{"id":17315990,"date":"2025-08-24T08:10:26","date_gmt":"2025-08-24T07:10:26","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=17315990"},"modified":"2025-08-24T08:10:27","modified_gmt":"2025-08-24T07:10:27","slug":"mahmoud-mohamed-taha-reforme-religieuse-liberte-individuelle-et-pensee-critique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/08\/24\/mahmoud-mohamed-taha-reforme-religieuse-liberte-individuelle-et-pensee-critique\/","title":{"rendered":"Mahmoud Mohamed Taha | R\u00e9forme religieuse, libert\u00e9 individuelle et pens\u00e9e critique"},"content":{"rendered":"\n

En avril 2025, la Librairie Dar Al-Kitab \u00e0 La Marsa, dans la banlieue nord de Tunis, a accueilli une rencontre intellectuelle exceptionnelle, r\u00e9unissant un nombre limit\u00e9 de chercheurs et penseurs, ainsi que quelques figures reconnues du monde artistique et cin\u00e9matographique. L\u2019objectif \u00e9tait de discuter le projet intellectuel de la \u00abNouvelle compr\u00e9hension de l\u2019Islam\u00bb propos\u00e9 par le penseur soudanais Mahmoud Mohamed Taha (1909\u20131985), une tentative audacieuse de relire les textes religieux en fonction de l\u2019esprit du temps et des droits humains.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Djamal Guettala<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Trois penseurs majeurs devaient initialement participer au dialogue : Youssef Seddik, Mohamed Haddad et Abdullah Al-Faki Al-Bashir. L\u2019absence de Youssef Seddik a recentr\u00e9 la discussion sur le livre \u2018\u2018Mahmoud Mohamed Taha : Pour une nouvelle compr\u00e9hension de l\u2019Islam\u00bb<\/em>, pr\u00e9sent\u00e9 par le Dr Abdullah Al-Faki Al-Bashir.<\/p>\n\n\n\n

Chercheur et militant culturel soudanais, Al-Faki Al-Bashir a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 collecter et analyser les textes de Taha, offrant aux chercheurs et au public une compr\u00e9hension approfondie de la deuxi\u00e8me r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019Islam, non seulement \u00e0 travers les versets, mais aussi via la philosophie de l\u2019individu libre et son application pratique dans la gouvernance, la politique, l\u2019\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La rencontre a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e par le Mohamed Haddad, qui a enrichi les d\u00e9bats avec ses perspectives issues de ses recherches sur la r\u00e9forme religieuse. Bien que l\u2019audience f\u00fbt restreinte, les discussions ont \u00e9t\u00e9 profondes et riches, gr\u00e2ce aux interventions critiques mettant en avant l\u2019importance de la libert\u00e9 de pens\u00e9e et de l\u2019esprit critique dans la compr\u00e9hension de l\u2019Islam comme message universel d\u00e9passant les limites du temps et de l\u2019espace.<\/p>\n\n\n\n

Des versets secondaires aux versets fondamentaux<\/h2>\n\n\n\n

Al-Faki Al-Bashir a soulign\u00e9 que le projet de Taha est fondamentalement humain, visant \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins de l\u2019homme contemporain et aux exigences de l\u2019\u00e9poque. Le projet repose sur une nouvelle compr\u00e9hension de l\u2019Islam, selon laquelle Taha distingue deux messages : le premier est contenu dans les versets civils ou secondaires, li\u00e9s \u00e0 la p\u00e9riode historique du VII\u1d49 si\u00e8cle ; et le second est v\u00e9hicul\u00e9 par les versets mecquois ou fondamentaux, porteurs d\u2019une dimension humaine et universelle, appelant \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 la paix.<\/p>\n\n\n\n

Selon Taha, le proph\u00e8te Mohammed a pr\u00e9sent\u00e9 ces deux messages s\u00e9par\u00e9ment, r\u00e9sumant le second, car le premier n\u2019\u00e9tait pas adapt\u00e9 aux circonstances de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, Taha appelle \u00e0 passer des versets secondaires aux versets fondamentaux, consid\u00e9r\u00e9s comme essentiels pour comprendre l\u2019Islam contemporain et r\u00e9aliser la justice sociale \u00e0 travers l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique, \u00e9conomique et sociale, tout en permettant l\u2019\u00e9mergence de l\u2019individu libre, capable de penser et d\u2019agir avec conscience.<\/p>\n\n\n\n

