{"id":16333386,"date":"2025-04-28T10:21:20","date_gmt":"2025-04-28T09:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=16333386"},"modified":"2025-04-29T07:32:59","modified_gmt":"2025-04-29T06:32:59","slug":"les-guerres-ne-tombent-pas-du-ciel-les-societes-les-fabriquent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/28\/les-guerres-ne-tombent-pas-du-ciel-les-societes-les-fabriquent\/","title":{"rendered":"Les guerres ne tombent pas du ciel, les soci\u00e9t\u00e9s les fabriquent\u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><em>Dans cette tribune, l\u2019auteure, psychanalyste, r\u00e9agit \u00e0 l\u2019article de Sadok Zerelli <a href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/25\/bientot-la-3e-guerre-mondiale-ou-quand-lhistoire-se-repete\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u00abLa 3<sup>e<\/sup> guerre mondiale ou quand l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8te\u00bb<\/a>. Pour elle, les conflits arm\u00e9s ne naissent pas du jour au lendemain; ils m\u00fbrissent longtemps dans l\u2019inconscient collectif. Aussi la v\u00e9ritable paix se construit-elle d\u2019abord dans les esprits\u00a0: l\u2019empathie sociale, l\u2019\u00e9ducation, la culture, le dialogue et le d\u00e9bat contradictoire.\u00a0<\/em><\/strong> <em>(Ph. Demeter de Walid Zouari, 130*150, 2025). <\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Manel Albouchi<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"200\" src=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Manel-Albouchi-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-15290578\" srcset=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Manel-Albouchi-1.jpg 200w, https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Manel-Albouchi-1-150x150.jpg 150w, https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Manel-Albouchi-1-120x120.jpg 120w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>\u00c0 travers l\u2019histoire, les guerres n\u2019ont jamais surgi par hasard \u202f: elles sont l\u2019aboutissement d\u2019un lent processus int\u00e9rieur, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective. Dans les soci\u00e9t\u00e9s, comme dans les individus, des \u00e9motions profondes (peurs, humiliations, frustrations, blessures identitaires) s\u2019accumulent silencieusement et agissent comme des braises sous la cendre\u202f: elles semblent \u00e9teintes, mais peuvent raviver l\u2019incendie au moindre souffle.&nbsp;Car avant la guerre, il y a toujours l\u2019incendie <em>\u00abpsychique\u00bb<\/em>. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La psychologie des foules, mise en lumi\u00e8re par Gustave Le Bon (1895), montre que sous certaines conditions (crise \u00e9conomique, perte de rep\u00e8res, peur de l\u2019avenir) l\u2019individu cesse de penser par lui-m\u00eame. Pris dans la masse, il devient plus suggestible, plus impulsif, perdant son discernement rationnel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sigmund Freud, dans <em>Psychologie collective et analyse du moi<\/em> (1921), approfondit cette id\u00e9e\u202f: quand l\u2019individu s\u2019identifie \u00e0 un leader ou \u00e0 un id\u00e9al collectif, il suspend son propre sens critique. Le surmoi (l\u2019instance morale qui nous freine int\u00e9rieurement) est comme absorb\u00e9 par le groupe, lib\u00e9rant des pulsions archa\u00efques souvent r\u00e9gressives, violentes, irrationnelles.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Des bombes \u00e9motionnelles \u00e0 retardement&nbsp;&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>Dans toute soci\u00e9t\u00e9, les \u00e9motions individuelles ne restent jamais isol\u00e9es : elles s\u2019agr\u00e8gent, se propagent, se renforcent mutuellement\u202f: une contagion \u00e9motionnelle.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Quand la peur, la col\u00e8re, la haine ou l\u2019humiliation se multiplient sans \u00eatre trait\u00e9es, elles forment des dynamiques psychiques collectives, de v\u00e9ritables bombes \u00e9motionnelles \u00e0 retardement.