{"id":1476543,"date":"2022-06-15T14:19:16","date_gmt":"2022-06-15T13:19:16","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=1476543"},"modified":"2022-06-15T14:19:18","modified_gmt":"2022-06-15T13:19:18","slug":"la-tunisie-ferait-elle-un-pas-decisif-vers-la-laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2022\/06\/15\/la-tunisie-ferait-elle-un-pas-decisif-vers-la-laicite\/","title":{"rendered":"La Tunisie ferait-elle un pas d\u00e9cisif vers la la\u00efcit\u00e9\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

La d\u00e9claration du doyen Sadok Bela\u00efd est jet\u00e9e dans la mare tranquille de la Constitution tunisienne\u00a0: \u00abSupprimer la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019Islam dans l\u2019article 1\u00bb, ceci nous change du sempiternel \u00abtawafoq\u00bb (consensus) politiquement correct islamo-moderniste, cr\u00e9do d\u2019une certaine \u00e9lite intellectuelle et politique depuis 2011.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Moncef Ben Slimane *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le divorce entre Etat et religion est une affaire compliqu\u00e9e, fastidieuse et souvent \u00e0 risque dans des contr\u00e9es comme la n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

La\u00efcit\u00e9 \u00e0 g\u00e9ographie variable?<\/h2>\n\n\n\n

Il est g\u00e9n\u00e9ralement admis que la la\u00efcit\u00e9 se d\u00e9finit comme \u00e9tant \u00abune conception et une organisation de la soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la s\u00e9paration de la religion et de l’\u00c9tat\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Essayons de voir dans quel espace g\u00e9ographique, pour quelle raison et de quelle mani\u00e8re ce th\u00e9or\u00e8me peut-il s\u2019appliquer ?<\/p>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par la championne du monde dans ce domaine : la France. Comme on le sait, le port du foulard est interdit dans les \u00e9coles conform\u00e9ment \u00e0 la loi 1905, gardienne de la la\u00efcit\u00e9 dans tout l\u2019Hexagone, sauf\u2026 en Alsace-Moselle. L\u00e0 l\u2019histoire a voulu que l\u2019Etat fran\u00e7ais \u00e9tablisse un \u00abConcordat\u00bb <\/em>qui l\u2019engage administrativement et financi\u00e8rement aupr\u00e8s des autorit\u00e9s religieuses des quatre cultes observ\u00e9s par la population.<\/p>\n\n\n\n

Allons un peu plus loin, l\u2019Italie. Dans la grande majorit\u00e9 des \u00e9coles, le crucifix tr\u00f4ne sur le mur au-dessus du tableau en pleine classe. L\u2019Etat italien ne consid\u00e8re pas la croix de J\u00e9sus comme un signe religieux mais \u00abun symbole positif de la culture et du patrimoine national ne portant pas atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de conscience des \u00e9l\u00e8ves\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Beaucoup plus loin, au Qu\u00e9bec. Vous pouvez arborer le signe religieux qui vous pla\u00eet sans probl\u00e8me en application du principe de \u00abl\u2019accommodement raisonnable\u00bb<\/em>. L\u2019Etat canadien consid\u00e8re qu\u2019un pays multiculturel se doit d\u2019\u00eatre neutre et int\u00e9grationniste.<\/p>\n\n\n\n

Ce petit tour d\u2019horizon \u00e0 travers quelques r\u00e9gions du monde de la la\u00efcit\u00e9 prouve qu\u2019elle est \u00e0 g\u00e9ographie variable car ob\u00e9issant \u00e0 des contraintes historiques, sociales et culturelles particuli\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Notre la\u00efcit\u00e9, celle d\u2019hier, d\u2019aujourd\u2019hui et de demain<\/h2>\n\n\n\n

Nous sommes souvent en pr\u00e9sence non pas d\u2019UNE la\u00efcit\u00e9, pure et dure, mais d\u2019un processus de  la\u00efcisation de la soci\u00e9t\u00e9 impliquant des acteurs, des enjeux et des strat\u00e9gies diff\u00e9rents : Bela\u00efd, le professeur de droit impr\u00e9gn\u00e9 de la  tradition de l\u2019universit\u00e9 fran\u00e7aise moderniste, a de la la\u00efcit\u00e9 une conception diff\u00e9rente de celle de Ka\u00efs Sa\u00efed, conservateur,  populaire et musulman et de celle du parti Ennahdha et celui d\u2019Al-Karama, lesquels se veulent  gardiens et gestionnaires de l\u2019orthodoxie musulmane, ou encore de celle de l\u2019\u00e9lite \u00abtawafoqiste\u00bb<\/em> compos\u00e9e de modernistes tenants de la conciliation avec l\u2019islam politique ou celle de nous autres \u00abla\u00efcistes\u00bb<\/em> qui sommes pour la s\u00e9paration totale de l\u2019Etat et de la religion musulmane, juive ou chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

