{"id":15679529,"date":"2025-02-26T08:02:14","date_gmt":"2025-02-26T07:02:14","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=15679529"},"modified":"2025-02-26T08:06:41","modified_gmt":"2025-02-26T07:06:41","slug":"a-loccasion-de-son-centenaire-frantz-fanon-au-centre-dun-colloque-a-sousse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/02\/26\/a-loccasion-de-son-centenaire-frantz-fanon-au-centre-dun-colloque-a-sousse\/","title":{"rendered":"A l\u2019occasion de son centenaire, Frantz Fanon au centre d\u2019un colloque \u00e0 Sousse"},"content":{"rendered":"\n

Les 21 et 22 f\u00e9vrier 2025, la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de Sousse a abrit\u00e9 un colloque international sur le m\u00e9decin, anthropologue et militant tiers-mondiste martiniquais, Frantz Fanon (1925-1961), \u00e0 l\u2019occasion du centenaire de sa naissance. L\u2019occasion de revisiter la vie et l\u2019\u0153uvre d\u2019un penseur tiers-mondiste et de les sortir de l\u2019oubli.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adel Ben Youssef<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019initiative de l\u2019\u00e9v\u00e9nement revient au Dr. Wael Garnaoui, m\u00e9decin psychologue \u00e0 la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de Sousse, et Dr. Montassir Sakhi, anthropologue \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 KU Leuven de Bruxelles\/Belgique et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Mohamed VI de Benguerir\/Maroc), et ce dans le cadre de leur activit\u00e9s au sein du\u00a0Border Studies Research Group,<\/strong> avec le soutien du bureau de\u00a0la Fondation Rosa Luxemburg pour l\u2019Afrique du Nord.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un militant tiers-mondiste <\/h2>\n\n\n\n

Frantz Fanon est n\u00e9 le 20 juillet 1925 \u00e0 Fort-de-France en Martinique. Son p\u00e8re \u00e9tait inspecteur des douanes et sa m\u00e8re commer\u00e7ante, issus de la petite- bourgeoisie m\u00e9tiss\u00e9e du territoire. Ensemble, ils auront huit enfants, dont six survivront et feront des \u00e9tudes secondaires.<\/p>\n\n\n\n

Fanon a \u00e9tudi\u00e9 au Lyc\u00e9e Schoelcher, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9\u00a0Aim\u00e9 C\u00e9saire\u00a0y \u00e9tait professeur. En 1943, \u00e0 18 ans, il rejoint les Forces fran\u00e7aises libres du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, en passant par la Dominique. Son exp\u00e9rience de l\u2019arm\u00e9e est contrast\u00e9e : alors qu\u2019il s\u2019est engag\u00e9 plein de patriotisme, il fait l\u2019exp\u00e9rience du racisme, passe pour un soldat indisciplin\u00e9, mais se bat avec courage dans les combats de la lib\u00e9ration de la France. Bless\u00e9 dans la guerre, il revient ensuite en Martinique o\u00f9 il obtient son baccalaur\u00e9at en 1946. Gr\u00e2ce \u00e0 une bourse, il part faire des \u00e9tudes de m\u00e9decine \u00e0 Lyon, o\u00f9 il se sp\u00e9cialise en psychiatrie, tout en suivant des cours de litt\u00e9rature et de philosophie.<\/p>\n\n\n\n

En 1952, apr\u00e8s son doctorat en psychiatrie, il publie Peau noire, masques blancs<\/em>, dans lequel il questionne les notions d\u2019identit\u00e9, d\u2019assimilation, de racisme \u00e0 l\u2019encontre des personnes noires, \u00e0 travers son exp\u00e9rience d\u2019Antillais n\u00e9 en Martinique et install\u00e9 dans l\u2019Hexagone.<\/p>\n\n\n\n

En 1953, ce jeune psychiatre fran\u00e7ais noir, d\u00e9barque en Alg\u00e9rie sous colonisation fran\u00e7aise. Nomm\u00e9 m\u00e9decin-chef de l\u2019h\u00f4pital de Blida-Joinville, faisant au d\u00e9but l\u2019objet des moqueries de ses confr\u00e8res fran\u00e7ais qui trouvaient son approche \u00abbizarre\u00bb<\/em>, Fanon tente de changer la situation, en explorant la vie et les envies de ses patients et ses patientes et en s\u2019opposant aux m\u00e9thodes de traitement utilis\u00e9es par les m\u00e9decins fran\u00e7ais en mettant en place les bases de la psychiatrie institutionnelle qu\u2019il a appris de son ma\u00eetre le psychiatre militant Fran\u00e7ois Tosquelles. Confront\u00e9 aux injustices de la soci\u00e9t\u00e9 coloniale comme aux n\u00e9vroses des populations qui les subissent, il \u00e9labore des m\u00e9thodes pour traiter les effets psychologiques du syst\u00e8me colonial sur les colonis\u00e9s, notamment la d\u00e9personnalisation et la d\u00e9shumanisation. <\/p>\n\n\n

