{"id":12681638,"date":"2024-05-04T10:40:39","date_gmt":"2024-05-04T09:40:39","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=12681638"},"modified":"2024-05-04T12:22:36","modified_gmt":"2024-05-04T11:22:36","slug":"entretien-avec-eugene-ebode-litteratures-africaines-entre-kora-tam-tam-luth-et-guitare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/05\/04\/entretien-avec-eugene-ebode-litteratures-africaines-entre-kora-tam-tam-luth-et-guitare\/","title":{"rendered":"Entretien avec Eug\u00e8ne Ebod\u00e9\u00a0: Litt\u00e9ratures africaines entre kora, tam-tam, luth et guitare"},"content":{"rendered":"\n

On le reconna\u00eet \u00e0 son chapeau et \u00e0 sa pr\u00e9sence dynamique, le verbe chaleureux et g\u00e9n\u00e9reux, il sillonne les pays, l\u2019attache africaine et la plume alerte, joignant la sagesse ancestrale \u00e0 la passion du sport, et ce n\u2019est pas une m\u00e9taphore. Son discours est dans la r\u00e9sonance de la kora, tam-tam, luth et guitare. L\u2019homme de l\u2019oralit\u00e9 revendiqu\u00e9e est un \u00e9crivain camerounais qui se r\u00e9v\u00e8le ici enseignant habile et p\u00e9dagogue averti. Puissent les \u00e9clairages qu\u2019il apporte consolider les ponts, de plus en plus, n\u00e9cessaires et urgents, entre les diff\u00e9rentes litt\u00e9ratures du continent.<\/em><\/strong> (\u00a9 Photo Francesca Montovani. Gallimard)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Tahar Bekri<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Vous \u00eates Camerounais, vous avez v\u00e9cu en France, vous enseignez en Guin\u00e9e et vivez au Maroc o\u00f9 vous dirigez la nouvelle Chaire des litt\u00e9ratures et des arts africains de l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc. Votre itin\u00e9raire personnel va de l\u2019Europe \u00e0 l\u2019Afrique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis en effet n\u00e9 \u00e0 Douala, au Cameroun et j\u2019ai quitt\u00e9 le pays natal \u00e0 20 ans. J\u2019ai ensuite v\u00e9cu en France pendant 40 ans, de 1982 \u00e0 2022. Je vais en Guin\u00e9e o\u00f9 j\u2019enseigne la diplomatie culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Le Royaume du Maroc est particulier dans mon itin\u00e9raire. J\u2019y r\u00e9side depuis trois ans et y accomplis une mission d\u2019int\u00e9r\u00eat continental au sein d\u2019une extraordinaire Institution, l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc. Je m\u2019occupe de la Chaire des litt\u00e9ratures et des arts africains qui doit explorer de nouvelles mani\u00e8res d\u2019exposer nos litt\u00e9ratures et nos arts et de donner la parole \u00e0 tous ceux et celles qui peuvent en exprimer les contours, les sp\u00e9cificit\u00e9s, les contenus et l\u2019esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai une certitude : la mission qui m\u2019est confi\u00e9e est exaltante. Nous travaillons dans une grande estime r\u00e9ciproque dans une Institution dont Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI est le Protecteur, \u00e0 une noble t\u00e2che se dit en son for int\u00e9rieur : donner le meilleur de soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est la caract\u00e9ristique de cette offre programmatique ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Chaire des litt\u00e9ratures fait partie de plusieurs instances cr\u00e9\u00e9es \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume du Maroc : l\u2019Institut royal de recherche sur l\u2019histoire du Maroc, l\u2019Institut acad\u00e9mique des arts et l\u2019instance sup\u00e9rieure de traduction.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la r\u00e9organisation de l\u2019Acad\u00e9mie l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, il y a des Chaires : Andalus, litt\u00e9ratures compar\u00e9es \u00e0 vocation de nourrir le d\u00e9bat sur la proximit\u00e9 avec l\u2019Andalousie, dans une optique comparatiste vue comme une possibilit\u00e9 de jeter des passerelles avec les litt\u00e9ratures mondiales. Les territoires nouveaux \u00e0 explorer et les interconnexions \u00e0 encourager participent ainsi du forum permanent que l\u2019Acad\u00e9mie ouvre \u00e0 l\u2019universelle coop\u00e9ration des intelligences.<\/p>\n\n\n\n

