{"id":17082384,"date":"2025-07-22T10:33:35","date_gmt":"2025-07-22T09:33:35","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=17082384"},"modified":"2025-07-22T11:19:53","modified_gmt":"2025-07-22T10:19:53","slug":"kamel-daoud-le-chroniqueur-dun-double-exil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/07\/22\/kamel-daoud-le-chroniqueur-dun-double-exil\/","title":{"rendered":"Kamel Daoud, le chroniqueur d\u2019un double exil"},"content":{"rendered":"\n

Il a un c\u00f4t\u00e9 casse-gueule, en rupture de ban avec tout, et de pr\u00e9f\u00e9rence avec les siens, auxquels il reproche leur dogmatisme intellectuel et leur conservatisme politique. La langue d\u00e9li\u00e9e, trop au go\u00fbt de certains, Kamel Daoud dit tout, et ne craint pas de d\u00e9ranger les bien-pensants de tout bord, son ego surdimensionn\u00e9 lui tenant souvent lieu de boussole.<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n\n\n\n

Djamal Guettala     <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Dans la pr\u00e9face magistrale de son dernier livre, \u2018\u2018Avant qu\u2019il ne soit trop tard. Chroniques 2015-2025\u2019\u2019<\/em> (Les Presses de la Cit\u00e9, avril 2025), Kamel Daoud offre un texte de haute tension intellectuelle. \u00c0 la fois m\u00e9ditation sur l\u2019exil, alerte politique, et profession de foi litt\u00e9raire, cette ouverture se lit comme un manifeste : lucide, engag\u00e9, d\u00e9rangeant.<\/p>\n\n\n\n

On y retrouve l\u2019\u00e9crivain tel qu\u2019en lui-m\u00eame : libre, insituable, habit\u00e9 par l\u2019Alg\u00e9rie, mais d\u00e9sormais ancr\u00e9 en France, ce pays qu\u2019il d\u00e9crit comme un \u00ab\u00c9den terrestre\u00bb<\/em> autant qu\u2019un territoire de luttes.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre persan au XXIe si\u00e8cle<\/h2>\n\n\n\n

Dans cette longue pr\u00e9face, Kamel Daoud ne chronique pas seulement une d\u00e9cennie fran\u00e7aise tourment\u00e9e. Il chronique aussi ses propres fractures, ses vertiges, son regard de survivant de la d\u00e9cennie noire alg\u00e9rienne, ses inqui\u00e9tudes face aux r\u00e9pliques qu\u2019il croit percevoir dans l\u2019Hexagone.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s l\u2019ouverture, Daoud convoque Montesquieu et ses \u2018\u2018Lettres persanes\u2019\u2019<\/em>, dans lesquelles un regard \u00e9tranger interroge les travers d\u2019un pays. Ce jeu du miroir, il le reprend \u00e0 son compte. Il s\u2019imagine en Persan des temps modernes, observant la France d\u2019un \u0153il inquiet, aimant mais lucide. Il s\u2019interroge : qu\u2019est-ce qu\u2019une chronique fran\u00e7aise \u00e9crite par un Alg\u00e9rien ? \u00c0 quoi peut pr\u00e9tendre une voix exil\u00e9e qui refuse d\u2019\u00eatre r\u00e9duite au r\u00f4le de victime, de donneur de le\u00e7on ou de h\u00e9ros postcolonial ?<\/p>\n\n\n\n

\u00abJe suis ici depuis peu, c\u2019est ma deuxi\u00e8me chance, c\u2019est mon purgatoire, mon \u00c9den terrestre\u00bb<\/em>, \u00e9crit-il, d\u2019un ton \u00e0 la fois d\u00e9sabus\u00e9 et tendre. La France devient alors terrain d\u2019observation, mais aussi de projection, miroir invers\u00e9 de son Alg\u00e9rie natale, o\u00f9 l\u2019Histoire s\u2019est fig\u00e9e dans une \u00e9pop\u00e9e intouchable, laissant peu de place aux voix libres.<\/p>\n\n\n\n

Fant\u00f4mes d\u2019hier, alertes pour demain<\/h2>\n\n\n\n

Mais ce regard n\u2019est pas seulement litt\u00e9raire. Il est hant\u00e9 par les souvenirs d\u2019une guerre civile : celle qu\u2019il a v\u00e9cue en Alg\u00e9rie dans les ann\u00e9es 1990.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019islamisme, il le conna\u00eet. Il l\u2019a vu na\u00eetre, prosp\u00e9rer, semer la terreur. Il en parle non comme une obsession, mais comme une vigilance acquise dans la douleur : \u00abJ\u2019ai surv\u00e9cu \u00e0 ses pr\u00eaches, \u00e0 ses arm\u00e9es, \u00e0 son humour sinistre.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

