{"id":14690398,"date":"2024-11-23T09:05:07","date_gmt":"2024-11-23T08:05:07","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=14690398"},"modified":"2024-11-23T09:13:15","modified_gmt":"2024-11-23T08:13:15","slug":"entretien-coline-houssais-explore-les-liens-des-ecrivains-arabes-avec-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/11\/23\/entretien-coline-houssais-explore-les-liens-des-ecrivains-arabes-avec-paris\/","title":{"rendered":"Entretien\u00a0: Coline Houssais explore les liens des \u00e9crivains arabes avec Paris"},"content":{"rendered":"\n

Dans \u2018\u2018Paris en lettres arabes\u2019\u2019, Coline Houssais explore l\u2019ambivalence complexe des relations entre les \u00e9crivains arabes et Paris, une ville \u00e0 la fois fascinante et frustrante. \u00c0 travers des r\u00e9cits d\u2019exil, de rencontre et de distanciation, elle d\u00e9voile un Paris \u00e0 la fois refuge et miroir des luttes des auteurs arabes, tiraill\u00e9s entre admiration et rejet. Cette ville devient un laboratoire cr\u00e9atif o\u00f9 les influences crois\u00e9es fa\u00e7onnent la litt\u00e9rature arabe contemporaine. Aujourd’hui, nous avons la chance de discuter avec Coline Houssais pour mieux comprendre cette dynamique litt\u00e9raire unique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Propos recueillis par Djamal Guettala<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Kapitalis: Qu’est-ce qui vous a pouss\u00e9 \u00e0 explorer la relation entre les auteurs arabes et Paris dans cet ouvrage ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coline Houssais<\/strong>: Au-del\u00e0 de la relation entre Paris et le monde arabe, c\u2019est d\u2019abord le r\u00f4le de Paris qui m\u2019int\u00e9ressait, \u00e0 la fois comme capitale \u00e9conomique, culturelle et politique, mais aussi comme symbole. Il s\u2019agit d\u2019une relation marqu\u00e9e par des ambigu\u00eft\u00e9s, et les hommes et femmes de lettres offrent un point de vue particulier sur celle-ci. Visiteurs de plus ou moins longue dur\u00e9e depuis des si\u00e8cles, ils produisent des textes qui influencent une partie de leurs concitoyens, parfois sur plusieurs d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n

Vous parlez d\u2019une relation ambivalente. Pourriez-vous expliquer comment cette ambivalence se manifeste dans les \u0153uvres des \u00e9crivains arabes?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

On observe une fascination pour la culture fran\u00e7aise \u2014 un int\u00e9r\u00eat qui commence avant m\u00eame de poser le pied sur le bateau ou l\u2019avion menant \u00e0 Paris \u2014 m\u00eal\u00e9e parfois d\u2019antagonisme envers une France per\u00e7ue comme ayant des vis\u00e9es de domination dans le monde arabe. Ce sentiment est souvent accompagn\u00e9 d\u2019un malaise : celui de ne pas toujours \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9gal par leurs interlocuteurs fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Comment les auteurs arabes d\u00e9crivent-ils Paris dans leurs \u00e9crits? Quels th\u00e8mes ou motifs ressortent le plus souvent?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris et les Parisiens sont avant tout per\u00e7us comme une curiosit\u00e9, notamment dans les premiers \u00e9crits de voyage, qui regorgent de comparaisons avec le pays d’origine. Jusqu’\u00e0 l’apr\u00e8s-guerre, on n\u2019arrive jamais directement \u00e0 Paris, mais par l\u2019un des ports fran\u00e7ais, principalement Marseille ou la c\u00f4te atlantique (surtout pour les Marocains). Cependant, Paris reste toujours la destination ultime. Une fois sur place, un sentiment d\u2019\u00e9loignement \u00e9merge, souvent renforc\u00e9 par le maintien des auteurs aux marges des cercles intellectuels et artistiques parisiens. Le contraste entre le Paris id\u00e9alis\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 peut parfois \u00eatre source de frustration.<\/p>\n\n\n\n