Sur un plan historique, nous sommes nombreux \u00e0 \u00eatre au fond de nous-m\u00eames la\u00efcs tout en faisant preuve de prudence et quelque part de finasserie. En effet, notre corps \u00e0 corps avec la la\u00efcit\u00e9 ne date pas d\u2019aujourd\u2019hui. Il remonte au choc colonial quand on a eu \u00e0 n\u00e9gocier notre islamit\u00e9 tunisienne avec la modernit\u00e9 dans de multiples face \u00e0 face : \u00abkouttab\u00bb<\/em> versus \u00e9cole, franco-arabe, \u00abjebba\u00bb<\/em> versus costume europ\u00e9en, nationalistes versus \u00abmtournine\u00bb<\/em> (ren\u00e9gats).<\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 nous a tellement d\u00e9stabilis\u00e9s que nous ne lui avons jamais trouv\u00e9 la traduction ad\u00e9quate. On s\u2019en est sorti avec le vocable \u00ab\u00e2lmaniyya\u00bb<\/em> dont l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 \u00e9tymologique d\u00e9note parfaitement nos h\u00e9sitations id\u00e9ologiques. A-t-il pour racine \u00ab\u00e2lem\u00bb <\/em>(le monde) ou \u00ab\u00eelm\u00bb<\/em> (la science) ? Ajoutons \u00e0 cela que si vous dites aujourd\u2019hui : je suis \u00ab\u00e2lmani\u00bb<\/em>, 90% de vos interlocuteurs comprendront ath\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Juridisme et islamisme<\/h2>\n\n\n\n

Pour la seconde reprise depuis la r\u00e9volution, un pr\u00e9sident de la r\u00e9publique remet le destin des Tunisiens entre les mains d\u2019un juriste de renom : Sadok Bela\u00efd.<\/p>\n\n\n\n

Je trouve personnellement que le juriste octog\u00e9naire adopte une d\u00e9marche \u00e0 la fois sympathique et empreinte d\u2019une grande simplicit\u00e9 : \u00absupprimer le lien entre l\u2019Etat et la religion musulmane correspond \u00e0 mon avis en tant que sp\u00e9cialiste et ma conviction personnelle est la suivante : c\u2019est au pr\u00e9sident de se d\u00e9cider et au cas o\u00f9 ma proposition n\u2019est pas retenue je retournerai dans mes appartements\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

On tranche radicalement avec le conclave de ces juristes suffisants et arrogants qui se consid\u00e8rent comme \u00e9tant les seuls d\u00e9positaires exclusifs des droits de l\u2019homme et de la d\u00e9mocratie tunisienne. Par les temps qui courent, l\u2019opportunisme politique des uns le dispute \u00e0 l\u2019obscurantisme scientifique des autres. Certains parmi-eux devraient avoir la d\u00e9cence d\u2019op\u00e9rer un examen de conscience, s\u2019ils en ont encore une.<\/p>\n\n\n\n

Que faire ?<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est la question pos\u00e9e par un grand r\u00e9volutionnaire qui a ajout\u00e9 par la suite : \u00abIl y a des d\u00e9cennies o\u00f9 rien ne se passe et des semaines o\u00f9 des d\u00e9cennies se r\u00e9alisent\u00bb<\/em> (L\u00e9nine).<\/p>\n\n\n\n

Plus de 6 d\u00e9cennies sont pass\u00e9es depuis la promulgation de l\u2019article premier de la constitution et seulement 1 mois nous s\u00e9pare du 25 juillet.<\/p>\n\n\n\n

Le choix de ceux qui ont \u00e0 c\u0153ur \u00e0 vivre dans une Tunisie r\u00e9publicaine, au sein d\u2019un Etat la\u00efc tout en \u00e9tant attach\u00e9 \u00e0 leur patrimoine et leur culture, est tout \u00e0 fait clair : d\u2019abord, un soutien inconditionnel \u00e0 la proposition de Bela\u00efd. Ensuite si le pr\u00e9sident, fort de la popularit\u00e9 dont il jouit, lui donne son aval, notre pays ferait un pas d\u00e9cisif vers la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, cela n\u2019est qu\u2019un premier pas. Encore faudrait-il expliquer et convaincre, que la s\u00e9paration entre l\u2019Etat et la religion n\u2019est nullement une n\u00e9gation ou une atteinte \u00e0 l\u2019islam, que cette m\u00eame la\u00efcit\u00e9 constitue une barri\u00e8re constitutionnelle face \u00e0 l\u2019instrumentalisation de l\u2019islam \u00e0 des fins politiciennes. Et, n\u2019oublions pas de rappeler que les tunisien-ne-s ont dit le 25 juillet 2021 leur dernier mot \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

Des voix s\u2019\u00e9l\u00e8veront certainement contre la m\u00e9cr\u00e9ance et les \u00abkouffars\u00bb<\/em> parmi les d\u00e9fenseurs de l\u2019islam politique dans ses versions soft et hard. Ils trouveront certainement un \u00e9cho favorable dans la fraction \u00abtawafoqiste\u00bb<\/em> et quelques transfuges de gauche qui repr\u00e9senteraient pour eux une sorte de \u00abplanche de salut\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Esp\u00e9rons que durant les jours \u00e0 venir le train de l\u2019histoire de la Tunisie les d\u00e9posera sur le quai de la gare, les laissera l\u00e0 o\u00f9 ils continueront \u00e0 v\u00e9g\u00e9ter et que la la\u00efcit\u00e9 f\u00eatera bient\u00f4t un Bela\u00efd!<\/p>\n\n\n\n

Professeur universitaire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Tunisie : Trois remarques et une question sur la e-istichara<\/a><\/blockquote>