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Daniel Kahneman (2011), dans Syst\u00e8me 1 Syst\u00e8me 2, montre que sous l\u2019effet de la polarisation cognitive, les groupes humains ont tendance \u00e0 radicaliser leurs croyances et leurs \u00e9motions, en rejetant toute pens\u00e9e nuanc\u00e9e.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les r\u00e9seaux sociaux modernes amplifient ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u202f: ils enferment chacun dans des bulles \u00e9motionnelles qui renforcent les divisions.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pour Carl Gustav Jung (1959), l\u2019inconscient collectif contient des arch\u00e9types puissants (le h\u00e9ros, l\u2019ennemi, la guerre, le sacrifice) qui peuvent resurgir \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective d\u00e8s que les tensions \u00e9motionnelles atteignent un certain seuil. Quand ces charges affectives saturent l\u2019espace psychique sans trouver d\u2019issue civilis\u00e9e (dialogue, r\u00e9forme, sublimation artistique&#8230;), la pression devient insupportable. La soci\u00e9t\u00e9 explose alors sous forme de r\u00e9voltes, de guerres ou de chutes brutales d\u2019institutions. Ces dynamiques sont largement inconscientes, ce qui les rend d\u2019autant plus dangereuses.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-kapitalis wp-block-embed-kapitalis\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"lnT21RAHJq\"><a href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/25\/bientot-la-3e-guerre-mondiale-ou-quand-lhistoire-se-repete\/\">La 3e guerre mondiale ou quand l\u2019Histoire se r\u00e9p\u00e8te<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00a0La 3e guerre mondiale ou quand l\u2019Histoire se r\u00e9p\u00e8te\u00a0\u00bb &#8212; Kapitalis\" src=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/25\/bientot-la-3e-guerre-mondiale-ou-quand-lhistoire-se-repete\/embed\/#?secret=tdId1hgfiJ#?secret=lnT21RAHJq\" data-secret=\"lnT21RAHJq\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Quand les civilisations s\u2019autod\u00e9truisent\u202f&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>L\u2019effondrement d\u2019une civilisation ne se produit jamais brutalement\u202f: il est presque toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019une lente \u00e9rosion psychique collective.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 mesure que les tensions internes (sociales, morales, \u00e9motionnelles) grandissent sans trouver de r\u00e9ponse adapt\u00e9e, la structure m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 se fragilise de l\u2019int\u00e9rieur, jusqu\u2019\u00e0 s\u2019effondrer sous son propre poids. Ce processus est notamment d\u00e9crit par Michel Onfray dans son ouvrage <em>D\u00e9cadence<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La chute de Rome\u202f<\/strong>est la cons\u00e9quence d\u2019une d\u00e9sagr\u00e9gation int\u00e9rieure\u202f: perte de valeurs fondatrices, corruption, d\u00e9sillusion collective, incoh\u00e9rence entre l\u2019id\u00e9al romain et la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. L\u2019empire ne s\u2019est pas \u00e9croul\u00e9 en un jour et sa chute de Rome n\u2019est pas seulement due aux invasions ext\u00e9rieures. La corruption, la perte de rep\u00e8res, la dissonance entre l\u2019id\u00e9al civique romain (vertu, devoir, honneur) et la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne ont lentement min\u00e9 la coh\u00e9sion interne. Les <em>\u00abbarbares\u00bb<\/em> n\u2019ont fait que pousser un \u00e9difice d\u00e9j\u00e0 pourri de l\u2019int\u00e9rieur.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les Croisades<\/strong>, derri\u00e8re le vernis religieux, ont servi de soupape psychologique. Plut\u00f4t que d\u2019affronter les tensions internes (surpeuplement, conflits de pouvoir, pauvret\u00e9), l\u2019Europe a projet\u00e9 sa violence vers l\u2019ext\u00e9rieur, en la justifiant par une cause sacr\u00e9e. C\u2019est un m\u00e9canisme inconscient de projection\u202f: l\u2019ennemi devient le miroir de nos propres tensions.