Pangloss, le personnage voltairien et pr\u00e9cepteur de Candide, aime d\u00e9clarer, du haut de son optimisme que \u00abTout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles.\u00bb<\/em> \u00c0 l\u2019Acad\u00e9mie, nous organisons des colloques, des journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes, des rencontres crois\u00e9es entre sciences humaines et sciences dures, des portraits d\u2019\u00e9crivains dans le but de recenser les savoirs et de les enrichir par des expos\u00e9s o\u00f9 l\u2019\u00e9coute est garantie et la libert\u00e9 d\u2019expression assur\u00e9e. Elle poursuit un triple objectif : 1-\u00b0 D\u00e9cliner \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 la diversit\u00e9 africaine. 2- Enrichir le d\u00e9bat litt\u00e9raire, culturel et philosophique africain. 3- Innover.<\/p>\n\n\n\n

Vous venez du monde administratif, des sciences politiques, la litt\u00e9rature a-t-elle une relation avec cela? Cela vous apporte-t-il un regard diff\u00e9rent?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ma formation initiale est, en effet, juridique et pluridisciplinaire. Les sciences politiques nous invitent \u00e0 observer et \u00e0 comprendre le fonctionnement des organisations \u00e0 travers les us et coutumes ou les chartes qui les r\u00e9gissent.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez oubli\u00e9 de mentionner que je viens aussi du sport. J\u2019en ai gard\u00e9, que je le veuille ou non, l\u2019esprit du comp\u00e9titeur. Je racontais r\u00e9cemment en Guin\u00e9e ma pr\u00e9occupation pour le collectif. J\u2019ai appris, quand j\u2019ai \u00e9t\u00e9 titularis\u00e9 la premi\u00e8re fois apr\u00e8s avoir \u00abcir\u00e9\u00bb<\/em> le banc de touche, comme on dit, que le fait, avant de commencer un match, d\u2019aller saluer les co\u00e9quipiers rempla\u00e7ants, leur t\u00e9moignait une attention et un soutien qu\u2019ils me redonnaient instantan\u00e9ment. Le sport ne renvoie pas simplement \u00e0 la performance individuelle, mais \u00e0 la qualit\u00e9 relationnelle dans une \u00e9quipe.<\/p>\n\n\n\n

Un choix accompli apr\u00e8s des passages par le sport, la vie de chef de cabinet et l\u2019enseignement\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oui, j\u2019ai bifurqu\u00e9 en th\u00e8se pour m\u2019orienter en litt\u00e9ratures fran\u00e7aise et compar\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

En sciences politiques, ce qui m\u2019a le plus passionn\u00e9 a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9tude des syst\u00e8mes constitutionnels ou l\u2019\u00e9tude des r\u00e9cits fondateurs et particuliers que chaque \u00c9tat adopte comme moteur de la coh\u00e9sion d\u2019une nation. Les Constitutions proc\u00e8dent des usages comme en Angleterre ou de dispositifs \u00e9crits ou proclam\u00e9s comme le fit Cyrus Ier de Perse, de la dynastie des Ach\u00e9m\u00e9nides qui \u00e9dicta en langue akkadienne et en caract\u00e8res cun\u00e9iformes l\u2019une des premi\u00e8res Constitutions. J\u2019ai toujours d\u00e9plor\u00e9 que la Charte de Kourougan Fouga, adopt\u00e9e dans le Mand\u00e9 en 1236, sous la haute figure imp\u00e9riale de Soundiata Keita, ne soit pas reprise dans le bloc de constitutionnalit\u00e9 des syst\u00e8mes constitutionnels africains.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me de l\u2019Afrique, dans le domaine des lettres, est qu\u2019elle donne l\u2019impression que ses porte-drapeaux jouent en permanence \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Il me plairait de voir figurer un jour l\u2019affirmation suivante : \u00abLes litt\u00e9ratures africaines et diasporiques sont \u00e9galement, parmi les biens communs \u00e0 mieux pr\u00e9server, un patrimoine \u00e0 mieux diffuser en Afrique.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

