{"id":15726614,"date":"2025-02-28T07:46:31","date_gmt":"2025-02-28T06:46:31","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=15726614"},"modified":"2025-02-28T07:46:33","modified_gmt":"2025-02-28T06:46:33","slug":"oum-kalthoum-ou-la-mystique-du-lyrisme-oriental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/02\/28\/oum-kalthoum-ou-la-mystique-du-lyrisme-oriental\/","title":{"rendered":"Oum Kalthoum ou la mystique du lyrisme oriental"},"content":{"rendered":"\n

Il y a 50 ans disparaissait Oum Kalthoum<\/em><\/strong>, la chanteuse qui avait domin\u00e9 la sc\u00e8ne musicale orientale pendant 50 ans. \u00abl\u2019Astre de l\u2019Orient\u00bb (\u00abKawkab Acharq\u00bb) ou \u00abla Dame\u00bb, comme l\u2019appelait le G\u00e9n\u00e9ral Charles De Gaulle, avait emport\u00e9 avec elle des techniques vocales que personne ne pourrait enseigner aujourd\u2019hui.\u00a0Elle avait une ma\u00eetrise totale des maqams arabes, presque totalement disparus du r\u00e9pertoire des chanteurs d\u2019aujourd’hui…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Helal Jelali *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Oum Kalthoum \u00e9tait la seule \u00e0 ma\u00eetriser le maqam Assaba,<\/em> le plus difficile \u00e0 ex\u00e9cuter, destin\u00e9 aux instruments comme la fl\u00fbte et rarement chant\u00e9. C\u2019est en 1935, avec la chanson Ala Baladi Mahboub Ouedini<\/em> concoct\u00e9 par le jeune Riad Al Sunbati qu\u2019elle entre vraiment dans la l\u00e9gende. Pour les vieux fans, El Awela Fel Gharam<\/em> reste le chef d\u2019\u0153uvre du si\u00e8cle dernier o\u00f9 elle r\u00e9ussit presque une performance impossible : doubler sa voix, voix du front-nasal venu du dos doubl\u00e9e avec une voix de la poitrine soutenue par la gorge et les joues… <\/p>\n\n\n\n

En 1976, j’\u00e9tais \u00e0 Munster, en Allemagne, et je faisais \u00e9couter \u00e0 une amie allemande, Renate Rechtien, future ma\u00eetre de conf\u00e9rence en litt\u00e9rature compar\u00e9e, cette chanson d\u2019Oum Kalthoum, sa r\u00e9flexion m\u2019avait abasoudi : \u00abCette chanson est au m\u00eame niveau que le <\/em>Requiem de Mozart, il y une dramaturgie identique\u00bb<\/em>…<\/p>\n\n\n\n

Nous y sommes, Oum Kalthoum n\u2019est pas une simple chanteuse, c\u2019est une actrice et surtout une grande trag\u00e9dienne. <\/p>\n\n\n\n

Tous les registres et toutes les gammes<\/h2>\n\n\n\n

Par miracle, le po\u00e8me qu\u2019elle chante devient une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, souvent avec trois r\u00f4les, elle-m\u00eame, aimante et souffrante, en face l\u2019\u00eatre ador\u00e9 (\u00ab\u00eeshq\u00bb<\/em>, l’amour fou, insens\u00e9) et \u00abeux\u00bb<\/em>: ce que les gens pensent de cet amour. Elle \u00abth\u00e9\u00e2tralise\u00bb<\/em> le texte comme dans l\u2019op\u00e9ra et surtout dans le Bel Canto, tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019Op\u00e9ra du Caire.<\/p>\n\n\n\n

Ne l\u2019oublions pas, aux XIXe et XXe si\u00e8cles, la communaut\u00e9 italienne \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9sente dans la capitale \u00e9gyptienne. Ce sont des architectes et des ma\u00e7ons italiens qui avaient construit les palais et les b\u00e2timents publics ainsi que les grands h\u00f4tels du Caire au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

On ne peut exclure que la diva ait fr\u00e9quent\u00e9 les concerts de la chanteuse lyrique Mounira Al Mahdia qui maitrisait le chant lyrique europ\u00e9en et surtout le Bel Canto, anc\u00eatre de l’Op\u00e9ra italien. <\/p>\n\n\n\n