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La r\u00e9volution fran\u00e7aise de 1789<\/strong> n\u2019est pas n\u00e9e d\u2019un simple caprice politique. Des d\u00e9cennies d\u2019injustices, de frustrations et d\u2019humiliations avaient satur\u00e9 l\u2019inconscient collectif fran\u00e7ais. Faute de r\u00e9formes r\u00e9elles pour lib\u00e9rer ces tensions, la violence est devenue l\u2019issue in\u00e9vitable.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>S\u2019agissant des <strong>deux guerres mondiales<\/strong>, Freud y a vu l\u2019expression tragique de la pulsion de mort (Thanatos) \u00e0 l\u2019\u00e9chelle collective. Mont\u00e9e des nationalismes, sentiments d\u2019humiliation (notamment en Allemagne apr\u00e8s 1918), la crise \u00e9conomique, et les replis identitaires ont aliment\u00e9 une dynamique d\u2019autodestruction. Incapables de sublimer leur souffrance (par l\u2019art, la pens\u00e9e, ou la r\u00e9forme sociale), les soci\u00e9t\u00e9s ont bifurqu\u00e9 vers l\u2019auto-an\u00e9antissement.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En r\u00e9sum\u00e9, quand une civilisation \u00e9choue \u00e0 traiter ses blessures internes, elle pr\u00e9pare elle-m\u00eame les conditions de son effondrement. L\u2019ennemi ext\u00e9rieur n\u2019est souvent que l\u2019ultime r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un processus d\u2019autodestruction d\u00e9j\u00e0 enclench\u00e9.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-kapitalis wp-block-embed-kapitalis\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"GmZtUinC1g\"><a href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/27\/lasie-pacifique-danse-sur-un-volcan\/\">L\u2019Asie-Pacifique danse sur un volcan<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00a0L\u2019Asie-Pacifique danse sur un volcan\u00a0\u00bb &#8212; Kapitalis\" src=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/27\/lasie-pacifique-danse-sur-un-volcan\/embed\/#?secret=f4fUghgXg4#?secret=GmZtUinC1g\" data-secret=\"GmZtUinC1g\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fabriquer la haine en temps r\u00e9el \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique\u202f&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>Cela a commenc\u00e9 avec la t\u00e9l\u00e9vision. Puis avec l\u2019av\u00e8nement des r\u00e9seaux sociaux, les dynamiques \u00e9motionnelles collectives sont entr\u00e9es dans une phase d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration sans pr\u00e9c\u00e9dent. Chaque \u00e9motion, chaque indignation, chaque peur trouve un \u00e9cho imm\u00e9diat et d\u00e9multipli\u00e9, cr\u00e9ant un climat \u00e9motionnel instable et inflammable.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En plus les r\u00e9seaux sociaux fragmentent le temps de concentration et privil\u00e9gient l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 \u00e9motionnelle sur la r\u00e9flexion critique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Comme le montre Kahneman, le syst\u00e8me 1 (pens\u00e9e rapide, impulsive) est sollicit\u00e9 en permanence, au d\u00e9triment du Syst\u00e8me 2 (pens\u00e9e lente, r\u00e9fl\u00e9chie). Le r\u00e9sultat : des r\u00e9actions impulsives, jugements h\u00e2tifs, mont\u00e9e rapide des affects n\u00e9gatifs.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les algorithmes privil\u00e9gient les contenus qui suscitent col\u00e8re, peur, indignation, car ces \u00e9motions captent davantage l\u2019attention et favorisent l\u2019engagement. La haine est devenue un carburant \u00e9conomique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019exemple de Donald Trump est embl\u00e9matique : son succ\u00e8s n\u2019est pas seulement politique, il est affectif. Il a capt\u00e9 et amplifi\u00e9 des frustrations profondes, li\u00e9es \u00e0 la peur du d\u00e9clin, \u00e0 la nostalgie d\u2019un \u00e2ge d\u2019or perdu, au sentiment d\u2019exclusion des classes populaires. Les r\u00e9seaux sociaux ont servi d\u2019amplificateurs de ces ressentis, cr\u00e9ant une polarisation \u00e9motionnelle extr\u00eame.