![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Ramadan.jpg\")
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Entre privation physique, asc\u00e8se spirituelle, exacerbation des d\u00e9sirs, surconsommation alimentaire, boulimie gargantuesque, hausse des prix et d\u00e9r\u00e8glement des march\u00e9s, le je\u00fbne de ramadan rapproche le musulman davantage de son corps que de son Dieu.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Yassine Essid<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Mais malgr\u00e9 toutes les pr\u00e9cautions prises et les probl\u00e8mes de pr\u00e9visions envisag\u00e9es au niveau de la nation, et nonobstant les niveaux de vie, notre consommateur se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un personnage complexe dont les d\u00e9cisions \u00e9chappent aux seules r\u00e8gles de la comptabilit\u00e9 construites en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u00e9conomie de march\u00e9, mais exigent qu\u2019on fasse appel \u00e0 des domaines bien plus vastes, que l\u2019on prenne en compte les dimensions psychologiques, physiologiques, ethnologiques et psychosociologiques, ainsi que les structures de la civilisation, les valeurs qui la marquent, les aspirations et les mentalit\u00e9s des hommes qui la vivent, car les techniques d\u2019analyse de la capacit\u00e9 \u00e0 consommer gr\u00e2ce au revenu disponible renoncent \u00e0 expliquer le pouvoir d\u2019achat.<\/p>\n Les motifs habituels attach\u00e9s \u00e0 la d\u00e9pense des m\u00e9nages s\u2019embrouillent et mutilent ind\u00e9niablement la r\u00e9alit\u00e9. Il en r\u00e9sulte un malaise. Les notions fondamentales de besoins, de train et de style de vie, de motif d\u2019achat deviennent aberrantes par rapport aux cat\u00e9gories et aux concepts de l\u2019\u00e9conomiste.<\/p>\n Pour divers motifs, dans les si\u00e8cles pass\u00e9s comme dans le monde contemporain, des hommes se privent volontairement du minimum vital n\u00e9cessaire \u00e0 leur survie: de nourriture, de boissons, de sommeil et m\u00eame de paroles.<\/p>\n Les motifs de la privation de manger et de boire, je veux parler du je\u00fbne alimentaire, sont divers et nombreux. Il y eut d\u2019abord la pratique de l\u2019asc\u00e8se comme effort de renoncement qu\u2019on s\u2019impose et qui s\u2019inscrit au plus profond de la d\u00e9marche spirituelle, \u00e0 travers l\u2019abstention de prise de nourriture.<\/p>\n Des religions ont ensuite inclus le je\u00fbne dans leur syst\u00e8me de pratiques et de croyances, en imposant \u00e0 leurs fid\u00e8les quelques jours ou quelques semaines d\u2019abstinence, comme un acte sur\u00e9rogatoire et m\u00e9ritoire.<\/p>\n Une autre forme de privation, typiquement moderne cette fois, est la gr\u00e8ve de la faim, individuelle ou collective, en protestation contre une situation subie consid\u00e9r\u00e9e comme injuste. Ainsi, on a su, \u00e0 partir de pratiques anciennes de l\u2019asc\u00e8se, transformer en une forme nouvelle d\u2019action sur autrui ce qui \u00e9tait, depuis des si\u00e8cles, r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une action sur soi destin\u00e9e \u00e0 perfectionner ou purifier le fid\u00e8le ou l\u2019asc\u00e8te, pour le rapprocher de l\u2019absolu.<\/p>\n Comme moyen de pression, la gr\u00e8ve de la faim d\u00e9montre que pour celui qui ne s\u2019alimente plus, la cause qu\u2019il d\u00e9fend est plus importante que sa propre vie. Elle est donc aussi, d\u2019une certaine mani\u00e8re, spirituelle.<\/p>\n Dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes, qui souffrent de la malbouffe et de l\u2019ob\u00e9sit\u00e9, se priver de manger constitue encore le moyen le plus efficace et le plus radical de se d\u00e9barrasser des kilos superflus.<\/p>\n Enfin, il y a un je\u00fbne qui n\u2019est ni un je\u00fbne religieux, ni un je\u00fbne de retenue, ni un je\u00fbne de p\u00e9nitence, ni un je\u00fbne minceur, mais qui peut constituer une \u00e9tape dans une exp\u00e9rimentation sur soi, l\u2019occasion de se montrer meilleur par la pens\u00e9e.