![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/Rachedh-Ghannouchi.jpg\")
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Le costume cravate suffit-il \u00e0 l’islam politique pour devenir d\u00e9mocratique et civil ?<\/em><\/p>\n Il ne suffit pas de parler de d\u00e9mocratie islamique en restant au niveau des clich\u00e9s; il faut en discourir concr\u00e8tement, \u00e0 moins d\u2019en faire juste une vue de l\u2019esprit. En voici donc le discours de la m\u00e9thode.<\/strong><\/em><\/p>\n Par Farhat Othman<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Voyons d\u2019abord ce qu\u2019entend le pr\u00e9sident du mouvement Ennahdha, Rached Ghannouchi, par son slogan de d\u00e9mocratie islamique qu\u2019il appelle \u00e0 propager dans le monde arabe afin d\u2019en faire \u00abun partenaire\u00bb pour les \u00absyst\u00e8mes de gouvernement lib\u00e9raux et d\u00e9mocrates\u00bb<\/em>.<\/p>\n Il part du principe que \u00abtoutes les personnes sont \u00e9gales devant Dieu et que l\u2019\u00c9tat a besoin de tous ses enfants, abstraction faite de leur sexe, situation sociale ou religion.\u00bb<\/em> Et apr\u00e8s ? Que son parti Ennahdha se veut \u00eatre \u00abun parti civil\u00bb<\/em>. Qu\u2019est-ce \u00e0 dire ? La r\u00e9ponse de M. Ghannouchi est bien claire : \u00abfaire \u00e9merger une alternative politique qui respecte les valeurs de l\u2019islam et rejette l\u2019extr\u00e9misme.\u00bb<\/em>. Car, affirme-t-il sans oser en donner concr\u00e8tement la preuve, \u00able message de l\u2019islam est un message de paix qui contribue au changement d\u00e9mocratique dans notre pays\u00bb.<\/em><\/p>\n On le voit bien, la paix ne concerne nullement le jihad, par exemple, qui est pourtant la premi\u00e8re tare reproch\u00e9e \u00e0 l\u2019islam, mais juste l\u2019op\u00e9ration \u00e9lectorale dont on sait \u00e0 quel point elle ne r\u00e9sume pas la d\u00e9mocratie, puisque le nazisme, par exemple, est arriv\u00e9 par les urnes.<\/p>\n Ce qui int\u00e9resse M. Ghannouchi est donc le pouvoir. Une fois affirm\u00e9, sans le d\u00e9montrer, le suppos\u00e9 caract\u00e8re civil de son parti, il tient \u00e0 rappeler que ses \u00abvaleurs sont puis\u00e9es de l\u2019islam\u00bb<\/em>. Aussi r\u00e9duit-il la d\u00e9finition de la d\u00e9mocratie islamique \u00e0 laquelle il pr\u00e9tend \u00e0 \u00abun r\u00f4le d\u2019encadrement de ceux qui ne veulent pas omettre les valeurs religieuses de l\u2019espace public et ce pour qu\u2019ils ne tombent pas dans le pi\u00e8ge des discours extr\u00e9mistes\u00bb.<\/em><\/p>\n Voil\u00e0 ce que serait la d\u00e9mocratie islamique en Tunisie. C\u2019est bien mince et sans valeur cr\u00e9dible. Ainsi, quand il se prend au jeu de valoriser le statut de la femme, il ne dit mot de la question sensible de l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage, se limitant d\u2019appeler \u00e0 amener les femmes \u00e0 occuper des positions de leadership sur la sc\u00e8ne politique au nom du besoin de l\u2019\u00c9tat de toutes ses comp\u00e9tences, ind\u00e9pendamment du genre, de la situation socio-\u00e9conomique et de la religion.<\/p>\n En esquissant ici, pour contrer le discours mensonger de M. Ghannouchi, le discours de la m\u00e9thode de la d\u00e9mocratie islamique en mesure d\u2019\u00eatre instaur\u00e9e en Tunisie, nous rappellerons d\u2019abord les quatre pr\u00e9ceptes pr\u00e9vus par Descartes, celui qui fut le premier \u00e0 donner ses lettres de noblesse \u00e0 la m\u00e9thode et son discours, r\u00e9sum\u00e9s et adapt\u00e9s \u00e0 notre sujet. Ainsi, le parti islamiste en Tunisie sera-t-il inspir\u00e9 de s\u2019en inspirer lui qui pr\u00e9tend y agir tout en trompant sur la nature du produit.