Contrairement au chant lyrique occidental o\u00f9 la cantatrice doit s\u2019en tenir \u00e0 perfectionner un seul registre, le chant oriental classique joue sur tous les registres et les tons et m\u00eame toutes les gammes… La tessiture est infiniment large : le registre le plus bas (Adna Al Qarar<\/em>) rejoint rapidement le registre le plus haut (Aqsa Al Jawab<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Oum Khalthoum avait, tr\u00e8s jeune, bien ma\u00eetris\u00e9 le Contre-Alto, cette voix de femme m\u00fbre, accompagn\u00e9e d\u2019une articulation des syllabes et des voyelles d\u2019une clart\u00e9 sans \u00e9gal. Chez elle, la synchronisation de l\u2019articulation du texte avec la m\u00e9lodie reste exceptionnelle. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9coute de la cantatrice \u00e9gyptienne provoque chez l’auditeur une vraie catharsis au sens freudien du terme: c\u2019est-\u00e0-dire une sublimation des pulsions et des passions. La purification presque religieuse  domine les pr\u00e9occupations inutiles.  L\u2019auditeur est plong\u00e9 dans la passion  imaginaire, les souvenirs mythiques…<\/p>\n\n\n\n

Le chanteur Hani Mehanna avait dit qu\u2019\u00abelle chantait comme si elle faisait ses pri\u00e8res\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Une autre magie, elle r\u00e9ussit \u00e0 inviter l\u2019auditoire \u00e0 \u00eatre son compagnon, son complice, et son soutien. Elle l\u2019aide \u00e0 lib\u00e9rer ses \u00e9motions inavou\u00e9es et des sentiments enfouis que l\u2019esprit avait enterr\u00e9s presque pour toujours.<\/p>\n\n\n\n

La diva nous invite aussi \u00e0  transgresser pour ne pas s\u2019interdire l\u2019amour obsessionnel et la d\u00e9pendance affective. La passion amoureuse de Shakespeare  (\u2018\u2018Rom\u00e9o et Juliette\u2019\u2019<\/em>) et la dramaturgie de Sophocle : la vie ne peut \u00eatre autre chose qu’un drame…<\/p>\n\n\n\n

Amour mystique, amour charnel  <\/h2>\n\n\n\n

Oum Kalthoum avait r\u00e9ussi surtout durant son \u00e2ge d\u2019or \u2013 1935-1947 \u2013 avec le po\u00e8te Mahmoud Bayram Ettounsi et le compositeur Zakaria Ahmed, \u00e0  transposer la cantillation coranique et la mystique du chant religieux \u2013 qu\u2019elle avait pratiqu\u00e9 tr\u00e8s jeune \u2013 dans le chant profane.<\/p>\n\n\n\n

Elle nous invite \u00e0 rejoindre Ibn Al Arabi et Jalal Eddine Roumi pour qui l\u2019amour charnel est une m\u00e9taphore de l’amour de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Un ami m\u2019avait demand\u00e9 un jour : \u00abPourquoi Oum Kalthoum est-elle exceptionnelle.\u00bb<\/em> Ma r\u00e9ponse fut simple et banale : \u00abElle \u00e9tait mystique et avait compris que le lyrisme oriental est le seul espace dans lequel l\u2019imaginaire pouvait s\u2019exprimer sans entraves.\u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

On ne peut conclure cet hommage sans citer son vrai premier professeur qu\u2019elle avait fr\u00e9quent\u00e9 tr\u00e8s peu car il mourut en 1937. C\u2019est lui qui l\u2019avais pris en charge \u2013 cours de chant et une dizaine de chanson \u2013 : le compositeur juif \u00e9gyptien Dawood Hosni n\u00e9 Haim Levi.<\/p>\n\n\n\n

Enfin un grand regret, l\u2019\u00e2ge d\u2019or des \u0153uvres de la diva reste m\u00e9connu chez beaucoup d\u2019auditeurs : c\u2019\u00e9tait entre 1935 et 1947, des chansons immortelles comme El Awela Fel Gharam, Holm, Ahl Al Hawa, Habibi Yesset Awkatou et El Amal, <\/em>concoct\u00e9s parle g\u00e9nie de Bayram Ettounsi et Zakaria Ahmed.<\/p>\n\n\n\n

Saluons enfin son courage mental et physique : \u00e0 partir des ann\u00e9es 1960, elle \u00e9tait souvent gravement malade et alit\u00e9e \u00e0  cause de n\u00e9phrites aigu\u00ebs tr\u00e8s douloureuses. Cela ne l\u2019a pas emp\u00each\u00e9e de continuer \u00e0 aller \u00e0 la rencontre de son public, partout o\u00f9 il la r\u00e9clamait, du Caire \u00e0 Tunis, en passant par Paris et Londres.   <\/p>\n\n\n\n

* Retrait\u00e9 – Ancien r\u00e9dacteur en chef \u00e0 Rfi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019Egypte c\u00e9l\u00e8bre l\u2019ann\u00e9e Oum Kalthoum<\/a><\/blockquote>