{"id":17573158,"date":"2025-09-30T07:08:36","date_gmt":"2025-09-30T06:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=17573158"},"modified":"2025-10-02T22:28:27","modified_gmt":"2025-10-02T21:28:27","slug":"racismes-detat-ou-quand-les-institutions-fabriquent-les-inegalites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/09\/30\/racismes-detat-ou-quand-les-institutions-fabriquent-les-inegalites\/","title":{"rendered":"Racismes d\u2019\u00c9tat ou quand les institutions fabriquent les in\u00e9galit\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Le 2 f\u00e9vrier 2024, Olivier Le Cour Grandmaison publiait \u2018\u2018Racismes d\u2019\u00c9tat, \u00c9tats racistes. Une br\u00e8ve histoire\u2019\u2019 aux \u00e9ditions Amsterdam France, bient\u00f4t suivi par \u00c9ditions APIC en Alg\u00e9rie. Cet ouvrage offre une plong\u00e9e n\u00e9cessaire dans les m\u00e9andres d\u2019une probl\u00e9matique encore largement taboue : le racisme institutionnel, celui qui se cache derri\u00e8re les lois, les politiques publiques et les pratiques \u00e9tatiques, souvent sous couvert d\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Djamal Guettala<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le titre interroge : racisme d\u2019\u00c9tat ou \u00c9tats racistes\u202f? L\u2019auteur d\u00e9finit avec pr\u00e9cision ses termes. Le racisme d\u2019\u00c9tat d\u00e9signe des discriminations syst\u00e9matiques, l\u00e9galis\u00e9es ou tol\u00e9r\u00e9es par l\u2019institution, tandis qu\u2019un \u00c9tat raciste est un r\u00e9gime dont le fonctionnement m\u00eame repose sur la hi\u00e9rarchisation raciale. Le Cour Grandmaison s\u2019appuie sur une longue tradition de pens\u00e9e, de Michel Foucault \u00e0 Pierre Bourdieu, en passant par Achille Mbembe, pour montrer que ces ph\u00e9nom\u00e8nes ne sont pas accidentels ou anecdotiques, mais structurels et persistants.<\/p>\n\n\n\n

Accusation politique pour neutraliser la contestation<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage d\u00e9bute par un rappel historique saisissant. Sous la IIIe<\/sup> R\u00e9publique, puis le Front populaire, les populations colonis\u00e9es n\u2019ont jamais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des promesses \u00e9galitaires du r\u00e9gime. Les \u00absujets fran\u00e7ais\u00bb<\/em> demeuraient subordonn\u00e9s, priv\u00e9s de droits r\u00e9els, et parfois accus\u00e9s d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 des mouvements qualifi\u00e9s arbitrairement de \u00abfascistes\u00bb<\/em>. L\u2019exemple de l\u2019\u00c9toile nord-africaine, dissoute en 1937, illustre la mani\u00e8re dont la R\u00e9publique, m\u00eame progressiste, savait instrumentaliser les accusations politiques pour neutraliser toute contestation venant de ses colonies.<\/p>\n\n\n\n

Le Cour Grandmaison souligne l\u2019importance de comprendre que le racisme d\u2019\u00c9tat ne se limite pas \u00e0 l\u2019expression de pr\u00e9jug\u00e9s populaires. Selon Foucault, il s\u2019agit d\u2019un m\u00e9canisme de \u00abbio-pouvoir\u00bb<\/em> : identifier certaines populations comme des menaces potentielles pour la soci\u00e9t\u00e9, les hi\u00e9rarchiser et organiser leur vie \u2013 et parfois leur mort \u2013 en cons\u00e9quence. La haine populaire ou la peur qui s\u2019ensuit sont des cons\u00e9quences, non la cause. Cette analyse rejoint celle de Leonora Miano, qui rappelle que la racialisation n\u00e9gative est un processus syst\u00e9mique, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et soutenu par les institutions.<\/p>\n\n\n\n

La France contemporaine n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 ce diagnostic. Bourdieu avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9, dans les ann\u00e9es 1990, la x\u00e9nophobie institutionnelle, en pointant le traitement r\u00e9serv\u00e9 aux \u00absans-papiers\u00bb<\/em> de l\u2019\u00e9glise Saint-Bernard \u00e0 Paris. Plus tard, il \u00e9tendait cette critique aux discriminations entre \u00e9trangers \u00abeurop\u00e9ens\u00bb<\/em> et autres, analysant une continuit\u00e9 entre les pratiques coloniales et les politiques de gestion de l\u2019immigration et des banlieues.<\/p>\n\n\n\n