<\/p>\n Pour Descartes, il importe d\u2019abord de ne recevoir aucune croyance pour vraie qu\u2019elle ne soit connue \u00e9videmment \u00eatre telle. Cela s\u2019applique \u00e0 l\u2019islam qui n\u2019est une foi de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9 que par des lois en la mati\u00e8re, comme l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale et l\u2019abolition de l\u2019homophobie.<\/p>\n Ensuite, il conseille de diviser les difficult\u00e9s en autant de parcelles qu\u2019il se peut; ce qui, pour le discours extr\u00e9miste, suppose d\u2019aller aux causes de base, comme de d\u00e9cr\u00e9ter que le jihad est d\u00e9sormais illicite et que la religion ne doit pas sortir du cadre strict de la vie priv\u00e9e, n\u2019\u00e9tant pas faite pour la vie publique.<\/p>\n En troisi\u00e8me lieu, il conseille de conduire par ordre ses pens\u00e9es en allant par degr\u00e9s du simple au compos\u00e9. Ce qui suppose de le faire par des lois, seule arme pour imposer le vivre-ensemble et faire \u00e9voluer la saine compr\u00e9hension des valeurs de l\u2019islam comme \u00e9tant un corpus de droits et de libert\u00e9s, tels ceux d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9s ou encore le droit \u00e0 commercer en toute libert\u00e9 l\u2019alcool, y compris vendredi et durant ramadan, sans parler de sa libre consommation; ou encore le droit au sexe, m\u00eame hors mariage, du moment que les personnes sont majeures et consentantes.<\/p>\n Enfin, il juge n\u00e9cessaire de faire des d\u00e9nombrements et des g\u00e9n\u00e9ralisations n\u2019omettant rien, ce qui suppose que l\u2019on ose sortir la religion de la tradition qui s\u2019est cr\u00e9\u00e9e autour des quatre rites en revenant au seul texte faisant foi en islam, le texte du Coran, et de rouvrir la porte de l\u2019interpr\u00e9tation \u00e0 faire selon ses vis\u00e9es et avec l\u2019\u00e9clairage, au vu de ces m\u00eames vis\u00e9es, des seules deux recensions majeures et authentiques.<\/p>\n Cela suppose \u00e9galement de sortir la foi de la sph\u00e8re publique pour la consigner \u00e0 sa sph\u00e8re priv\u00e9e o\u00f9 personne n\u2019a le droit d\u2019entrer, ce qui permet le jugement g\u00e9n\u00e9ral, n\u2019omettant rien sur le caract\u00e8re paisible et juste de l\u2019islam, puisque rien de public ne se fera en son nom, et ce qui s\u2019en r\u00e9clame ne concerne que la personne et qui le fait tout juste pour sa vie priv\u00e9e. Et ce quel que soit le sens qu\u2019elle lui donne dans le cadre de l\u2019effort d\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019autorise l\u2019islam au point de r\u00e9tribuer l\u2019erreur du moment qu\u2019elle est de bonne foi. C\u2019est ainsi, au reste, que l\u2019on renoue avec la nature scientifique et rationaliste de l\u2019islam.<\/p>\n Comme pour Descartes, cette m\u00e9thode aboutit \u00e0 une morale qui, si elle est le produit d\u2019un doute g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, n\u2019est pas moins s\u00fbre relativement \u00e0 un point : le fait que penser \u00e9tant \u00eatre. Principe fondamental de la m\u00e9taphysique cart\u00e9sienne, je pense donc je suis sera, pour notre D\u00e9mocratie Islamique : j\u2019ai la foi, donc j\u2019ai des lois. La manifestation d\u00e9mocratique des valeurs de l\u2019islam n\u2019est pas tel que nous le montrent nos livres de th\u00e9ologie, issus de contextes non d\u00e9mocratiques, mais tel que notre entendement d\u00e9mocratique et pluraliste le con\u00e7oit et le consigne hic et nunc<\/em> et dans des lois v\u00e9ritablement humanistes.