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Frantz Fanon \u00e0 Tunis.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Quand la guerre d\u2019Alg\u00e9rie \u00e9clate, il soigne les soldats fran\u00e7ais le jour, et les combattants du Front de lib\u00e9ration nationale (FLN) la nuit.<\/p>\n\n\n\n

En 1956, il d\u00e9missionne de son poste hospitalier pour rallier les rangs du FLN ; quelques semaines plus tard, il est expuls\u00e9 vers la Tunisie. S\u2019affirmant d\u00e9sormais \u00abalg\u00e9rien\u00bb<\/em>, il repr\u00e9sente les ind\u00e9pendantistes en Afrique, et signe quelques uns des textes les plus influents du mouvement anticolonialiste, comme L\u2019An V de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne<\/em> (1959) et Les Damn\u00e9s de la Terre<\/em> (1961), pr\u00e9fac\u00e9 par Jean-Paul Sartre.<\/p>\n\n\n\n

A Tunis, apr\u00e8s un court passage \u00e0 l\u2019h\u00f4pital des maladies mentales de la Manouba marqu\u00e9 par une relation conflictuelle avec son directeur de l\u2019\u00e9poque, Dr Mareschal, l\u2019ancien secr\u00e9taire d\u2019Etat \u00e0 la Sant\u00e9 publique en France, feu Ahmed Ben Salah le nomma en tant que m\u00e9decin psychiatre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Charles Nicolle o\u00f9 il commence les consultations de malades tunisiens et europ\u00e9ens et donne des cours de psychopathologie sociale \u00e0 la nouvelle Universit\u00e9 de Tunis.<\/p>\n\n\n\n

Dans ses cours, Fanon parle \u00e0 ses \u00e9tudiants de la psychiatre \u00e0 l\u2019h\u00f4pital de Blida en Alg\u00e9rie, de ses conflits avec ses coll\u00e8gues quant aux m\u00e9thodes d\u2019intervention psychiatrique. Il d\u00e9fend surtout ses nouvelles m\u00e9thodes, socioth\u00e9rapie et psychoth\u00e9rapie institutionnelle, qui \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9taient r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ses anciens \u00e9l\u00e8ves, on retient l\u2019excellent trio du d\u00e9partement de sociologie et de  la Facult\u00e9 des Lettres et des Sciences Sociales de Tunis \u00e0 l\u2019aube de l\u2019ind\u00e9pendance, les regrett\u00e9s Abdelkader Zghal, Lilia Ben Salem et Kh\u00e9lil Zammiti.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement \u00e0 ses cours, il r\u00e9dige une vingtaine d\u2019articles au journal El Moujahid<\/em>, porte parole du FLN publi\u00e9 \u00e0 Tunis, dirig\u00e9 en ce moment par Reda Malek.<\/p>\n\n\n\n

Frantz Fanon meurt d\u2019une leuc\u00e9mie \u00e0 Bethesda, dans la banlieue\u00a0de Washington, le 6 d\u00e9cembre 1961, sans voir l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne pour laquelle il a tout donn\u00e9 dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie. Toutefois, selon ses v\u0153ux, son corps est transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Tunis, et sera transport\u00e9 par une d\u00e9l\u00e9gation du GPRA \u00e0 la fronti\u00e8re tuniso-alg\u00e9rienne. Son corps est inhum\u00e9 par\u00a0Chadli Bendjedid (qui devient en 1979 pr\u00e9sident alg\u00e9rien), dans le cimeti\u00e8re de Sifana pr\u00e8s de Sidi Trad, en Alg\u00e9rie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans le panel d\u2019ouverture intitul\u00e9 \u00abFanon et l\u2019enjeu d\u2019une \u00e9pist\u00e9mologie situ\u00e9e dans le Sud\u00bb<\/em>, pr\u00e9sid\u00e9 par Dr. Ramzi Ben Amara (du d\u00e9partement d\u2019anthropologie \u00e0 la FLSH de Sousse), trois interventions ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es par Lilia Labidi (ancienne ministre de la Femme), Salah Mosbah et Rejendra Chetty.<\/p>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re session consacr\u00e9e \u00e0 \u00abLa litt\u00e9rature comme exp\u00e9rience d\u00e9coloniale : apports de la pens\u00e9e francophone\u00bb<\/em>, 3 interventions prononc\u00e9es par Zahra Elkadhi, Ayman Daboussi et Fahmi Balti. Dans la deuxi\u00e8me session intitul\u00e9e \u00abH\u00e9ritages th\u00e9oriques et pratiques de la pens\u00e9e fanonienne aujourd\u2019hui\u00bb, quatre interventions ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es par Muriam Helh Davia, Teixaria, Hassen Dhaifallah et Denis Esakov.<\/p>\n\n\n\n