Quel r\u00f4le Paris joue-t-elle en tant que ville refuge pour les \u00e9crivains arabes, et comment cela influence-t-il leur cr\u00e9ativit\u00e9?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris offre une relative stabilit\u00e9 politique pour les \u00e9crivains arabes (y compris, paradoxalement, pendant le XIXe<\/sup> si\u00e8cle et ses successions de r\u00e9gimes). Elle propose \u00e9galement une multitude de lieux et d\u2019opportunit\u00e9s pour s\u2019enrichir intellectuellement et \u00e9changer avec des pairs : mus\u00e9es, biblioth\u00e8ques, universit\u00e9s, caf\u00e9s, librairies, etc. Enfin, Paris permet un anonymat et une distance avec leur milieu d\u2019origine, ce qui peut \u00eatre propice \u00e0 la cr\u00e9ation. Venir \u00e0 Paris, c\u2019est s\u2019affirmer, aux yeux des autres mais aussi \u00e0 ses propres yeux, en tant qu\u2019\u00e9crivain.<\/p>\n\n\n\n

Comment l\u2019interaction entre les cultures arabe et fran\u00e7aise a-t-elle fa\u00e7onn\u00e9 la litt\u00e9rature contemporaine ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nombreux \u00e9crivains, souvent traducteurs du fran\u00e7ais vers l\u2019arabe, ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par la litt\u00e9rature fran\u00e7aise, dont ils ont abondamment d\u00e9vor\u00e9 les classiques, que ce soit lors de leurs \u00e9tudes \u00e0 Paris ou dans leur pays d\u2019origine. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle avec des auteurs comme Muhammad Hussein Haykal (auteur du roman \u2018\u2018Zaynab\u2019\u2019<\/em>) ou Muhammad Teymour, pr\u00e9curseurs de Taha Hussein.<\/p>\n\n\n

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Coline Houssais et Djamal Guettala.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pouvez-vous \u00e9voquer l\u2019impact des premiers traducteurs levantins sur la perception de Paris dans la litt\u00e9rature arabe?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces traducteurs, employ\u00e9s par le roi de France \u00e0 travers des institutions comme la Biblioth\u00e8que royale ou le Coll\u00e8ge des lecteurs royaux, traduisaient des textes de l\u2019arabe et du syriaque vers le fran\u00e7ais. Leurs publications comprenaient des commentaires de textes ou des r\u00e9actualisations d\u2019ouvrages anciens, comme les trait\u00e9s de g\u00e9ographie d\u2019Al-Idrissi, ainsi que des \u00e9tudes linguistiques.<\/p>\n\n\n\n

Qui sont les auteurs arabes que vous consid\u00e9rez comme des figures cl\u00e9s dans cette dynamique litt\u00e9raire avec Paris, et pourquoi ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jibril Al-Sahyouni, pour la dur\u00e9e de son s\u00e9jour parisien au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle et pour l\u2019invisibilisation qu\u2019il a subie, invisibilisation qui a \u00e9galement touch\u00e9 d\u2019autres compatriotes dans des conditions similaires. Joseph-\u00c9lie Ajoub, qui aborde la double identit\u00e9 d\u00e8s le XIXe<\/sup> si\u00e8cle; Rifaat Al-Tahtawi, pionnier de la traduction des r\u00e9cits de voyage \u00e0 Paris; Ya\u2018qub Sanu\u2018, qui symbolise le d\u00e9veloppement de la presse arabe \u00e0 Paris; Taha Hussein, pour ses collaborations fructueuses avec certains \u00e9crivains fran\u00e7ais; ou encore Kateb Yacine, pour son rapport singulier \u00e0 la langue fran\u00e7aise. Sans oublier les nombreux \u00e9crivains contemporains.<\/p>\n\n\n\n

Comment les exp\u00e9riences d\u2019exil des \u00e9crivains influencent-elles leur \u00e9criture sur Paris ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris repr\u00e9sente un id\u00e9al, souvent formul\u00e9 avant l\u2019arriv\u00e9e sur place. Lorsqu\u2019il devient impossible de rentrer chez soi, Paris peut devenir un lieu d\u2019accommodation avec l\u2019exil. Cette ville offre \u00e9galement un aspect familier, li\u00e9 \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration de la culture fran\u00e7aise dans les classes sociales dont sont issus bon nombre d\u2019\u00e9crivains, ainsi qu\u2019\u00e0 la pr\u00e9sence de travailleurs, d\u2019artistes et d\u2019\u00e9tudiants originaires d\u2019Afrique du Nord et du Moyen-Orient.<\/p>\n\n\n\n

