{"id":15172946,"date":"2025-01-13T10:32:19","date_gmt":"2025-01-13T09:32:19","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=15172946"},"modified":"2025-01-13T10:32:21","modified_gmt":"2025-01-13T09:32:21","slug":"entretien-saber-mansouri-explore-les-marges-de-lhistoire-francaise-contemporaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/01\/13\/entretien-saber-mansouri-explore-les-marges-de-lhistoire-francaise-contemporaine\/","title":{"rendered":"Entretien\u00a0: Saber Mansouri explore les marges de l\u2019histoire fran\u00e7aise contemporaine"},"content":{"rendered":"\n

Lors de l\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e0 la Librairie \u00celes aux Mots de Marseille, o\u00f9 plusieurs personnes \u00e9taient pr\u00e9sentes, j\u2019ai eu l\u2019occasion de d\u00e9couvrir l\u2019ouvrage de Saber Mansouri * \u2018\u2018Quand la France perd le Sud et les siens\u2019\u2019. Une histoire contemporaine par la marge. L\u2019auteur m\u2019a ouvert une fen\u00eatre sur l\u2019histoire contemporaine de la France, loin des discours traditionnels, en nous invitant \u00e0 plonger dans les zones p\u00e9riph\u00e9riques de cette histoire, l\u00e0 o\u00f9 vivent ceux souvent ignor\u00e9s par le r\u00e9cit officiel. \u00c0 travers cet ouvrage, l\u2019\u00e9crivain tunisien questionne la r\u00e9publique, ses fractures sociales et la place de ceux qui, en raison de leur origine ou de leur situation, ont \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9s \u00e0 l\u2019ombre du \u00abcentre\u00bb. Un ouvrage audacieux o\u00f9 se croisent histoire, litt\u00e9rature et m\u00e9moire collective.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Djamal Guettala<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Kapitalis : Vous explorez la notion de marge comme cl\u00e9 de lecture de l\u2019histoire fran\u00e7aise contemporaine. Selon vous, pourquoi est-il essentiel de se tourner vers ces r\u00e9cits p\u00e9riph\u00e9riques pour mieux comprendre la R\u00e9publique et ses contradictions ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saber Mansouri :<\/strong> Je suis la trace laiss\u00e9e par Dosto\u00efevski gr\u00e2ce \u00e0 sa sentence sublime : l\u2019histoire ne r\u00e9v\u00e8le sa propre essence qu\u2019\u00e0 ceux qu\u2019elle a au pr\u00e9alable exclus d\u2019elle-m\u00eame. Et je pense qu\u2019il est salutaire, inspirant aussi, de chercher la lumi\u00e8re dans l\u2019ombre, de faire parler la marge pour donner \u00e0 lire la v\u00e9rit\u00e9 et une histoire \u00e0 hauteur de la r\u00e9alit\u00e9 et de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les figures que j\u2019analyse dans ce livre nous d\u00e9voilent v\u00e9ritablement l\u2019essence de l\u2019histoire fran\u00e7aise contemporaine : apr\u00e8s avoir perdu le Sud, l\u2019Afrique donc, la France perd ses \u00abcit\u00e9s\u00bb<\/em> et ses \u00abjeunes de banlieue\u00bb<\/em>. En un mot, la r\u00e9publique n\u2019est plus un bien commun.<\/p>\n\n\n\n

Votre livre traverse des moments historiques allant des tirailleurs africains \u00e0 Karim Benzema. Comment avez-vous s\u00e9lectionn\u00e9 ces figures et ces p\u00e9riodes, et que disent-elles de l\u2019\u00e9volution des rapports entre la France et ses marges ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce sont des figures humaines, des femmes et des hommes qui ont la gr\u00e2ce de donner \u00e0 voir le tapis fran\u00e7ais qui se d\u00e9fait depuis les ann\u00e9es 70 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 Karim Benzema, le dernier esth\u00e8te balle aux pieds. Pourquoi se d\u00e9fait-il ? \u00c0 cause d\u2019une conception politique fran\u00e7aise qui n\u2019embrasse pas les habitants de son propre empire : il est dangereux de faire citoyen d\u2019une nation un individu dont le c\u0153ur est ailleurs, dit-on. Et cet individu, c\u2019est le musulman, bien entendu, son c\u0153ur et son esprit seraient soumis \u00e0 la voix d\u2019Allah.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet essai, je parle aussi de Franck Rib\u00e9ry, un autre joueur de foot \u00e0 qui on reproche sa grammaire m\u00e9diocre (oui, il y a des livres sur le parler Franck Rib\u00e9ry, comme si un joueur de football \u00e9tait charg\u00e9 de la r\u00e9daction du dictionnaire de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise). Une r\u00e9publique o\u00f9 r\u00e8gne une fracture entre le bon et le mauvais Fran\u00e7ais n\u2019en est pas une !<\/p>\n\n\n\n

Vous parlez de ces \u00abvies fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res\u00bb d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es du pouvoir d\u2019\u00e9crire leur propre histoire. Quel r\u00f4le la litt\u00e9rature et la recherche peuvent-elles jouer pour redonner une voix \u00e0 ces populations ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 la politique, la litt\u00e9rature est capable de tout, notamment le pouvoir de sortir ces figures de l\u2019ombre pour les remettre \u00e0 l\u2019endroit, au c\u0153ur de l\u2019histoire d\u2019une nation, d\u2019un pays, d\u2019un continent, ou du village. Et pour r\u00e9aliser ce don, l\u2019\u00e9crivain est appel\u00e9 \u00e0 sortir de lui-m\u00eame, de se d\u00e9barrasser de ses certitudes et de ses pr\u00e9jug\u00e9s pour embrasser le monde qui l\u2019entoure et \u00e9crire \u00e0 hauteur d\u2019humanit\u00e9 et du r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ce titre \u2018\u2018Quand la France perd le Sud et les siens\u2019\u2019 ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parce qu\u2019il est beau. Il d\u00e9crit bien le tapis fran\u00e7ais d\u00e9fait : la perte des siens aujourd\u2019hui apr\u00e8s avoir perdu le Sud, son propre empire.<\/p>\n\n\n\n

* Saber Mansouri est n\u00e9 en 1971 \u00e0 Nefza, dans le nord-ouest de la Tunisie. Docteur en histoire grecque ancienne, il a enseign\u00e9 pendant vingt ans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Auteur de plusieurs livres, il se distingue par ses r\u00e9flexions profondes sur la relation entre les marges et le centre, l\u2019histoire et les m\u00e9moires effac\u00e9es. En 2024, il publie \u00a0\u2018\u2018Paris est une dette\u2019\u2019, un roman publi\u00e9 aux \u00e9ditions Elyzad, ainsi que l\u2019essai \u2018\u2018Quand la France perd le Sud et les siens\u2019\u2019. Une histoire contemporaine par la marge aux \u00e9ditions Pass\u00e9s compos\u00e9s, dans lequel il interroge la mani\u00e8re dont les populations marginalis\u00e9es sont rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire p\u00e9riph\u00e9rique, tout en portant un regard critique sur la R\u00e9publique fran\u00e7aise.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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En lice pour le Prix Comar\u00a0: Saber Mansouri et l’illusion fran\u00e7aise<\/a><\/blockquote>