![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/Mohamed-Bouamoud.jpg\")
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Avec ce huiti\u00e8me roman, \u2018\u2018La Princesse de Bizerte\u2019\u2019, Mohamed Bouamoud parach\u00e8ve l\u2019\u00e9dification d\u2019un r\u00e9el univers romanesque avec ses rep\u00e8res, ses m\u00e9taphores r\u00e9currentes, sa g\u00e9ographie mentale et ses figures obs\u00e9dantes.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Kamel Ben Ouan\u00e8s<\/strong><\/p>\n <\/p>\n De ce point de vue, l\u2019approche de Mohamed Bouamoud le place certes du c\u00f4t\u00e9 du roman historique, mais souvent dans une perspective o\u00f9 les figures historiques de la Tunisie sont per\u00e7ues, jug\u00e9es, \u00e9valu\u00e9es par le peuple du bourg et du quartier, et soumises \u00e0 son verdict. Il appara\u00eet donc \u00e9vident que le roman historique chez Bouamoud est consubstantiel \u00e0 un mat\u00e9riau sociologique et bien s\u00fbr \u00e0 un parti pris id\u00e9ologique. D\u2019o\u00f9 cette tendance \u00e0 faire endosser l\u2019habit de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme et de la r\u00e9sistance aux personnages issus de \u00abla pl\u00e8be\u00bb<\/em> et de la masse anonyme. La preuve que l\u2019univers romanesque chez l\u2019auteur est hant\u00e9 par les remous d\u2019une crise politique, d\u2019une tension sociale; si bien que l\u2019antagonisme qui oppose les classes ou les communaut\u00e9s ethniques \u00e9carte de fait toute forme de laxisme ou de neutralit\u00e9 chez les unes et les autres.<\/p>\n La filiation nous semble tangible entre ce huiti\u00e8me roman et les pr\u00e9c\u00e9dents. Il n\u2019est donc pas surprenant de voir \u2018\u2018La Princesse de Bizerte\u2019\u2019<\/em> nous convier \u00e0 revisiter l\u2019histoire de la Tunisie au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante. Dans ce sens, ce qu\u2019on est convenu d\u2019appeler \u00abLa Bataille de Bizerte\u00bb<\/em> est non seulement \u00e9voqu\u00e9e \u00e0 travers une reconstitution du contexte politique et culturel de cette p\u00e9riode, mais elle est aussi d\u00e9crypt\u00e9e \u00e0 travers le destin exceptionnel d\u2019une jeune lyc\u00e9enne, Jamila.<\/p>\n Le dispositif narratif s\u2019articule autour de deux axes : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les calculs des politiciens et leurs strat\u00e9gies embrouill\u00e9es; de l\u2019autre, un \u00e9lan ing\u00e9nieux vers la beaut\u00e9 du savoir et la gr\u00e2ce du sentiment amoureux qu\u2019incarne Jamila, surnomm\u00e9e \u00abLa Princesse de Bizerte\u00bb.<\/em> Ces deux lignes se croisent, s\u2019\u00e9clairent, s\u2019affrontent, selon une trajectoire qui avance, telle une mont\u00e9e implacable, aveugle vers un affrontement fatal entre les classes ou les races ou encore entre les individus.<\/p>\n Jamila, issue d\u2019un milieu fort modeste, parvient, gr\u00e2ce \u00e0 son intelligence et \u00e0 sa beaut\u00e9, non seulement \u00e0 entrer au lyc\u00e9e fran\u00e7ais de Bizerte, r\u00e9serv\u00e9 souvent aux Fran\u00e7ais et \u00e0 la classe des notables arabes de la ville, mais aussi \u00e0 \u00eatre admise chez les Digoux, au quartier le plus hupp\u00e9 de la cit\u00e9 nomm\u00e9 bijou-ville, ou encore bouj-fill dans la bouche des autochtones.<\/p>\n Jamila, la fille arabe qui habite au c\u0153ur de la m\u00e9dina et s\u2019attache jalousement \u00e0 sa famille, est aussi un esprit qui se nourrit de la culture fran\u00e7aise et s\u2019abreuve des m\u0153urs occidentales. L\u00e0, le roman reprend un paradigme r\u00e9current dans la litt\u00e9rature maghr\u00e9bine d\u2019expression fran\u00e7aise, \u00e0 savoir la probl\u00e9matique de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, v\u00e9cue souvent sur le mode du tiraillement entre le d\u00e9sir de r\u00e9concilier entre les deux communaut\u00e9s et les difficult\u00e9s de transcender le conflit qui les s\u00e9pare. C\u2019est le fameux bin\u00f4me ontologique de la diff\u00e9rence et du diff\u00e9rend. Dans ce sens Jamila ne c\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e9lan de s\u2019approcher de la famille les Digoux et m\u00eame d\u2019accepter d\u2019\u00e9pouser leur fils-a\u00een\u00e9, Philippe, que pour affirmer sa libert\u00e9 d\u2019assumer pleinement ses choix et sa responsabilit\u00e9 : \u00abCe n\u2019est pas que je mourrais si je ne me mariais pas avec Philippe, non\u2026 Mais je mourrai s\u00fbrement avant terme si je ne me sens pas libre dans tout ce que je fais\u2026 Je pr\u00e9f\u00e8re de loin qu\u2019on dise que je suis une d\u00e9vergond\u00e9e mais LIBRE, plut\u00f4t qu\u2019une fille mod\u00e8le bien sage dans sa cage, docile et ob\u00e9issante et respectueuse et toute la salade\u00bb.