<\/p>\n Aussi, si Ennahdha ne veut pas juste singer, en Tunisie, ce que fut la D\u00e9mocratie Chr\u00e9tienne dans le plus proche pays de la Tunisie qu\u2019est l\u2019Italie, ce parti qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1942 et qui a fray\u00e9 avec la mafia, n\u2019ayant pas \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 par les scandales, il doit veiller \u00e0 \u00eatre enracin\u00e9 dans le r\u00e9el tunisien, mais d\u2019une mani\u00e8re dynamique, au diapason du g\u00e9nie du pays et de sa foi tol\u00e9rante et libertaire dans sa nature v\u00e9ritable et non celle que le parti caricature encore.<\/p>\n Partant de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, nous disons qu\u2019une d\u00e9mocratie islamique n\u2019est possible en Tunisie que si elle commence, sans plus tarder, par d\u00e9barrasser le pays de sa l\u00e9gislation sc\u00e9l\u00e9rate actuelle qui est l\u2019h\u00e9ritage de la dictature, un r\u00e9gime suppos\u00e9 aboli, et du protectorat qui a impos\u00e9 sa foi chr\u00e9tienne liberticide au nom de l\u2019islam. Nombre de pans de cette l\u00e9gislation ont \u00e9t\u00e9 annul\u00e9s par la constitution du pays; ce qui veut dire que les juges tunisiens appliquent des lois nulles de nullit\u00e9 absolue, notamment celles traitant des droits et libert\u00e9s individuelles.<\/p>\n En la mati\u00e8re, la Commission des libert\u00e9s individuelles et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 (Colibe) vient de rendre son rapport comprenant un Code clef en main des libert\u00e9s individuelles et des libert\u00e9s; que le parti islamiste soit donc le premier \u00e0 agir pour le voter au plus vite. Il ne tient qu\u2019\u00e0 lui de le faire \u00e9tant le parti le plus nombreux au parlement et celui qui est cens\u00e9 \u00eatre oppos\u00e9 aux propositions ambitieuses contenues dans ce projet. Ainsi, c\u2019est donc en l\u2019adoubant sans r\u00e9serve et en agissant pour le faire voter rapidement en l\u2019\u00e9tat que le parti islamiste apportera une preuve \u00e9clatante de sa sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Il est vrai, \u00e0 part l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans l\u2019h\u00e9ritage, la Colibe n\u2019a pas justifi\u00e9 d\u2019un point de vue religieux ses propositions incontournables en d\u00e9mocratie, ce qui risque de faire h\u00e9siter le parti Ennahdha de d\u00e9fendre son projet de Code de peur de heurter ses adh\u00e9rents les plus int\u00e9gristes. Mais \u00e0 vaincre sans p\u00e9rils, comme dit le po\u00e8te, on triomphe sans gloire. C\u2019est le challenge que doit relever le parti de M. Ghannouchi dans sa pr\u00e9tention \u00e0 incarner une v\u00e9ritable<\/p>\n De plus, sa t\u00e2che sera d\u2019apporter les preuves que n\u2019a pas jug\u00e9 bon d\u2019apporter la Colibe sur la possibilit\u00e9 en islam d\u2019abolir l\u2019homophobie ou la peine de mort, de lib\u00e9raliser totalement le commerce et la consommation d\u2019alcool ou encore de reconna\u00eetre le droit de ne pas je\u00fbner publiquement durant ramadan, car c\u2019est la pi\u00e9t\u00e9 qui doit se faire discr\u00e8te en islam, non le contraire. Or, ces preuves existent d\u00e9sormais. Il suffit de les reprendre. Ce faisant, Ennahdha apportera une preuve magistrale dans sa volont\u00e9 d\u2019\u00eatre une d\u00e9mocratie islamique, et ce, en \u00e9tant le premier partisan dudit Code des droits et des libert\u00e9s, non seulement par la parole, mais surtout par les actes.