{"id":13638323,"date":"2024-07-28T07:29:36","date_gmt":"2024-07-28T06:29:36","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=13638323"},"modified":"2024-07-28T07:29:38","modified_gmt":"2024-07-28T06:29:38","slug":"histoire-du-viol-la-construction-dune-moralite-publique-a-lepoque-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/07\/28\/histoire-du-viol-la-construction-dune-moralite-publique-a-lepoque-moderne\/","title":{"rendered":"\u2018\u2018Histoire du viol\u2019\u2019 : la construction d\u2019une moralit\u00e9 publique \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne"},"content":{"rendered":"\n

Au terme d\u2019une longue histoire, le violeur n\u2019est plus per\u00e7u aujourd\u2019hui comme le repr\u00e9sentant d\u2019une cat\u00e9gorie sociale d\u00e9termin\u00e9e mais comme monsieur tout monde, entra\u00eenant un accroissement du sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 l\u2019inverse des manifestations massives de solidarit\u00e9 en faveur des victimes.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr Mounir Hanablia<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

On peut certes reprocher \u00e0 ce livre d\u2019avoir circonscrit sa recherche au seul champ fran\u00e7ais depuis la Renaissance jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e8re moderne. N\u00e9anmoins l\u2019important est la d\u00e9monstration de l\u2019\u00e9volution durant deux si\u00e8cles dans l\u2019analyse et la d\u00e9finition juridique  de cette agression, d\u2019abord consid\u00e9r\u00e9e avant la R\u00e9volution Fran\u00e7aise comme un rapt, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019enl\u00e8vement d\u2019un bien d\u2019autrui susceptible de rachat par le biais de transactions financi\u00e8res impliquant les familles, puis d\u2019un attentat aux m\u0153urs \u00e0 partir de 1810, puis d\u2019un d\u00e9lit, et enfin \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1970, d\u2019un crime passible de la Cour d\u2019Assises.<\/p>\n\n\n\n

Naturellement cela s\u2019est accompagn\u00e9 d\u2019une prise en consid\u00e9ration progressive des souffrances subies, en particulier la femme adulte, consid\u00e9r\u00e9e au d\u00e9part comme  consentante car parfaitement capable de se d\u00e9fendre, et somm\u00e9e de prouver son refus de l\u2019agression, autrement dit sa vertu et sa moralit\u00e9 face \u00e0 la Justice, en tant que plaignante. Ainsi les philosophes Jean-Jacques Rousseau et Voltaire niaient-ils comme la plupart des hommes de leur \u00e9poque que les femmes eussent pu \u00eatre forc\u00e9es sur la chose. <\/p>\n\n\n\n

Sociologie de la culpabilit\u00e9 et de la souffrance<\/h2>\n\n\n\n

Il est vrai que le probl\u00e8me du viol avait commenc\u00e9 \u00e0 susciter des r\u00e9actions lorsque les enfants, innocents et incapables de se d\u00e9fendre, en \u00e9taient les victimes et subissaient des dommages corporels parfois consid\u00e9rables. Cela a constitu\u00e9 le point de d\u00e9part de l\u2019intervention de la m\u00e9decine, d\u2019abord charg\u00e9e de d\u00e9crire et d\u2019expliquer les l\u00e9sions constat\u00e9es, mais aussi d\u2019\u00e9tablir des profils des personnes adultes susceptibles d\u2019agresser, d\u2019abord par l\u2019\u00e9tude des cr\u00e2nes des violeurs, puis de leur morphologie g\u00e9n\u00e9rale. Mais bient\u00f4t d\u2019autres champs d\u2019\u00e9tudes tels que l\u2019anthropologie et la sociologie se sont charg\u00e9s de cibler les populations susceptibles fournissant autant le contingent des coupables que le lot des victimes.<\/p>\n\n\n\n

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\u2018\u2018Aimer dans l\u2019Espagne m\u00e9di\u00e9vale\u2019\u2019. Communaut\u00e9s de m\u0153urs, destins divergents\u00a0<\/a><\/blockquote>