Cette vision se d\u00e9ploie dans plusieurs domaines :<\/p>\n\n\n\n

– libert\u00e9 et appel religieux<\/strong> : Taha propose de passer du verset du jihad par l\u2019\u00e9p\u00e9e aux versets de dialogue et de reconnaissance de la libert\u00e9. Il insiste sur le fait que \u00abla vie au service de Dieu est plus pr\u00e9cieuse que la mort au service de Dieu\u00bb<\/em>, car elle n\u00e9cessite le jihad de soi, appel\u00e9 par le Proph\u00e8te \u00able grand jihad\u00bb<\/em>, en contraste avec le jihad contre les ennemis ext\u00e9rieurs, le \u00abpetit jihad\u00bb<\/em>;<\/p>\n\n\n\n

– politique<\/strong> : passage des versets de la consultation limit\u00e9e, consid\u00e9r\u00e9s non d\u00e9mocratiques, vers des versets garantissant la libert\u00e9 d\u2019opinion et l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans la prise de d\u00e9cision;<\/p>\n\n\n\n

– \u00e9conomie :<\/strong> passage des aum\u00f4nes secondaires \u00e0 caract\u00e8re capitaliste vers des versets pr\u00f4nant la cl\u00e9mence et la justice sociale, afin de r\u00e9aliser l\u2019\u00e9quit\u00e9 \u00e9conomique;<\/p>\n\n\n\n

– soci\u00e9t\u00e9<\/strong> : passage des versets de tutelle et de distinction entre sexes vers des versets promouvant l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e, permettant \u00e0 l\u2019individu libre de participer activement \u00e0 la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9quilibr\u00e9e, fond\u00e9e sur la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans tous les domaines.<\/p>\n\n\n\n

Concernant le concept de constitution humaine, Taha estime qu\u2019en se basant sur les versets fondamentaux, il est possible d\u2019\u00e9tablir une constitution respectant les objectifs de la charia et de l\u2019Islam, lesquels sont essentiellement humains, r\u00e9sum\u00e9s par \u00abdroit \u00e0 la vie, droit \u00e0 la libert\u00e9 et leurs d\u00e9riv\u00e9s\u00bb<\/em>. Cette constitution s\u2019appuie sur le principe que la distinction entre les individus doit se faire selon la raison et l\u2019\u00e9thique, et non selon la religion, le genre, l\u2019origine ou la couleur, garantissant ainsi le droit de croire ou de promouvoir toute id\u00e9e ou religion.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sistance au projet et ex\u00e9cution du penseur<\/h2>\n\n\n\n

Taha a affront\u00e9 une opposition violente d\u2019un large front religieux incluant institutions religieuses, clercs et les Fr\u00e8res musulmans. Al-Faki Al-Bashir documente en d\u00e9tail cette opposition, qui a conduit au takfir<\/em> (accusation d\u2019apostasie) de Taha en 1968 et \u00e0 son ex\u00e9cution en 1985 sous le r\u00e9gime du pr\u00e9sident soudanais Jaafar Nimeiry. A 76 ans, Taha monta sur l\u2019\u00e9chafaud avec calme et d\u00e9termination, un moment grav\u00e9 dans la m\u00e9moire soudanaise et arabe.<\/p>\n\n\n\n

