![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Crash-Tunisie-Crise.jpg\")
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En Tunisie, alors que le peuple ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter que \u00able compte n\u2019y est pas\u00bb, le pouvoir reste sourd et g\u00e8re l\u2019ing\u00e9rable, alors que sa mission serait de transformer ce peuple et de r\u00e9-inclure \u00ables exclus de l\u2019int\u00e9rieur\u00bb.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Hedi Sraieb<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Certaines parties accusent d\u2019autres d\u2019\u00eatre la cause des difficult\u00e9s de tous ordres que conna\u00eet la communaut\u00e9 nationale. Il est donc question de repr\u00e9sentativit\u00e9 et de l\u00e9gitimit\u00e9 plus que de l\u00e9galit\u00e9. Du coup que peuvent bien signifier ces acc\u00e8s de violences sporadiques, ce d\u00e9cha\u00eenement des passions, ces troubles, cet incivisme croissant, ces frondes (venant pour l\u2019essentiel des r\u00e9gions ayant \u00e9t\u00e9 le fer de lance de la r\u00e9volution de janvier 2011). Des divisions sur presque tout et sur presque rien de vital.<\/p>\n \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, le processus dans lequel s\u2019est engag\u00e9 le peuple pour raisonnable qu\u2019il puisse appara\u00eetre (constitution, transition), n\u2019appara\u00eet pas comme \u00abd\u00e9sirable\u00bb<\/em> par tous. Nous sommes assez loin du \u00abmoment d\u2019enthousiasme\u00bb<\/em> qui r\u00e9unissait toutes les cat\u00e9gories de toutes conditions le 14 janvier 2011.<\/p>\n D\u2019o\u00f9 peuvent bien alors venir ces malentendus, ces contestations qu\u2019une lecture strictement rationnelle ne peut appr\u00e9hender. Illustration : une large frange de la population et singuli\u00e8rement de ses \u00e9lites s\u2019\u00e9tonnent puis s\u2019offusquent de la perte d\u2019autorit\u00e9 et de prestige de l\u2019Etat (\u00abhaibat addawla\u00bb<\/em>) alors m\u00eame que les conditions de la libre d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique leur semblent \u00eatre r\u00e9tablies !<\/p>\n Paradoxe ou quiproquo\u2026 s\u2019est install\u00e9, c\u2019est selon. La stup\u00e9faction b\u00e9ate des uns, faussement na\u00efve des autres rel\u00e8vent d\u2019une m\u00e9connaissance. Le processus de transition ne peut pas \u00eatre seulement juridique, il est aussi social et culturel, aspects qui sollicitent les affects (joie vs ressentiment) qui d\u00e9terminent \u00e0 leur tour le sentiment d\u2019appartenance (ou pas) et par l\u00e0 le consentement et l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la Loi. Il y aurait donc un d\u00e9crochage de la politique de ses ressorts sociaux de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n Quiproquo donc\u2026pour les uns stabilit\u00e9 et ordre public doivent pr\u00e9valoir, condition sine qua none<\/em> du devenir; quand d\u2019autres (hirsutes, braillards, iconoclastes, vandales et ignores) mettent en avant, avec leurs mots, le besoin d\u2019une justice distributive qui reconnait la place et le r\u00f4le de chacun. Dit autrement \u00abl\u2019\u00e9gale libert\u00e9\u00bb<\/em>, l\u2019\u00e9galit\u00e9 concr\u00e8te (et non plus formelle) de chacun avec chacun. Le peuple est une chim\u00e8re. Il est de fait tant\u00f4t absent (pr\u00e8s de la moiti\u00e9 ne vote pas), tant\u00f4t \u00e9parpill\u00e9 et \u00e9clat\u00e9, silencieux ou vocif\u00e9rant (les fameuses hordes fanatiques toujours d\u2019actualit\u00e9 et si ch\u00e8res \u00e0 Merzi Haddad).<\/p>\n L\u2019\u00e9quivoque majeure et dramatique du moment, source des troubles vari\u00e9s dans leurs formes (instrumentalis\u00e9es souvent, mais syst\u00e9matiquement d\u00e9ni\u00e9es et d\u00e9nigr\u00e9es), tient \u00e0 la reconduite d\u2019un imaginaire faisant du peuple un \u00abethnos\u00bb<\/em> (arabe et musulman, tous fr\u00e8res) ou encore un \u00abpopulus\u00bb<\/em> (peuple purement juridique de m\u00eames droits) d\u2019o\u00f9 continue \u00e0 \u00eatre absent la \u00abpl\u00e8be\u00bb<\/em> (le petit peuple des sans droits r\u00e9els). Les oublis m\u00e9moriels comme les usages discursifs t\u00e9moignent de cette absence : disparition du triptyque symbolique de \u00abtravail, dignit\u00e9, libert\u00e9\u00bb<\/em> (dont on transfigure le premier en emploi et dont on ne retient au final que le dernier mot).