En France, il retrouve les sympt\u00f4mes d\u2019un basculement possible : complaisance m\u00e9diatique, extr\u00e9mismes sym\u00e9triques, culpabilit\u00e9 mal dig\u00e9r\u00e9e, instrumentalisation de la m\u00e9moire. Il voit s\u2019avancer ce qu\u2019il nomme un \u00abremake fran\u00e7ais\u00bb<\/em> des d\u00e9rives alg\u00e9riennes. Et il tire la sonnette d\u2019alarme, sans complaisance ni haine : \u00abUn pays peut \u00eatre perdu en un instant.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour Daoud, les islamistes ne sont pas des croyants mais des strat\u00e8ges. Ils se jouent des failles des d\u00e9mocraties, exploitent les frustrations, colonisent les imaginaires. Leur rejet de la France ne vise pas seulement son pass\u00e9 colonial, mais surtout ce qu\u2019elle repr\u00e9sente : la la\u00efcit\u00e9, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9. Ils ha\u00efssent ce pays pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il a b\u00e2ti un contre-mod\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n

Une chronique ou un cri d\u2019amour ?<\/h2>\n\n\n\n

Pour autant, Daoud n\u2019\u00e9crit pas contre la France. Il \u00e9crit pour elle. Il la conna\u00eet, la lit, la parcourt, la r\u00eave. Il la critique comme on secoue un \u00eatre aim\u00e9 que l\u2019on refuse de voir sombrer. Il \u00e9crit pour \u00abne pas tout perdre encore une fois\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Son livre n\u2019est pas une lamentation : c\u2019est un acte de foi dans la possibilit\u00e9 de la lucidit\u00e9. Il revendique le droit de nommer le danger sans \u00eatre accus\u00e9 d\u2019alimenter la haine, de d\u00e9fendre la nuance sans \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 de trahison. Car, dit-il, l\u2019exil alg\u00e9rien en France est un paradoxe permanent. En Alg\u00e9rie, il se sent \u00aben retard\u00bb<\/em> sur l\u2019Histoire. En France, il se d\u00e9couvre \u00aben avance\u00bb<\/em> sur les trag\u00e9dies \u00e0 venir. Il est le fant\u00f4me d\u2019un d\u00e9sastre pass\u00e9, devenu messager d\u2019un avenir \u00e0 \u00e9viter.<\/p>\n\n\n\n

Le chroniqueur sur une ligne de cr\u00eate<\/h2>\n\n\n\n

Cette pr\u00e9face est aussi une r\u00e9flexion sur le journalisme. Kamel Daoud refuse les simplismes et les lignes \u00e9ditoriales fig\u00e9es. Il veut \u00abgo\u00fbter le plaisir de la nuance et du style\u00bb<\/em>, tracer une ligne de cr\u00eate entre actualit\u00e9 et distance, entre \u00e9motion et raisonnement. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il retrouve Camus, son ma\u00eetre tut\u00e9laire : celui qui r\u00e9clamait \u00e0 la fois justice et v\u00e9rit\u00e9, qui \u00e9crivait que les journaux sont \u00abla voix d\u2019une nation\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette voix, Daoud place son souffle. Pas celui d\u2019un \u00abbon Arabe\u00bb<\/em> ou d\u2019un \u00abmauvais Arabe\u00bb<\/em>, mais celui d\u2019un \u00e9crivain libre, d\u00e9li\u00e9 des assignations, habit\u00e9 par les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, refusant de trahir l\u2019une pour flatter l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Avec \u2018\u2018Avant qu\u2019il ne soit trop tard\u2019\u2019<\/em>, Kamel Daoud livre plus qu\u2019un livre : un signal, une tentative de lucidit\u00e9 face au chaos rampant, une d\u00e9fense de la libert\u00e9 comme condition premi\u00e8re de l\u2019\u00e9criture. Et une main tendue \u00e0 ce pays qu\u2019il veut aider \u00e0 ne pas sombrer. Avant qu\u2019il ne soit trop tard.<\/p>\n\n\n\n

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Kamel Daoud | \u00abL\u2019affaire Sansal r\u00e9v\u00e8le une double faillite alg\u00e9rienne et fran\u00e7aise\u00bb<\/a><\/blockquote>