<\/p>\n \u00c0 d\u00e9faut, s\u2019il estime devoir \u00eatre bourguibien et vouloir pratiquer sa politique des petits pas en proc\u00e9dant petit \u00e0 petit pour pr\u00e9parer ses adeptes, ce qu\u2019on pourrait comprendre si cela ne rel\u00e8ve pas de l\u2019arnaque, de la mauvaise foi. Pour cela, il importera qu\u2019il agisse vite et bien, en ciblant les sujets particuli\u00e8rement sensibles dans l\u2019imaginaire populaire et qui peuvent avoir de l\u2019effet utile sur leur inconscient, en y pulv\u00e9risant les freins dogmatiques.<\/p>\n Ce sera le cas en osant r\u00e9aliser de suite l\u2019\u00e9galit\u00e9 successorale, l\u2019abolition de l\u2019homophobie et la lev\u00e9e de toutes les interdictions frappant l\u2019alcool. Outre les projets de loi en l\u2019objet propos\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 civile, dont deux ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9s sur le bureau des initiatives l\u00e9gislatives du parti Ennahdha, relatifs aux deux premi\u00e8res questions, cela peut se faire \u00e9galement en proc\u00e9dant de mani\u00e8re encore plus rapide et simple en annulant les circulaires d\u00e9j\u00e0 ill\u00e9gales en application sur la vente d\u2019alcool et sur le test anal. Cela suppose juste une action de la part du chef du gouvernement qui doit sa place, de plus en plus, au pr\u00e9cieux soutien du parti islamique auquel donc il ne refuserait pas une telle action s\u2019il osait la lui demander. La fera-t-il ? Ce serait bien l\u2019ultime fa\u00e7on pour se montrer sinc\u00e8re en parlant de D\u00e9mocratie Islamique et d\u00e9montrer en m\u00e9riter l\u2019incarnation. Sinon, Ennahdha ne sera plus cr\u00e9dible!<\/p>\n * Ancien diplomate, \u00e9crivain.<\/em><\/p>\n Articles du m\u00eame auteur dans Kapitalis:<\/strong> <\/em><\/p>\n Colibe : Un rapport ambitieux, mais manquant de courage<\/a><\/p><\/blockquote>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Farhat-Othman.jpg\")
Le parti islamiste croit qu\u2019il suffit de pr\u00e9tendre vouloir en Tunisie \u00eatre une d\u00e9mocratie islamique pour que cela soit suffisant \u00e0 le rendre d\u00e9mocratiquement cr\u00e9dible; c\u2019est juste faire entendre aux Occidentaux ce qu\u2019ils veulent entendre nonobstant sa vacuit\u00e9, car ce qui compte pour eux reste le service de leurs int\u00e9r\u00eats auquel veille au grain le parti islamiste. C\u2019est l\u2019essence m\u00eame de l\u2019alliance capitalislamiste sauvage qui a amen\u00e9 les pestif\u00e9r\u00e9s d\u2019hier au pouvoir en Tunisie. Faut-il, \u00e0 d\u00e9faut de la quarantaine, que logiquement impose la bonne pratique sanitaire et qu\u2019ils auraient d\u00fb subir, qu\u2019ils fassent concr\u00e8tement la preuve de leur bonne sant\u00e9 d\u00e9mocratique. Cela ne peut l\u2019\u00eatre qu\u2019avec des actes dont nous d\u00e9taillons les plus symboliques, auxquels Ennahdha est toujours oppos\u00e9. Qu\u2019on les mette donc en \u0153uvre et de suite si le parti est sinc\u00e8re dans ses pr\u00e9tentions \u00e0 la d\u00e9mocratie !<\/p>\nFausse d\u00e9mocratie islamique d\u2019Ennahdha<\/h3>\n
M\u00e9thodique d\u00e9mocratie islamique<\/h3>\n
Une d\u00e9mocratie islamique de suite !<\/h3>\n
D\u00e9mocratie islamique dans le monde arabe et islamique.<\/h3>\n