<\/p>\n Que le je\u00fbne soit \u00e0 vocation religieuse, mystique, th\u00e9rapeutique, bienfaisante ou esth\u00e9tique, la rupture par rapport \u00e0 la normalit\u00e9, sans boire ni manger, est propre \u00e0 d\u00e9velopper chez l\u2019individu le moyen de restreindre ses d\u00e9sirs, de dominer ses passions ou de se rapprocher de Dieu.<\/p>\n En islam, le mois de ramadan, que le croyant est tenu de respecter, ne se limite pas seulement \u00e0 l\u2019arr\u00eat de consommation de nourriture ou de boisson, mais doit \u00eatre v\u00e9cu comme un renoncement avant tout aux d\u00e9sirs corporels.<\/p>\n Par la privation, souvent s\u00e9v\u00e8re par temps de canicule ou de grand froid, il est recommand\u00e9 de mettre son c\u0153ur et son corps \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019absolu et approfondir sa relation \u00e0 Dieu. Plus que toute autre obligation, ramadan est le mois du recueillement, du recul par rapport aux pr\u00e9occupations du monde et de la solidarit\u00e9 envers les n\u00e9cessiteux.<\/p>\n Cependant, il n\u2019est pas s\u00fbr que tous les pratiquants actuels du je\u00fbne soient conscients que l\u2019approfondissement spirituel doit accompagner la privation de nourriture. Ce mois sacr\u00e9 se retrouve alors r\u00e9duit au strict souci de manger et de ce qu\u2019on va faire \u00e0 manger et divis\u00e9 entre la r\u00e9pugnance au travail le jour et l\u2019agitation st\u00e9rile la nuit.<\/p>\n Alors que la privation est totale d\u00e8s le lever du soleil, toute restriction alimentaire s\u2019ach\u00e8ve aussit\u00f4t le soleil couch\u00e9 et ceux qui croient perdre du poids pendant le ramadan se trompent lourdement. Les d\u00e9penses en produits alimentaires augmentent plus que pendant toute autre p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e. Une plus grande quantit\u00e9 d\u2019aliments est ingurgit\u00e9e pendant ce mois et les plats sont bien plus riches que de coutume, qu\u2019ils soient sal\u00e9s ou sucr\u00e9s. Selon un hadith \u00abbeaucoup de gens qui observent le ramadan ne gagnent du je\u00fbne rien de plus que la faim et la soif\u00bb<\/em>, car une simple observance n\u2019est pas suffisante pour les vrais croyants.<\/p>\n Le ramadan est devenu ainsi le mois de l\u2019\u00e9preuve de la faim, non pas celle physiologique destin\u00e9e \u00e0 ressentir ce qu\u2019endurent les n\u00e9cessiteux, ni l\u2019effroyable r\u00e9alit\u00e9 chaque jour r\u00e9p\u00e9t\u00e9e que vivent des millions d\u2019hommes, de femmes et d\u2019enfants dans les zones sinistr\u00e9es, mais des stands des hypermarch\u00e9s devenus non-lieux d\u2019un capitalisme de distribution totalement s\u00e9par\u00e9 de toute activit\u00e9 productrice, qui sont pris d\u2019assaut par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui fulminent contre la hausse intol\u00e9rable des prix.<\/p>\n C\u2019est pour l\u2019Etat, qui entend acheter la paix sociale au poids de la viande rouge et blanche, des \u0153ufs et du lait import\u00e9s, le mois de la boulimie, de la goinfrerie, de l\u2019app\u00e9tit immod\u00e9r\u00e9, des mets de la veille dont on \u00e9voque avec regret les saveurs et les mets du jour qu\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 d\u00e9guster.<\/p>\n Le repas \u00e0 peine achev\u00e9, repus, rendez-vous est pris devant la t\u00e9l\u00e9. Dans la fervente attente du feuilleton quotidien, on se gave litt\u00e9ralement de quantit\u00e9s de produits que le matraquage publicitaire d\u00e9bite sans retenue: p\u00e2tes, margarine, yogourts, sodas et autres confiseries.<\/p>\n La publicit\u00e9, en m\u00e9diatrice parfaite entre l\u2019offre et la demande, profite alors au maximum de ce moment tactique, de cette opportunit\u00e9 conjoncturelle o\u00f9 on est exactement \u00e0 l\u2019endroit et au moment.