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les \u00c9gr\u00e9gores (bien illustr\u00e9s dans la toile <em>Demeter<\/em> de Walid Zouari), un terme que j\u2019empreinte au langage symbolique, sont des entit\u00e9s psychiques form\u00e9es par l\u2019union d\u2019\u00e9motions et de pens\u00e9es collectives.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, les r\u00e9seaux sociaux fabriquent des \u00e9gr\u00e9gores instantan\u00e9s, v\u00e9ritables masses \u00e9motionnelles autonomes, capables d\u2019orienter des \u00e9lections, de d\u00e9clencher des \u00e9meutes, voire d\u2019initier des guerres culturelles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En bref, l&rsquo;\u00e8re num\u00e9rique a transform\u00e9 la psychologie collective : ce qui autrefois mettait des ann\u00e9es \u00e0 fermenter explose d\u00e9sormais en quelques jours. La fabrication de la haine est devenue un processus technique, industriel et algorithmique.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Tunisie :&nbsp;des bombes \u00e9motionnelles \u00e0 retardement<\/h2>\n\n\n\n<p>La Tunisie n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 ces dynamiques psychiques collectives. Depuis 2011, le pays vit dans un \u00e9tat \u00e9motionnel instable, oscillant entre espoir, d\u00e9ception, col\u00e8re et nostalgie d\u2019un ordre perdu.<\/p>\n\n\n\n<p>Derri\u00e8re l\u2019apparente r\u00e9silience du peuple tunisien, des frustrations profondes s\u2019accumulent\u202f: ch\u00f4mage, injustice sociale, perte de rep\u00e8res, sentiment d\u2019abandon par les \u00e9lites. Ce sont autant de bombes \u00e9motionnelles \u00e0 retardement, pr\u00eates \u00e0 exploser si elles ne trouvent pas de voies d\u2019expression pacifiques.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les r\u00e9seaux sociaux o\u00f9 les Tunisiens sont tr\u00e8s actifs amplifient quotidiennement l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 collective, \u00e0 travers des flux constants de scandales, de discours haineux, de th\u00e9ories du complot. Ici aussi, l\u2019attention est fragment\u00e9e, les affects n\u00e9gatifs dominent, et la r\u00e9flexion est souvent court-circuit\u00e9e.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, la Tunisie peine \u00e0 construire un r\u00e9cit national positif post-r\u00e9volution. L\u2019absence d\u2019un projet mobilisateur laisse place au repli identitaire, \u00e0 la nostalgie d\u2019un pass\u00e9 id\u00e9alis\u00e9 ou \u00e0 la m\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Comme dans l\u2019histoire de Rome ou dans l\u2019exemple d\u2019autres r\u00e9volutions \u00e9tudi\u00e9es, l\u2019effritement de l\u2019imaginaire commun est un signe pr\u00e9curseur de dangers plus profonds.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-kapitalis wp-block-embed-kapitalis\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"ZWINEoZtk1\"><a href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/14\/trump-met-le-feu-aux-poudres-le-monde-retient-son-souffle\/\">Trump met le feu aux poudres | Le monde retient son souffle<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00a0Trump met le feu aux poudres | Le monde retient son souffle\u00a0\u00bb &#8212; Kapitalis\" src=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/04\/14\/trump-met-le-feu-aux-poudres-le-monde-retient-son-souffle\/embed\/#?secret=4oSHWCcgkq#?secret=ZWINEoZtk1\" data-secret=\"ZWINEoZtk1\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Toutes les tensions ne finissent pas en guerre&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>Heureusement, toutes les tensions collectives ne d\u00e9bouchent pas sur la destruction. Lorsqu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 est capable de nommer ses blessures, de penser ses fractures et d\u2019offrir des espaces d\u2019expression, les tensions peuvent \u00eatre sublim\u00e9es plut\u00f4t que refoul\u00e9es ou projet\u00e9es sous forme de violence.