Mbembe, quant \u00e0 lui, relie les violences polici\u00e8res et l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence de 2005 \u00e0 une logique h\u00e9rit\u00e9e du code de l\u2019indig\u00e9nat. Loin d\u2019\u00eatre un simple souvenir historique, cette \u00abgestion coloniale\u00bb<\/em> se perp\u00e9tue dans la r\u00e9pression des quartiers populaires, dans les mesures discriminatoires \u00e0 l\u2019encontre des Roms et des travailleurs immigr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le livre consacre \u00e9galement une partie importante \u00e0 des comparaisons internationales, examinant l\u2019Afrique du Sud, les \u00c9tats-Unis et Isra\u00ebl. Si l\u2019apartheid sud-africain et la s\u00e9gr\u00e9gation am\u00e9ricaine ont officiellement disparu, les traces de l\u2019institutionnalisation raciale persistent et, selon l\u2019auteur, Isra\u00ebl est en train de mettre en place un syst\u00e8me de discrimination structurelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Palestiniens. Ces exemples montrent que les pratiques de racisme d\u2019\u00c9tat ont souvent des origines coloniales et se traduisent par des politiques syst\u00e9miques qui d\u00e9passent largement le cadre national.<\/p>\n\n\n\n

Une logique de contr\u00f4le et de marginalisation<\/h2>\n\n\n\n

Une autre force de l\u2019ouvrage r\u00e9side dans son attention aux populations souvent oubli\u00e9es. Le traitement des nomades et des Roms en France r\u00e9v\u00e8le une logique de contr\u00f4le et de marginalisation qui s\u2019\u00e9tend sur plus d\u2019un si\u00e8cle, et ce malgr\u00e9 l\u2019abolition officielle de mesures discriminatoires r\u00e9centes. Les \u00abgens du voyage\u00bb<\/em> continuent de subir un racisme institutionnel qui les enferme dans des zones de rel\u00e9gation, malgr\u00e9 les discours officiels d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La question migratoire, loin d\u2019\u00eatre un simple probl\u00e8me d\u2019int\u00e9gration ou de s\u00e9curit\u00e9, est profond\u00e9ment li\u00e9e \u00e0 cette capacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u00e0 hi\u00e9rarchiser et contr\u00f4ler des populations selon des crit\u00e8res raciaux ou ethniques.<\/p>\n\n\n\n

Le Cour Grandmaison met en lumi\u00e8re un paradoxe inqui\u00e9tant : plus l\u2019information sur ces discriminations est abondante, plus nos soci\u00e9t\u00e9s semblent incapables de changer de cap. La comparaison avec les enjeux climatiques est ici \u00e9clairante : la conscience des risques ne suffit pas \u00e0 modifier les comportements institutionnels. Les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents \u00e0 Gaza illustrent cette impuissance des r\u00e9gimes occidentaux \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 la violence d\u2019\u00c9tat lorsqu\u2019elle se d\u00e9ploie sur d\u2019autres populations, tandis que la France continue d\u2019exp\u00e9rimenter des dispositifs discriminatoires sur son propre territoire.<\/p>\n\n\n\n

Au total, \u2018\u2018Racismes d\u2019\u00c9tat, \u00c9tats racistes\u2019\u2019<\/em> n\u2019est pas seulement un livre acad\u00e9mique, c\u2019est une mise en garde. Olivier Le Cour Grandmaison propose des outils conceptuels pour comprendre les discriminations syst\u00e9miques, leur persistance et leurs cons\u00e9quences. C\u2019est une lecture indispensable pour quiconque cherche \u00e0 analyser les logiques d\u2019exclusion et de hi\u00e9rarchisation dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, et \u00e0 comprendre que le racisme n\u2019est pas toujours visible, mais qu\u2019il s\u2019incarne dans les institutions elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Le Cour Grandmaison enseigne les sciences politiques et la philosophie politique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Saclay-\u00c9vry-Val d\u2019Essonne. Il est notamment l\u2019auteur de \u2018\u2018Coloniser. Exterminer\u2019\u2019<\/em> (Fayard, 2005), \u2018\u2018La R\u00e9publique imp\u00e9riale\u2019\u2019<\/em> (Fayard, 2009) et \u2018\u2018De l\u2019indig\u00e9nat\u2019\u2019<\/em> (Zones\/La D\u00e9couverte, 2010).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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