<\/p>\n Les dichotomies habituelles sont reconduites sans la moindre h\u00e9sitation ni r\u00e9flexion : non pauvre\/pauvre, peuple cultiv\u00e9\/peuple ignorant, patriotes\/tra\u00eetres\u2026 toutes notions sous lesquelles dispara\u00eet la cat\u00e9gorie primordiale de citoyen (terme inexistant, il est vrai, en arabe). Une \u00e9quivoque maintenue qui continue \u00e0 faire l\u2019impasse sur la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse (ignor\u00e9e) de reconstruire un bien commun et de repartager un m\u00eame sensible (du lien commun fait de fiert\u00e9 et de joie mais pour l\u2019instant r\u00e9duit \u00e0 l\u2019intonation de l\u2019hymne national).<\/p>\n Mais alors et pour reprendre une terminologie \u00e0 la mode : o\u00f9 est donc pass\u00e9e la logique \u00abinclusive\u00bb volontariste\u2026 \u00e0 l\u2019\u00e9vidence \u00e9vanouie, \u00e9vapor\u00e9e, ou au mieux report\u00e9e \u00e0 demain alors qu\u2019une frange croissante la r\u00e9clame hic et nunc<\/em> (ici et maintenant) ?<\/p>\n Le d\u00e9ni est tel qu\u2019au plus niveau du dit Etat d\u00e9mocratique est propos\u00e9e en guise de politique de l\u2019emploi que chacun se transforme en auto-employeur (autoentrepreneur). \u00abLa populace\u00bb<\/em> a beau r\u00e9p\u00e9ter \u00able compte n\u2019y est pas\u00bb<\/em>, le pouvoir reste sourd ! Il se contente de g\u00e9rer l\u2019ing\u00e9rable alors que sa mission attendue et esp\u00e9r\u00e9e serait de transformer \u00abce peuple\u00bb<\/em>, (son commun d\u00e9sir d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de justice) comme l\u2019avait fait en son temps le mouvement national, autrement dit de r\u00e9-inclure \u00ables exclus de l\u2019int\u00e9rieur\u00bb<\/em>; la seule approche constitutionnaliste, l\u00e9galiste n\u2019y suffira pas. Pas plus d\u2019ailleurs que sa fumeuse gouvernance plus \u00e9thique et poudre aux yeux que r\u00e9elle et effective. * Docteur d\u2019Etat en \u00e9conomie du d\u00e9veloppement.<\/em><\/p>\n Articles du m\u00eame auteur dans Kapitalis:\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Hedi-Sraieb.jpg\")
Le peuple tunisien est en col\u00e8re, certes, mais que peut bien signifier une telle affirmation, abstraite s\u2019il en est. En toute premi\u00e8re approximation cela pourrait vouloir dire que ce peuple a toutes les peines du monde \u00e0 se r\u00e9concilier avec lui-m\u00eame.<\/p>\n
\nMais alors quels tords ont bien pu \u00eatre commis ou continuent \u00e0 l\u2019\u00eatre ? Certes mais \u00e0 qui et par qui ? Quels litiges restent en suspens, non r\u00e9solus ? Autrement dit et comme nous l\u2019observons, une conflictualit\u00e9 multiforme qui n\u2019en finit pas et qui se renouvelle \u00e0 tout instant. Une conflictualit\u00e9 incomprise par l\u2019opinion, g\u00e9n\u00e9rant un profond d\u00e9sarroi d\u2019autant que la nouvelle \u00abloi du peuple\u00bb serait celle du nombre (de la majorit\u00e9 sortie des urnes), et par l\u00e0 de la d\u00e9mocratie naissante en d\u00e9pit de ses balbutiements (constitution, droits, r\u00e9partition des pouvoirs, etc.)<\/p>\nViolences sporadiques et d\u00e9cha\u00eenement des passions<\/h3>\n
Consensus apparent, dissensus de fond…<\/h3>\n
\nCe qui caract\u00e9rise par cons\u00e9quent la situation v\u00e9cue a pour origine la m\u00e9sentente (dignit\u00e9 non partag\u00e9e), le diff\u00e9rend (fractures sociale et r\u00e9gionale), le m\u00e9compte (la part oubli\u00e9e des sans parts). En clair le dissensus prot\u00e9iforme que le discours dominant du \u00abconsensus\u00bb tente, en vain, de recouvrir.<\/p>\nLa seule approche constitutionnaliste ne suffit pas<\/h3>\n
\nC\u2019est \u00e0 ce prix que sera accept\u00e9e la souverainet\u00e9 du nouvel Etat. Approche utopique\u2026pas si s\u00fbr !<\/p>\n