<\/p>\n\n\n\n<p>Sublimer signifie transformer une \u00e9nergie \u00e9motionnelle brute (col\u00e8re, peur, frustration) en cr\u00e9ation constructive : en revendications politiques menant \u00e0 des r\u00e9formes, en d\u00e9bats publics qui renforcent la coh\u00e9sion sociale, en mouvements artistiques ou culturels qui permettent d\u2019\u00e9laborer la souffrance collective.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mais lorsque les m\u00e9canismes de r\u00e9gulation comme l\u2019\u00e9ducation libre, le dialogue social sinc\u00e8re et les institutions justes, s\u2019affaiblissent ou s\u2019effondrent, l\u2019espace symbolique dispara\u00eet, et la violence devient le langage par d\u00e9faut. C\u2019est alors que les soci\u00e9t\u00e9s glissent vers la radicalisation, le conflit, ou l\u2019autodestruction.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Michel Onfray montre bien comment une civilisation, en perdant ses fondements spirituels, moraux et esth\u00e9tiques, devient incapable de transformer ses tensions autrement que par la destruction.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sublimer ou exploser\u202f? C\u2019est \u00e7a la vraie question.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le v\u00e9ritable front\u202f: l\u2019esprit collectif&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>Le v\u00e9ritable champ de bataille n\u2019est pas uniquement physique; il est avant tout psychique et \u00e9motionnel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Pour comprendre (et pr\u00e9venir) les guerres, il faut aller au-del\u00e0 des apparences\u202f: il faut analyser les \u00e9motions collectives, les croyances, les frustrations sociales qui s\u2019accumulent sous la surface. Les conflits arm\u00e9s ne naissent pas du jour au lendemain; ils m\u00fbrissent longtemps dans l\u2019inconscient collectif.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, pour pr\u00e9venir la guerre, il ne suffit pas d\u2019agir sur les lois ou les territoires\u202f: il faut \u00e9duquer, renforcer l\u2019empathie sociale, et enseigner une pens\u00e9e critique qui permette d\u2019identifier et de d\u00e9samorcer les d\u00e9rives \u00e9motionnelles et id\u00e9ologiques.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La v\u00e9ritable paix se construit d\u2019abord dans les esprits.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><em>* Psychoth\u00e9rapeute, psychanalyste. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sources&nbsp;:<\/strong><strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Sigmund Freud (1920). Au-del\u00e0 du principe de plaisir. Payot.<\/em><em>&nbsp;<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Gustave Le Bon (1895). Psychologie des foules. Flammarion.<\/em><em>&nbsp;<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Carl Gustav Jung (1959). Psychologie de l\u2019inconscient. Le livre de poche.&nbsp;<\/em><em>&nbsp;<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Daniel Kahneman (2011). Syst\u00e8me 1 Syst\u00e8me 2 les deux vitesses de la pens\u00e9e. Flammarion.<\/em><em>&nbsp;<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Michel Onfray (2017) D\u00e9cadence. Flammarion.&nbsp;<\/em><em>&nbsp;<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les guerres ne naissent pas du jour au lendemain; elles m\u00fbrissent longtemps dans l\u2019inconscient collectif. <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":16333438,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,1000,2433],"tags":[9054,121965,121966,120301,120262,2661,120753,62643,121967],"class_list":["post-16333386","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-tribune","category-tunisie","tag-donald-trump","tag-guerre-mondiale","tag-haine-de-lautre","tag-inconscient-collectif","tag-manel-albouchi","tag-reseaux-sociaux","tag-sadok-zerzeri","tag-tunisie","tag-walid-zouari"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.6 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Les guerres ne tombent pas du ciel, les soci\u00e9t\u00e9s les fabriquent\u00a0\u00a0 - 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