De quoi souffrirait le plus ce patrimoine litt\u00e9raire, \u00e0 votre avis ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La diffusion est un \u00e9norme probl\u00e8me. Le patrimoine litt\u00e9raire est consid\u00e9rable tant dans le registre oral qu\u2019\u00e9crit. Il d\u00e9pend aujourd\u2019hui encore trop des centres de d\u00e9cision et de cons\u00e9cration occidentaux. Les grandes maisons d\u2019\u00e9dition sont en Occident et les meilleurs \u00e9crivains au Sud, peut-on dire, sans offenser les \u00e9crivains du Nord.<\/p>\n\n\n\n

La disponibilit\u00e9 des \u00e9crivains africains \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du continent est de facto marginalis\u00e9e. Ils sont tenus de se mouvoir dans les circuits pr\u00e9f\u00e9rentiels et \u00e9conomiquement rentables. En gros, le paradoxe est le suivant : les litt\u00e9ratures africaines sont pl\u00e9biscit\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, mais l\u2019Afrique continentale n\u2019a pas voix au chapitre. C\u2019est aussi contre cette rel\u00e9gation que l\u2019Acad\u00e9mie se bat.<\/p>\n\n\n\n

Comment vous situez-vous dans la litt\u00e9rature camerounaise apr\u00e8s celle de l\u2019a\u00een\u00e9 Mongo B\u00e9ti? Critique? Apais\u00e9?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La litt\u00e9rature camerounaise stricto sensu a plusieurs a\u00een\u00e9s. Ils viennent de 4grandes aires g\u00e9ographiques: Sah\u00e9lo-Soudanaise (Nord), Fang-Beti (Est et Centre-Sud), Grassfields (Ouest) et Sawa (littoral). \u00c0 cette distinction territoriale et administrative s\u2019ajoute un diff\u00e9rentialisme linguistique issu de la triple tutelle (disons triple colonisation, pour simplifier) allemande, anglaise et fran\u00e7aise. La langue allemande n\u2019a pas donn\u00e9 lieu \u00e0 une litt\u00e9rature qui a surv\u00e9cu au protectorat.<\/p>\n\n\n\n

Avant d\u2019arriver \u00e0 Mongo Beti, il est bon de citer le sultan Ibrahim Njoya. Il est un monarque \u00e9rudit qui inventa un alphabet dit A Ka U Ku et une langue: le Sh\u00fc-mom en 1896. Deux ans avant cela il avait indiqu\u00e9 \u00e0 ses notables ahuris ou incr\u00e9dules qu\u2019il allait \u00ab\u00e9crire un livre qui parlerait une langue qu\u2019on n\u2019entend pas\u00bb<\/em>. C\u2019\u00e9tait une r\u00e9ponse directe \u00e0 l\u2019encerclement produit par le syst\u00e8me colonial. Il a fait mieux : le sultan Ibrahim Njoya s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019architecture, \u00e0 la chor\u00e9graphie, \u00e0 la peinture, \u00e0 la g\u00e9ographie. Il a \u00e9crit de nombreux ouvrages sur divers domaines: la botanique, la cartographie de son Royaume cr\u00e9\u00e9 en 1394 par Nchare Yen, la pharmacop\u00e9e, les proverbes et l\u00e9gendes de son pays, et m\u00eame un roman. L\u2019Acad\u00e9mie a d\u2019ailleurs d\u00e9cid\u00e9 de traduire l\u2019un de ces ouvrages, pour la premi\u00e8re fois au monde, en arabe et en fran\u00e7ais. Ceci correspond \u00e0 l\u2019affirmation concr\u00e8te des dialogues intra-africains.<\/p>\n\n\n\n

Notons qu\u2019apr\u00e8s le Sultan Njoya, l\u2019un des premiers romans camerounais publi\u00e9s est \u00abNnanga Kon\u00bb<\/em>, \u00e9crit en langue boulue (fang-beti) par Jean-Louis Njemba Medou et qui para\u00eet en 1932. Notons aussi ici la sp\u00e9cificit\u00e9 de la litt\u00e9rature orale dont l\u2019aire fang-beti pr\u00e9sente aussi une forte tradition litt\u00e9raire, car le \u00abMvett\u00bb<\/em>, cet art oratoire total, chant\u00e9, scand\u00e9, dans\u00e9 et po\u00e9tique, raconte, en bref, le combat que se livrent les mortels et les immortels d\u2019Engong. Il s\u2019agit d\u2019une mystique du vivant et de l\u2019invisible qui cohabitent, s\u2019affrontent et se compl\u00e8tent.<\/p>\n\n\n\n