Lors de la deuxi\u00e8me journ\u00e9e, la premi\u00e8re session a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e \u00e0 \u00abFanon et la question d\u00e9coloniale  en Afrique : Continuit\u00e9s et ruptures postcoloniales\u00bb<\/em> avec quatre interventions pr\u00e9sent\u00e9es par Achraf Chadli Debbiche, Kmar Ben Dana, Montassir Sakhi et Miloud Yebrir. Dans la deuxi\u00e8me session intitul\u00e9e \u00abLa psychiatrie face aux d\u00e9fis de la d\u00e9colonisation : regards sur la psychiatrie nord- africaine\u00bb<\/em>, quatre interventions scientifiques ont \u00e9t\u00e9 \u00e9galement pr\u00e9sent\u00e9es respectivement par Wael Garnaoui, Ahlem Mtiraoui, Jihene Ben Thabet et Farid Zaafrane.<\/p>\n\n\n\n

Le film de Abdennour Zahzah<\/h2>\n\n\n\n

Au terme du colloque le film Frantz Fanon<\/a><\/em>, sorti lundi 17 f\u00e9vrier dans les salles de cin\u00e9ma tunisiennes, \u00e0 l\u2019initiative de Hakka Distribution, a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 \u00e0 l\u2019amphi Ibn Rochd. La projection a \u00e9t\u00e9 suivie par un tr\u00e8s riche d\u00e9bat entre les participants et les \u00e9tudiants cin\u00e9philes en pr\u00e9sence de son producteur et r\u00e9alisateur alg\u00e9rien, Abdennour Zahzah. La projection a \u00e9t\u00e9 l\u2019apoth\u00e9ose de deux\u00a0 journ\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les recommandations du colloque :<\/h2>\n\n\n\n

Dans le rapport final du colloque, les  membres du comit\u00e9 scientifique du colloque ont recommand\u00e9 la publication des actes, la r\u00e9alisation d\u2019un travail interdisciplinaire pour mieux comprendre Frantz Fanon dont les \u00e9crits s\u2019appliquent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la plupart de nos pays aujourd\u2019hui et la sensibilisation des jeunes pour \u00e9tudier davantage son \u0153uvre dans les domaines, m\u00e9dical, anthropologique et politique et d\u2019en tirer les conclusions. Ils ont \u00e9galement recommand\u00e9 d\u2019int\u00e9grer la pens\u00e9e fanonienne dans les cursus acad\u00e9miques en introduisant ses \u0153uvres et ses concepts dans les formations en sciences humaines, en m\u00e9decine, en philosophie et en sciences politiques, et de repenser la psychiatrie en contexte postcolonial en s\u2019inspirant des critiques fanoniennes des institutions psychiatriques en favorisant une approche plus humaniste, ancr\u00e9e dans les r\u00e9alit\u00e9s culturelles locales.<\/p>\n\n\n\n

Le but est de d\u00e9coloniser la production et la diffusion du savoir, en valorisant les langues et savoirs locaux, et en luttant contre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des r\u00e9cits dominants dans les m\u00e9dias et l\u2019\u00e9ducation. Il s\u2019agit aussi d\u2019analyser et de d\u00e9construire les politiques migratoires contemporaines et la \u00abScheng\u00e9nisation\u00bb<\/em> de l\u2019espace m\u00e9diterran\u00e9en comme prolongements des logiques coloniales de contr\u00f4le et de hi\u00e9rarchisation des mobilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

* F.D.S.P de Sousse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0Cin\u00e9ma | \u2018\u2018Frantz Fanon\u2019\u2019 de Abdenour Zahzah en salles<\/a><\/blockquote>