![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Livre-Farhat-Othman.jpg\")
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Notre collaborateur Farhat Othman vient de sortir un nouvel essai en langue arabe intitul\u00e9 \u2018\u2018Conqu\u00eates tunisiennes. Postmodernit\u00e9 islamique\u2019\u2019. Des r\u00e9flexions audacieuses sur la r\u00e9novation de l’islam.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Imed Bahri<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Dans cet ouvrage de 418 pages \u00e9dit\u00e9 \u00e0 Tunis par les \u00e9ditions L\u2019Or du Temps (prix 30 dinars tunisiens, 25 euros), l\u2019auteur pr\u00e9sente ce qu\u2019il appelle l\u2019islam post-moderne, la religion de notre \u00e9poque, celle de la paix morale et mat\u00e9rielle, humaniste et humaine, et dont les pr\u00e9ceptes \u00e9ternels sont \u00e9galement universels et conformes \u00e0 la science. C\u2019est l\u2019islam dont les textes fondateurs, le Coran et la sunna, sont interpr\u00e9t\u00e9s et compris non pas dans leur sens litt\u00e9ral premier mais dans les finalit\u00e9s qu\u2019ils visent. C\u2019est ce que l\u2019imam Al Chatibi (14e si\u00e8cle) avait appel\u00e9, en son temps, \u00abla religion des valeurs\u00bb<\/em>, dont on respecte et pr\u00e9serve l\u2019esprit, tel que compris par ses fondateurs (\u00absalaf\u00bb<\/em>), un esprit conforme \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle de l\u2019homme, celle de sa foi mystique (\u00absoufie\u00bb<\/em>).<\/p>\n Le titre de l’essai de M. Othman renvoie au c\u00e9l\u00e8bre ouvrage \u2018\u2018Al-Fut\u00fbh\u00e2t al-makkiyya\u2019\u2019<\/em> (\u2018\u2018Conqu\u00eates mecquoises\u2019\u2019,<\/em> souvent traduit aussi par \u2018\u2018Le Livre des r\u00e9v\u00e9lations de La Mecque concernant la connaissance des secrets du Roi et du Royaume\u2019\u2019<\/em>) du grand mystique andalous et maghr\u00e9bin, le cheikh du soufisme Mohieddine Ibn Arabi (12e-13e si\u00e8cles), l’auteur de \u00abl\u2019\u0153uvre th\u00e9ologique, mystique et m\u00e9taphysique la plus consid\u00e9rable qu\u2019aucun homme ait jamais r\u00e9alis\u00e9<\/em>\u00bb, selon Roger Deladri\u00e8re,<\/p>\n L\u2019islam postmoderne que d\u00e9fend et illustre Farhat Othman dans cet essai est celui de la Tunisie moderne, un pays enracin\u00e9 de fa\u00e7on dynamique et d\u00e9complex\u00e9e dans son histoire mill\u00e9naire et dans sa religion pr\u00e9serv\u00e9e des interpr\u00e9tations excessives, con\u00e7u dans la puret\u00e9 de son av\u00e8nement comme une r\u00e9volution spirituelle \u00e0 une \u00e9poque domin\u00e9e par la mati\u00e8re, la haine et l\u2019injustice.<\/p>\n L\u2019islam que pr\u00e9conise l\u2019auteur est enracin\u00e9 dans la culture de l\u2019amour et de la justice, celui de la fraternit\u00e9 et de la solidarit\u00e9 entre les hommes.<\/p>\n Chroniqueur \u00e0 Kapitalis, Farhat Othman est un ancien diplomate, chercheur universitaire et \u00e9crivain originaire de Kerkennah (Sfax). Il est l\u2019auteur de plusieurs ouvrages o\u00f9 il milite pour un nouvel humanisme, en rupture avec les tentations de repli et d\u2019exclusion, ouvert sur la diff\u00e9rence, respectueux de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et rejetant le mat\u00e9rialisme effr\u00e9n\u00e9, porteur de haines et de violences.<\/p>\n Dans \u2018\u2018Conqu\u00eates tunisiennes. Postmodernit\u00e9 islamique\u2019\u2019<\/em>, ce penseur humaniste tente de corriger une certaine lecture fauss\u00e9e et outranci\u00e8re des textes islamiques, de r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 du message proph\u00e9tique de Mohamed et d\u2019en tirer des conclusions pour une gestion de notre vie sociale, \u00e9conomique, politique contemporaine.<\/p>\n Aussi, partant des th\u00e8mes m\u00e9taphysiques et d\u2019ex\u00e9g\u00e8se des textes fondateurs, qu\u2019il met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve d\u2019une lecture portant sur les finalit\u00e9s (\u00abal-maqacid\u00bb<\/em>) du message divin, l\u2019auteur en vient \u00e0 des th\u00e8mes plus profanes, comme la gouvernance, la politique, les libert\u00e9s individuelles, la morale et l\u2019\u00e9thique de l\u2019action de l\u2019homme dans la soci\u00e9t\u00e9. Et dans ce contexte, il n’h\u00e9site pas \u00e0 s\u2019attaquer, avec courage et d\u00e9termination, \u00e0 des th\u00e8mes probl\u00e9matiques et qui divisent aujourd\u2019hui les musulmans comme ceux de l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale entre l\u2019homme et la femme, l\u2019homosexualit\u00e9<\/a>, l’\u00e9ducation sexuelle<\/a>, la peine de mort, le vin, le terrorisme, la r\u00e9novation de l’islam<\/a>, et pr\u00e9sente son interpr\u00e9tation personnelle en phase aussi bien avec l\u2019esprit du texte coranique qu’avec les exigences de la modernit\u00e9 et du vivre ensemble.<\/p>\n Article de Farhat Othman dans Kapitalis:\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n Le baiser est interdit dans une Tunisie d\u00e9figur\u00e9e<\/a><\/p><\/blockquote>\nUn islam\u00a0pr\u00e9serv\u00e9e des interpr\u00e9tations excessives<\/h3>\n
Pour un nouvel humanisme islamique<\/h3>\n