Cette ontologie est au c\u0153ur de ma po\u00e9tique litt\u00e9raire. Quant aux a\u00een\u00e9s, Mongo Beti jouit d\u2019une r\u00e9putation incontestable, elle tient aussi \u00e0 son retentissant pamphlet Mains basses sur le Cameroun. Sur l\u2019art du roman, de la composition d\u2019une histoire et de ses agencements subtil, humoristique et anthropologique, j\u2019ai une tendresse sans r\u00e9serve pour Ferdinand Oyono. Le vieux n\u00e8gre et la m\u00e9daille est un formidable roman. Comme vous le savez aussi, Pouchkine<\/a> (dont l\u2019arri\u00e8re-grand-p\u00e8re \u00e9tait d\u2019origine camerounaise), fait partie de mon panth\u00e9on.<\/p>\n\n\n\n

Boubacar Boris Diop agit aussi dans l\u2019affirmation des langues africaines \u00e0 la suite de Ngugi Wa Thiong\u2019o et c\u2019est une excellente nouvelle que le wolof, le kikuyu, le Sh\u00fc-mon, le n\u2019ko et d\u2019autres langues telles l\u2019arabe et le swahili nous offrent. Je suis pour le panafricanisme en litt\u00e9rature. Je suis apais\u00e9 et confiant dans l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Vous avez \u00e9voqu\u00e9 la triple mission de la Chaire des litt\u00e9ratures et arts africains dont vous \u00eates l\u2019administrateur, quel chantier est \u00e0 vos yeux prioritaire entre diffusion et instance de cons\u00e9cration ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les deux. L\u2019Acad\u00e9mie y r\u00e9fl\u00e9chit. Ce sont des portraits d\u2019auteurs que nous diffusons dans l\u2019\u00e9mission \u00abL\u2019Instant acad\u00e9mique\u00bb<\/em> sur YouTube. Je signale qu\u2019il existe un Troph\u00e9e de l\u2019Acad\u00e9mie du Royaume qui a eu r\u00e9cemment pour r\u00e9cipiendaires : Simone Schwarz-Bart (mai 2022), Marie N\u2019Diaye (septembre 2022), Semb\u00e8ne Ousmane (\u00e0 titre posthume lors du centenaire de sa naissance (mars 2023), V\u00e9ronique Tadjo (juillet 2023) et l\u2019historien Dieudonn\u00e9 Gnammankou (mars 2024).<\/p>\n\n\n\n

Le Maroc semble avoir une politique active envers l\u2019Afrique subsaharienne, comment \u0153uvrer pour faire dialoguer et faire conna\u00eetre les diff\u00e9rentes litt\u00e9ratures du Continent ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Acad\u00e9mie lance un colloque en 2015 intitul\u00e9 \u00abL\u2019Afrique comme horizon de pens\u00e9e\u00bb<\/em>. Il s\u2019agit des id\u00e9es et des initiatives qui continuent \u00e0 \u00e9toffer la r\u00e9flexion sur la production intellectuelle et artistique africaine. Cette politique s\u2019articule autour des cultures africaines comme outils du rayonnement partag\u00e9 en interne comme en externe. Pour qui? Pour une jeunesse africaine qui serait fi\u00e8re de ses atouts et consciente de ses forces. Nous voulons ainsi offrir aux jeunes chercheurs une besace foisonnante dans la valorisation des cultures continentales.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l\u2019id\u00e9e qui veut que l\u2019Afrique subsaharienne soit courtis\u00e9e, ce sont en r\u00e9alit\u00e9 plusieurs Afriques, plusieurs aires culturelles qui doivent \u00eatre mobilis\u00e9es pour effacer l\u2019un des legs tragiques de la colonisation : la division. Il se trouve que le Sahara a repr\u00e9sent\u00e9 cette barri\u00e8re symbolique de sable et chromatique qui s\u00e9parait les Africains. C\u2019est historiquement faux et politiquement tragique. Le Sahara est un espace de rencontres africaines et non un foyer des haines continentales. Ibn Battuta en rend compte et Ibn Khaldoun, relatant le voyage de Mansa Moussa \u00e0 la Mecque \u00e0 partir de 1324, raconte les \u00e9changes entre aires culturelles et ici le spirituel les relie.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Xavier Fauvelle raconte aussi, dans son chef-d\u2019\u0153uvre \u00abLe Rhinoc\u00e9ros d\u2019or\u00bb<\/em>, quelques frayeurs diplomatiques lorsque Mansa Moussa, l\u2019un des hommes les plus riches de son \u00e9poque, alla rencontrer le Mamelouk du Caire durant son s\u00e9jour dans la Capitale avant de poursuivre son voyage \u00e0 la Mecque.<\/p>\n\n\n\n