<\/p>\n Croyants le jour, adeptes de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation le soir, nous voil\u00e0 coinc\u00e9s entre un producteur fier de sa production et un m\u00e9dia soucieux de ses recettes; nous voil\u00e0 tenus dans un r\u00f4le quasi v\u00e9g\u00e9tatif de r\u00e9cepteurs passifs, sans capacit\u00e9 de choix, sans r\u00e9sistance, sans culture, sans r\u00e9flexes ni motivations autre que le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre manipul\u00e9, s\u00e9duit, d\u00e9tourn\u00e9 de nos v\u00e9ritables pr\u00e9occupations, dignes repr\u00e9sentants d\u2019une cat\u00e9gorie de consommateurs qui rel\u00e8vent d\u00e9sormais de deux univers consid\u00e9r\u00e9s d\u2019ordinaire comme distincts : celui de la science \u00e9conomique et celui de la pratique religieuse.<\/p>\n La faim est une sensation qui s\u2019impose \u00e0 nous tous. Elle habite notre corps de fa\u00e7on permanente, rythme notre quotidien et souligne efficacement notre pr\u00e9carit\u00e9. Ceux qui anticipent avec bonheur ce qu\u2019ils vont avaler au prochain repas, qui ont les yeux plus gros que leur estomac n\u2019est capable de tenir, se priver ponctuellement de nourriture leur rappellera ce que c\u2019est que de ne pouvoir compter sur rien. Ils exag\u00e8rent alors leur app\u00e9tit et sont pr\u00eats \u00e0 tout. Car la faim est capable d\u2019an\u00e9antir les valeurs spirituelles les plus \u00e9lev\u00e9es, nous priver de toute orientation \u00e9thique. Elle est une forme d\u2019esclavage qui menace notre dignit\u00e9 humaine, sape l\u2019\u00e9difice de notre caract\u00e8re, nous rend vuln\u00e9rables, efface nos grands discours et nos sentiments nobles.<\/p>\n L\u2019ami d\u00e9vou\u00e9, le citoyen honn\u00eate, le travailleur consciencieux, l\u2019\u00e9tudiant appliqu\u00e9 que nous croyions \u00eatre redeviennent, \u00e0 mesure que la pression des besoins physiques augmente et que nous \u00absongeons \u00e0 manger\u00bb, des \u00eatres l\u00e2ches, hypocrites et m\u00e9prisables.<\/p>\n La faim devient alors un signe pr\u00e9curseur de la fin du monde, r\u00e9v\u00e8le en nous des cr\u00e9atures totalement soumises aux app\u00e9tences et sur qui les engagements pr\u00e9alables et le sens du devoir n\u2019ont plus aucune prise. Articles du m\u00eame auteur dans Kapitalis :\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n Tunisie-Municipales 2018: Les messages des abstentionnistes<\/a><\/p><\/blockquote>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Yassine-Essid.jpg\")
On avait pr\u00e9vu, para\u00eet-il, une hausse substantielle des produits alimentaires non-subventionn\u00e9s durant le mois de Ramadan. Pourtant, le gouvernement n\u2019a pas cess\u00e9 depuis des mois de r\u00e9fl\u00e9chir sur les mesures \u00e0 prendre pour assurer le bon fonctionnement des march\u00e9s pendant cette p\u00e9riode d\u00e9sormais cruciale. Sauf qu\u2019une fois le mois du je\u00fbne entam\u00e9, les pouvoirs publics se mettent \u00e0 \u00e9grener les appels pour que le consommateur fasse preuve de retenue, mod\u00e8re ses achats de nourriture, accorde plus d\u2019attention \u00e0 ses besoins et \u00e0 ses choix. C\u2019est d\u2019ailleurs l\u2019unique mois de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 le mot de consommateur acquiert la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019un label politique. Le Tunisien devient alors le d\u00e9tenteur d\u2019une dignit\u00e9 \u00e9minente, un personnage que l\u2019on craint et en faveur duquel tout gouvernement doit agir pour d\u00e9fendre ses int\u00e9r\u00eats, faire valoir ses droits et lui \u00e9viter l\u2019angoisse de la p\u00e9nurie et de la chert\u00e9 des vivres.<\/p>\nDu je\u00fbne \u00e0 motif religieux \u00e0 la gr\u00e8ve de la faim<\/h3>\n
R\u00e9pugnance au travail le jour et agitation st\u00e9rile la nuit<\/h3>\n
Un r\u00f4le quasi v\u00e9g\u00e9tatif de r\u00e9cepteurs passifs<\/h3>\n
Des cr\u00e9atures totalement soumises aux app\u00e9tences<\/h3>\n
\nAvoir faim et l\u2019assouvir repr\u00e9sentent non seulement notre asservissement aux lois de la n\u00e9cessit\u00e9, mais s\u2019av\u00e8rent aussi la source d\u2019une lib\u00e9ration spirituelle. Le manger plus que le je\u00fbne nous affranchit.<\/p>\n