9duits.<\/p>\n Une r\u00e9forme sous conditions <\/strong><\/p>\n En effet, de tels propos tenus par un musulman sont certainement tr\u00e8s int\u00e9ressants de nos jours. Cependant, l\u2019admiration que peut susciter la premi\u00e8re impression ne doit pas nous emp\u00eacher d\u2019examiner de plus pr\u00e8s la pens\u00e9e de Tariq Ramadan. Ce qui est important \u00e0 retenir est que s\u2019il semble parfois tenir le discours d\u2019un r\u00e9formateur moderniste, il souligne constamment et r\u00e9guli\u00e8rement les limites de la relecture des textes qu\u2019il revendique et de la critique de la charia<\/em> qu\u2019il d\u00e9fend ; il insiste sur les lignes rouges que la r\u00e9forme ne doit jamais transgresser. \u00c0 ce propos, il \u00e9crit : \u00abIl faut commencer par dire que l\u2019on se doit de respecter la diversit\u00e9 des interpr\u00e9tations sauf, bien s\u00fbr, lorsque celles-ci vont \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une prescription islamique \u00e9tablie ou d\u2019un objectif sup\u00e9rieur reconnu\u00bb.<\/em><\/p>\n Certaines prescriptions sont donc, selon lui, exclues de la critique et de toute r\u00e9vision. Il ajoute que le devoir du r\u00e9formateur est de distinguer \u00abce qui, dans les textes, est immuable, de ce qui est propre au changement\u00bb<\/em>. Autrement dit tout n\u2019est pas apte \u00e0 la r\u00e9novation selon lui. \u00abCertes, il existe des r\u00e8gles et des principes immuables dans le droit et la jurisprudence\u00bb<\/em>, pr\u00e9cise-t-il.<\/p>\n Des versets explicites et des r\u00e8gles immuables <\/strong><\/p>\n La question est de savoir quels sont exactement les versets qui ne doivent pas \u00eatre soumis \u00e0 la relecture et quelles sont les r\u00e8gles de droit qui sont immuables et \u00e9chappent par cons\u00e9quent \u00e0 la r\u00e9forme ? Pour la majorit\u00e9 des musulmans, il s\u2019agit des versets explicites. Quant aux r\u00e8gles immuables, ce sont celles qui sont justement inscrites dans ces versets explicites et pr\u00e9cis\u00e9ment celles concernant l\u2019organisation de la famille, l\u2019h\u00e9ritage, les ch\u00e2timents corporels, le port du voile pour la femme, le statut des non musulmans qui vivent dans des pays musulmans\u2026<\/p>\n Ces r\u00e8gles, qui sont immuables pour Tariq Ramadan \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il ne les remet pas en question, sont pourtant celles qui posent probl\u00e8me aujourd\u2019hui et auxquelles l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes se heurte. Les exclure de la r\u00e9forme, revient \u00e0 ne proposer aucun changement r\u00e9el.<\/p>\n Un conservateur islamiste d\u00e9guis\u00e9 en r\u00e9formateur moderniste.<\/em><\/p>\n Une position qui n\u2019est pas sp\u00e9cifique <\/strong><\/p>\n Il faut rappeler que Tariq Ramadan s\u2019inscrit dans la position g\u00e9n\u00e9rale des docteurs de l\u2019islam qui, depuis Mohamed Abdou, se revendiquent r\u00e9formistes, mais qui demeurent dans leur fond des conservateurs et bloquent la r\u00e9flexion et de ce fait la r\u00e9forme. La particularit\u00e9 de Tariq Ramadan r\u00e9side dans le fait qu\u2019il est conscient qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 un public europ\u00e9en, dans sa majorit\u00e9, et interpell\u00e9 par les questions de la charia,<\/em> et il veut le s\u00e9duire. Pour cela, il arrive qu\u2019il tienne des propos qui semblent r\u00e9novateurs et audacieux. Il explique par exemple que l\u2019erreur des musulmans r\u00e9side dans le fait qu\u2019ils consid\u00e8rent la charia<\/em> comme le corpus de \u00abLois divines\u00bb<\/em>, donc \u00ababsolues\u00bb<\/em> et d\u2019avoir \u00abomis de consid\u00e9rer la part humaine dans leur construction\u00bb<\/em>, mais, rappelle en m\u00eame temps que les r\u00e8gles de la charia<\/em> sont immuables. Or, n\u2019est immuable que ce qui est sacr\u00e9 et absolu. Ce genre de contradictions qui se r\u00e9p\u00e8tent dans son discours, et le fait qu\u2019il revendique la r\u00e9forme et rappelle toutes les conditions qui l\u2019emp\u00eachent de se concr\u00e9tiser, d\u00e9voile un double langage qui rend sa pens\u00e9e difficile \u00e0 cerner.<\/p>\n Un autre facteur qui fait que pour beaucoup ses propos sont ambigus r\u00e9side dans le fait que bien qu\u2019il affirme le principe de l\u2019immuabilit\u00e9 de la charia<\/em>, il aborde ses r\u00e8gles et donne l\u2019impression de les discuter. Or, il se contente de tourner autour pour \u00e0 la fin soit ne pas pr\u00e9ciser sa position comme c\u2019est le cas de la polygamie, de l\u2019homosexualit\u00e9, soit les r\u00e9affirmer telles qu\u2019elles sont depuis des si\u00e8cles comme c\u2019est le cas du port du voile, des in\u00e9galit\u00e9s successorales et de la lapidation. Il est donc difficile \u00e0 celui qui pr\u00e9tend \u00eatre r\u00e9publicain et moderne et qui raconte qu\u2019il lit tout ce que Tariq Ramadan \u00e9crit et \u00e9coute tout ce qu\u2019il dit, de d\u00e9clarer qu\u2019il ne voit rien de d\u00e9rangeant dans son discours.