{"id":14872461,"date":"2024-12-14T10:18:39","date_gmt":"2024-12-14T09:18:39","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=14872461"},"modified":"2024-12-14T10:18:40","modified_gmt":"2024-12-14T09:18:40","slug":"les-revolutions-de-la-liberte-totale-a-la-totale-destruction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2024\/12\/14\/les-revolutions-de-la-liberte-totale-a-la-totale-destruction\/","title":{"rendered":"Les r\u00e9volutions de la \u00ablibert\u00e9 totale\u00bb \u00e0 la \u00abtotale destruction\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

La r\u00e9volte, loin d\u2019\u00eatre une exaltation destructrice, est avant tout un appel \u00e0 pr\u00e9server ce qui rend la vie humaine supportable. \u00c0 prot\u00e9ger l\u2019\u00e9quilibre fragile entre justice et libert\u00e9. Et, surtout, \u00e0 refuser que la violence, m\u00eame au nom des id\u00e9aux les plus nobles, devienne une fin en soi.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monia Kallel *<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Aujourd\u2019hui, Camus nous regarde. Il nous observe avec les yeux brillants de l\u2019analyste qui a d\u00e9mont\u00e9 les ressorts (historiques, id\u00e9ologiques et psychologiques) des r\u00e9volutions europ\u00e9ennes des XIXe et XXe si\u00e8cles. Qui a interrog\u00e9 les discours et les actes des r\u00e9volutionnaires (fran\u00e7ais, russes, allemands, italiens, espagnols). Qui a diss\u00e9qu\u00e9 les m\u00e9canismes transformant les r\u00e9voltes en r\u00e9volutions, et les r\u00e9volutions en trag\u00e9dies.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, Camus nous observe et nous interpelle, lui pour qui l\u2019art n\u2019est pas \u00abune r\u00e9jouissance solitaire\u00bb<\/em>, mais un moyen d\u2019\u00e9mouvoir les hommes et de leur offrir \u00abune image privil\u00e9gi\u00e9e des souffrances et des joies communes\u00bb<\/em> (discours de r\u00e9ception du prix Nobel, 1957).<\/p>\n\n\n\n

La religion r\u00e9volutionnaire<\/h2>\n\n\n\n

Avec la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 d\u2019un danseur, la patience d\u2019un artisan et les scrupules d\u2019un sculpteur de pierre, il nous d\u00e9crit les manifestations et les dangers de ce qu\u2019il appelle \u00abla religion r\u00e9volutionnaire\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00abPour tous les opprim\u00e9s, la r\u00e9volution est la f\u00eate, au sens sacr\u00e9 du mot. Une f\u00eate sans commencement ni fin\u00bb<\/em> nourrie par \u00abla joie de tout d\u00e9truire\u00bb<\/em>. Les r\u00e9volutionnaires aspirent \u00e0 la \u00ablibert\u00e9 totale\u00bb<\/em> \u00e0 travers la \u00abtotale destruction\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Camus, le Fran\u00e7ais d\u2019Alg\u00e9rie, qui fut marginalis\u00e9 de son vivant \u2014 trop antisovi\u00e9tique pour les uns, trop silencieux sur la question alg\u00e9rienne pour les autres \u2014, a-t-il une chance d\u2019\u00eatre entendu aujourd\u2019hui?<\/p>\n\n\n\n

En ce XXIe si\u00e8cle, o\u00f9 les espoirs soulev\u00e9s par les r\u00e9voltes arabes s\u2019effacent, o\u00f9 r\u00e9sonnent ici et l\u00e0 le tumulte des villes saccag\u00e9es, les craquements des effigies du pouvoir d\u00e9boulonn\u00e9es, le cr\u00e9pitement des mitrailleuses, les hurlements de victoire ou de d\u00e9tresse, la voix de Camus persiste : t\u00e9nue, fluette, mais vibrante.<\/p>\n\n\n\n

Elle vibre dans les murmures des citoyens h\u00e9sitants, dans la solitude de ceux qui placent les principes au-dessus des r\u00e9sultats, et dans le silence de ceux qui n\u2019adh\u00e8rent pas aux trompeuses logiques binaires : ma\u00eetres\/esclaves, vainqueurs\/vaincus, bons\/m\u00e9chants…<\/p>\n\n\n\n

Les nouveaux inquisiteurs<\/h2>\n\n\n\n

\u00abTout d\u00e9truire, c\u2019est se vouer \u00e0 construire sans fondations; il faut ensuite tenir les murs debout, \u00e0 bout de bras. Celui qui rejette tout le pass\u00e9 sans en rien garder de ce qui peut servir \u00e0 vivifier la r\u00e9volution, celui-l\u00e0 se condamne \u00e0 ne trouver de justification que dans l\u2019avenir et, en attendant, charge la police de justifier le provisoire\u00bb,<\/em> \u00e9crit le Prix Nobel de litt\u00e9rature.<\/em> Et de conclure, sans \u00e9quivoque : \u00abLe nihilisme s\u2019ach\u00e8ve en terrorisme.\u00bb<\/em> Les \u00abnouveaux inquisiteurs\u00bb<\/em>, th\u00e9oriciens, id\u00e9ologues et hommes d\u2019action, ont plant\u00e9 la roue infernale des r\u00e9volutions qui, pr\u00e9cise-t-il, va \u00abde la libert\u00e9 illimit\u00e9e\u00bb<\/em> au \u00abdespotisme illimit\u00e9\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur de \u2018\u2018L\u2019Homme r\u00e9volt\u00e9\u2019\u2019<\/em> (1951) ne propose pas de solutions, mais il nous offre une pr\u00e9cieuse boussole : la r\u00e9volte, loin d\u2019\u00eatre une exaltation destructrice, est avant tout un appel \u00e0 pr\u00e9server ce qui rend la vie humaine supportable. \u00c0 prot\u00e9ger l\u2019\u00e9quilibre fragile entre justice et libert\u00e9. Et, surtout, \u00e0 refuser que la violence, m\u00eame au nom des id\u00e9aux les plus nobles, devienne une fin en soi. <\/p>\n\n\n\n

* Universitaire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u2018\u2018Cr\u00e9puscule\u2019\u2019 de Philippe Claudel\u00a0: \u00abv\u00e9rit\u00e9 efficiente\u00bb et \u00abv\u00e9rit\u00e9 effective\u00bb<\/a><\/blockquote>