<\/em> (p. 226)<\/p>\n Nous relevons dans cette confidence des r\u00e9sonances avec des th\u00e8mes d\u2019actualit\u00e9, comme l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre l\u2019homme et la femme ou le mariage de la Tunisienne avec un non-musulman. Mais l\u2019auteur va encore plus loin. En s\u2019appliquant \u00e0 donner un ancrage sociologique \u00e0 cette probl\u00e9matique, il la rattache \u00e0 la conscience nationale, pas celle de la Tunisie post coloniale, mais \u00e0 la Tunisie post r\u00e9volution.<\/p>\n En effet, per\u00e7ue avec la lucidit\u00e9 que nourrit la distance temporelle, la bataille de Bizerte n\u2019est pas seulement reconstitu\u00e9e gr\u00e2ce au talent d\u2019un romancier friand de d\u00e9tails et soucieux de ressortir son impact sur la psychologie des gens. Mais elle est surtout \u00e9valu\u00e9e comme une erreur strat\u00e9gique commise par le r\u00e9gime de Bourguiba qui avait provoqu\u00e9 un douloureux carnage pour une cause ayant tous les traits d\u2019un simple alibi ou d\u2019une pernicieuse diversion, comme si l\u2019auteur cherchait \u00e0 pr\u00e9valoir co\u00fbte que co\u00fbte ses convictions pacifistes : \u00abDehors, un bus bond\u00e9 de jeunes, la plupart pieds nus et t\u00eates ruisselant de sueur. Ils semblent bien d\u00e9termin\u00e9s, on a d\u00fb leur dire qu\u2019il faudrait guerroyer pour la gloire du pays, que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 leur raison d\u2019\u00eatre, et ils se sont jet\u00e9s dans l\u2019inconnu, heureux de servir la patrie. La loi des hommes a toujours voulu que les grands aient toujours droit aux honneurs, les petits, aux horreurs. Pendant que les uns, au frais dans leurs palais, savourent leurs caprices, les autres, h\u00f4tes de g\u00e9henne, en assument les s\u00e9vices. L\u2019humanisme des politiques est un gros mensonge, une com\u00e9die grotesque\u00bb<\/em> (p. 283).<\/p>\n Sous la plume du romancier, l\u2019\u00e9criture de l\u2019Histoire tourne au proc\u00e8s : on d\u00e9mystifie l\u2019action des grands et on r\u00e9habilite la m\u00e9moire de la masse des sacrifi\u00e9s, sur l\u2019autel du politiquement incorrect. Aussi est-ce pour cette raison que le destin tragique de Jamila, la belle Princesse de Bizerte assassin\u00e9e par ses propres compatriotes, renvoie \u00e0 une humanit\u00e9 avort\u00e9e, pouss\u00e9e \u00e0 aiguiser sa fureur d\u00e9vastatrice. Les meurtriers sont assimil\u00e9s \u00e0 une horde sauvage dont le forfait majeur est d\u2019avoir an\u00e9anti cet \u00eatre qui cristallise les valeurs de l\u2019intelligence, la beaut\u00e9, la po\u00e9sie et l\u2019ouverture sur l\u2019autre.<\/p>\n Comme il y a des victimes dans l\u2019Histoire, il y a aussi des coupables. C\u2019est ce que le roman de Mohamed Bouamoud s\u2019applique \u00e0 d\u00e9montrer avec le courage d\u2019un humaniste et l\u2019habilet\u00e9 d\u2019un savoureux conteur.<\/p>\n * Le titre et les intertitres sont de la r\u00e9faction.<\/em><\/p>\n Source<\/strong><\/em>: Lettres Tunisiennes.\u00a0<\/a><\/p>\n Article du m\u00eame auteur dans Kapitalis :\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Kamel-Ben-Ouanes.jpg\")
Un lecteur assidu de l\u2019\u0153uvre de cet auteur se rend compte combien ses romans sont des variations autour d\u2019un th\u00e8me : revisiter l\u2019histoire contemporaine de la Tunisie, par le truchement d\u2019une focalisation sur les interstices de certains grands \u00e9v\u00e9nements ayant marqu\u00e9 la conscience collective. Ou mieux encore, raconter l\u2019histoire nationale \u00e0 travers le destin des figures appartenant au petit peuple.<\/p>\nLe destin exceptionnel d\u2019une jeune lyc\u00e9enne<\/h3>\n
Alt\u00e9rit\u00e9, tiraillement et d\u00e9sir de r\u00e9conciliation<\/h3>\n
R\u00e9habiliter la m\u00e9moire des h\u00e9ros anonymes sacrifi\u00e9s<\/h3>\n
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