En quoi Paris est-il un laboratoire d\u2019exp\u00e9rimentations litt\u00e9raires pour les auteurs arabes modernes?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paris est un laboratoire o\u00f9 convergent des \u00e9crivains arabes venus pr\u00e9cis\u00e9ment pour renouveler la litt\u00e9rature arabe et l’enrichir de nouvelles influences. Cela est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans la g\u00e9n\u00e9ration qui accompagne les ind\u00e9pendances, qui cherche \u00e0 faire \u00e9merger des identit\u00e9s litt\u00e9raires (et artistiques) nationales.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1970, un courant litt\u00e9raire et intellectuel marqu\u00e9 \u00e0 gauche se d\u00e9veloppe \u00e0 Paris gr\u00e2ce aux rencontres, notamment informelles, entre hommes et femmes de lettres issus de la plupart des pays arabes.<\/p>\n\n\n\n

Comment avez-vous observ\u00e9 l\u2019\u00e9volution de cette relation litt\u00e9raire au fil des d\u00e9cennies ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant m\u00eame la colonisation, le regard fran\u00e7ais sur les hommes et femmes de lettres arabes \u00e9tait empreint d\u2019un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9, ph\u00e9nom\u00e8ne qui a perdur\u00e9 jusqu\u2019apr\u00e8s les ind\u00e9pendances. Ce regard tendait \u00e0 les enfermer dans des cases et \u00e0 ne leur accorder visibilit\u00e9 et reconnaissance que s\u2019ils s\u2019y conformaient.<\/p>\n\n\n\n

C\u00f4t\u00e9 arabe, cette relation est souvent marqu\u00e9e par un m\u00e9lange d\u2019attraction et de rejet, qui peut durer toute la carri\u00e8re, voire la vie de l\u2019\u00e9crivain. Aujourd\u2019hui, gr\u00e2ce \u00e0 internet et \u00e0 la multipolarisation des r\u00e9f\u00e9rents culturels, il est possible d\u2019exister sans passer par Paris, \u00e0 condition de se d\u00e9tacher du regard hexagonal comme garant de reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes et de r\u00e9flexion sur la relation entre Paris et les \u00e9crivains arabes, quel avenir voyez-vous pour cette dynamique litt\u00e9raire ? Pensez-vous que Paris continuera \u00e0 jouer ce r\u00f4le central pour les auteurs arabes ou est-ce que de nouveaux centres litt\u00e9raires \u00e9mergeront ailleurs ?\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des facteurs mat\u00e9riels comme les difficult\u00e9s d\u2019obtenir un visa ou un permis de s\u00e9jour, ainsi que de moindres investissements dans l\u2019\u00e9ducation et la culture et un rayonnement en berne vis-\u00e0-vis du monde arabe, caus\u00e9 notamment par une \u00e9volution des positions diplomatiques sur la r\u00e9gion, contribuent \u00e0 ternir l\u2019attractivit\u00e9 de Paris.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9\u00e9quilibrage des puissances conduisant \u00e0 une multipolarisation de l\u2019\u00e9dition s\u2019op\u00e8re aussi, \u00e0 la faveur de maisons d\u2019\u00e9ditions bas\u00e9e au sud de la M\u00e9diterran\u00e9e, comme Elyzad \u00e0 Tunis, qui poss\u00e8dent une force de frappe internationale. N\u00e9anmoins, Paris continue d\u2019exister en l\u2019absence d\u2019une ou de plusieurs autre(s) ville(s), qui puissent prendre relais et offrir ce lieu \u00e0 la fois physique et symbolique propice \u00e0 l\u2019inspiration. Internet enfin, offre un espace qui, bien que d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9, permet aux auteurs d’\u00e9changer entre eux et avec leurs auditeurs. <\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9flexions litt\u00e9raires sur l\u2019influence de Paris sur les \u00e9crivains arabes<\/a><\/blockquote>