Les ouvrages \u00e9rudits de Fran\u00e7ois-Xavier Fauvelle et du philosophe Ali Benmakhlouf rendent aussi compte des interconnexions entre les populations vivant dans le Sahara et ses abords au Moyen-\u00e2ge.<\/p>\n\n\n\n

Au fond, la notion m\u00eame de Subsaharien, qui a rev\u00eatu une forme d\u2019antagonisme entre le Nord et le Sud du continent, doit \u00eatre revisit\u00e9e. Prenons-la comme un indicateur de rassemblement et non pour un foyer de dislocation et une ligne de couleur que certains esprits veulent maintenir entre les populations pour brouiller et non pour h\u00e2ter les retrouvailles.<\/p>\n\n\n\n

Comment consolider les litt\u00e9ratures Sud-Sud, au sens large, cela est-il prioritaire pour vous ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chaque g\u00e9n\u00e9ration doit porter ses r\u00eaves et essayer de les r\u00e9aliser. \u00c0 la Chaire des litt\u00e9ratures et des arts africains, nous sommes enthousiastes pour \u00e9tendre le rayonnement partag\u00e9 par les cultures en circulation et en partage. L\u2019Afrique et les diasporas nous int\u00e9ressent. Tout ce qui participe du rayonnement et du dialogue des cultures, du d\u00e9centrement et de la fin des visions asym\u00e9triques du monde est plaisant \u00e0 entendre et r\u00e9jouissant pour l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9crivain de langue fran\u00e7aise, francophone, d\u2019expression fran\u00e7aise, quelle pertinence accordez-vous \u00e0 ces concepts ? Vous posent-ils probl\u00e8me ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9crivain en action, peu importe l\u2019instrument ou le mat\u00e9riel, pourvu que cela fasse litt\u00e9rature ! N\u00e9anmoins, l\u2019Afrique \u00e9tant le r\u00e9servoir des langues du monde, elle a un r\u00e9servoir extraordinaire de sagesses contenues dans ces parlers singuliers. C\u2019est ce tr\u00e9sor que nous devons veiller \u00e0 pr\u00e9server et \u00e0 transmettre sans nous affaiblir. La diversit\u00e9 est un atout, sa r\u00e9duction une anomalie.<\/p>\n\n\n\n

Vous enseignez en Guin\u00e9e la diplomatie culturelle, pouvez-vous repr\u00e9ciser son objet ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La diplomatie culturelle examine le pouvoir et le poids des outils culturels dans le champ des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques et comme un levier en termes d\u2019influence symbolique, g\u00e9opolitique, et d\u2019industrie culturelle. La Guin\u00e9e a r\u00e9cemment red\u00e9ploy\u00e9 la statuette de la d\u00e9esse Nimba pour exalter son identit\u00e9 commune en interne et en faire un atout touristique en externe. Le Royaume des Bamoum, au Cameroun, vient d\u2019inaugurer le Mus\u00e9e des Rois Bamoum et f\u00eater l\u2019inscription du Ngouon (rituel de gouvernance) au patrimoine immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9 en d\u00e9cembre 2023. L\u2019Acad\u00e9mie du Royaume va c\u00e9l\u00e9brer le 130e anniversaire de la cr\u00e9ation de l\u2019\u00e9criture A Ka U Ku, en 1894, par le Sultan Ibrahim Njoya. La diplomatie culturelle exalte les arts l\u00e0 o\u00f9 d\u2019autres se plairaient \u00e0 ne brandir que la force des armes. Il est temps de consid\u00e9rer que la puissance des \u00e2mes est mieux servie par l\u2019exaltation des arts. D\u2019o\u00f9 le conseil sur la transcendance que je donne \u00e0 mes \u00e9tudiants : \u00abSavoir compter les biens, c\u2019est int\u00e9ressant, mais lire et m\u00e9diter sur le bien commun, c\u2019est mieux.\u00bb<\/em>

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