Pour Al-Faki Al-Bashir, ce moment n\u2019a pas marqu\u00e9 la fin du projet, mais le d\u00e9but de sa diffusion, transformant Taha en symbole de libert\u00e9 intellectuelle religieuse et mod\u00e8le de r\u00e9sistance contre tout discours religieux traditionnel cherchant \u00e0 contr\u00f4ler la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Taha affirme que le jihad n\u2019est pas un principe fondamental de l\u2019Islam mais une cons\u00e9quence, et que toute forme de coercition ou de violence est contraire au message essentiel. L\u2019Islam repose sur la raison, la science et la sagesse, en respectant la libert\u00e9 individuelle, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et la pluralit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La rencontre de La Marsa a eu un large retentissement. Les participants ont estim\u00e9 que l\u2019approche de Taha repr\u00e9sente un mod\u00e8le d\u2019Islam rationnel et humain, loin de l\u2019extr\u00e9misme et de la confusion entre religion et politique, ouvrant la voie \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de penseurs pour relire les textes avec conscience critique et les appliquer aux d\u00e9fis contemporains.<\/p>\n\n\n\n

Le Dr Al-Faki Al-Bashir a \u00e9galement insist\u00e9 sur le fait que c\u2019est par la pens\u00e9e que l\u2019on convainc et que l\u2019on surpasse les religieux, et non par la force ou la contrainte physique.<\/p>\n\n\n\n

La rencontre a \u00e9t\u00e9 enrichie par la participation de Nejib Ga\u00e7a, pr\u00e9sident de l\u2019association culturelle Al-Rassif, qui a apport\u00e9 un \u00e9clairage pratique et concret sur la libert\u00e9 et la justice sociale dans la pens\u00e9e de Taha.<\/p>\n\n\n\n

Le livre \u2018\u2018Mahmoud Mohamed Taha : Pour une nouvelle compr\u00e9hension de l\u2019Islam\u2019\u2019<\/em>, par Dr Abdullah Al-Faki Al-Bashir, est paru en 2025 aux \u00e9ditions Dar Mohamed Ali \u00e0 Tunis et Al-Intishar Al-Arabi \u00e0 Beyrouth. Il analyse en profondeur la pens\u00e9e de Taha, sa vision r\u00e9formatrice de l\u2019Islam, et les r\u00e9actions des intellectuels soudanais face \u00e0 son projet et \u00e0 son ex\u00e9cution. Ce livre constitue une r\u00e9f\u00e9rence essentielle pour tous ceux qui souhaitent comprendre les approches intellectuelles, sociales et politiques de Taha.<\/p>\n\n\n\n

Abdullah Al-Faki Al-Bashir est chercheur et \u00e9crivain soudanais, titulaire d\u2019un doctorat en philosophie de l\u2019histoire (2017) de la facult\u00e9 des lettres de l\u2019Universit\u00e9 de Khartoum. Il travaille comme expert en diplomatie et relations internationales. Ses publications s\u2019inscrivent dans un projet de recherche sur l\u2019Islam et la paix, avec une lecture critique de l\u2019h\u00e9ritage politique et intellectuel au Soudan et dans le monde islamique et humaniste. Son projet vise \u00e0 r\u00e9examiner les concepts et repr\u00e9sentations, red\u00e9finir les titres et labels politiques, intellectuels et culturels, afin de promouvoir la paix, la dignit\u00e9 humaine et la naissance de l\u2019individu libre et responsable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La \u00abNouvelle compr\u00e9hension de l\u2019Islam\u00bb selon le penseur soudanais Mahmoud Mohamed Taha (1909\u20131985). <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":17316029,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,994,2433],"tags":[124185,500,124187,94890,124186,9953],"class_list":["post-17315990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-tunisie","tag-abdullah-al-faki-al-bashir","tag-islam","tag-mahmoud-mohamed-taha","tag-mohamed-haddad","tag-reforme-religieuse","tag-soudan"],"yoast_head":"\nMahmoud Mohamed Taha | R\u00e9forme religieuse, libert\u00e9 individuelle et pens\u00e9e critique - Kapitalis<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La \u00abNouvelle compr\u00e9hension de l\u2019Islam\u00bb selon le penseur soudanais martyr Mahmoud Mohamed Taha (1909\u20131985).\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/08\/24\/mahmoud-mohamed-taha-reforme-religieuse-liberte-individuelle-et-pensee-critique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mahmoud Mohamed Taha | R\u00e9forme religieuse, libert\u00e9 individuelle et pens\u00e9e critique - 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