<\/p>\n Tariq Ramadan et l\u2019islam de l\u2019Occident <\/strong><\/p>\n Assur\u00e9ment, ce qui fait davantage la popularit\u00e9 de Tariq Ramadan en Europe, est son discours sur \u00ab l\u2019islam de l\u2019Occident \u00bb qui permettrait aux musulmans d\u2019Europe d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois citoyens europ\u00e9ens et musulmans sans conflit entre ces deux identit\u00e9s. Cependant, l\u00e0 encore, il pr\u00e9cise que : \u00abl\u2019islam de l\u2019Occident est un islam fid\u00e8le aux textes du point de vue du credo, du rituel et des prescriptions, tout en faisant siennes les cultures occidentales…il s\u2019agit d\u2019un seul et m\u00eame islam, avec la diversit\u00e9 de ses cultures<\/em>\u00bb et pour davantage de pr\u00e9cision, il ajoute : \u00abLe processus n\u2019est pas nouveau puisque l\u2019on conna\u00eet l\u2019islam indien, africain, arabe etc.<\/em>\u00bb. Ainsi, pour Tariq Ramadan, la diff\u00e9rence entre \u00abl\u2019islam d\u2019Occident<\/em>\u00bb, qu\u2019il pr\u00e9tend vouloir nouveau et r\u00e9form\u00e9, et celui pratiqu\u00e9 dans les pays musulmans serait la m\u00eame que celle qui existe entre l\u2019islam d\u2019Afrique ou d\u2019Inde et celui des pays arabes. La seule particularit\u00e9 de cet \u00abislam de l\u2019Occident<\/em>\u00bb r\u00e9side donc dans le fait que ses partisans vivent au sein d\u2019une culture occidentale selon lui. Autrement dit, l\u2019islam de l\u2019Occident n\u2019abolira pas, par exemple, le port du voile, mais il apprendra \u00e0 la femme musulmane de vivre avec son voile dans un environnement occidental \u00e9tant donn\u00e9 que pour Tariq Ramadan : \u00abPour les femmes, la prescription porte \u00e9galement sur le port du voile\u2026<\/em> (et) Il s\u2019agit d\u2019un acte de foi<\/em>\u00bb.<\/p>\n Fiqh (jurisprudence) des minorit\u00e9s <\/strong><\/p>\n Pour mieux comprendre cette conception de \u00abl\u2019islam d\u2019Occident\u00bb<\/em> chez Tariq Ramadan, il faut rappeler que ce dernier fait partie de ceux qui d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e de jurisprudence (fiqh<\/em>) des minorit\u00e9s comme solution pour les musulmans vivant en Occident. Jurisprudence revendiqu\u00e9e par certains docteurs de l\u2019islam y compris Youcef El-Qaradaoui. Bien que ce dernier soit conservateur, salafiste et litt\u00e9raliste, il affirme, dans son ouvrage \u2018\u2018La jurisprudence des minorit\u00e9s musulmanes\u2019\u2019<\/em>, le besoin des musulmans qui sont minoritaires dans des pays non musulmans \u00e0 quelques arrangements avec la pratique de certaines r\u00e8gles juridiques islamiques \u00e0 condition que cela ne touche pas \u00e0 celles de la charia<\/em>, mais seulement aux r\u00e8gles secondaires du fiqh<\/em>. Cette position est celle qui a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue par les docteurs de l\u2019islam : la charia<\/em> est universelle et immuable, le fiqh<\/em> est en revanche particulier et susceptible au changement.<\/p>\n Tariq Ramadan un conservatisme islamiste qui s\u2019affirme <\/strong><\/p>\n Ainsi, malgr\u00e9 son d\u00e9sir d\u2019enj\u00f4ler, Tariq Ramadan tient en r\u00e9alit\u00e9 le discours d\u2019un conservateur islamiste affirm\u00e9 et fid\u00e8le \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage de son grand-p\u00e8re fondateur de la confr\u00e9rie des Fr\u00e8res musulmans, ce qui explique pourquoi il est aim\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e9galement par les islamistes conservateurs m\u00eames si les plus radicaux lui reprochent de ne pas \u00eatre plus direct et plus ferme. Cependant, son discours est davantage un combat politique dont l\u2019objectif est d\u2019instaurer sa vision de l\u2019islam notamment en Occident.<\/p>\n * Philosophe et \u00e9crivaine, associ\u00e9e au groupe d\u2019analyse de JFC Conseil (razika-adnani.com).<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Beaucoup se demandent si Tariq Ramadan est r\u00e9ellement un r\u00e9formateur ou un conservateur et un islamiste enj\u00f4leur, et s\u2019il faut l\u2019\u00e9couter ou se m\u00e9fier de ce qu\u2019il dit. 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L\u2019affaire Tariq Ramadan d\u00e9fie la chronique. Ce pr\u00e9dicateur tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par un grand nombre de musulmans et de non musulmans est accus\u00e9 de viol et d\u2019actes de brutalit\u00e9. Si ce scandale a beaucoup divis\u00e9 au sujet de son comportement, il a raviv\u00e9 des interrogations concernant sa pens\u00e9e et ses positions au sujet des questions qui se posent sur l\u2019islam dans les soci\u00e9t\u00e9s actuelles.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Tariq-Ramadan-1.jpg\")
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