{"id":17878132,"date":"2025-11-11T10:07:31","date_gmt":"2025-11-11T09:07:31","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=17878132"},"modified":"2025-11-11T10:07:33","modified_gmt":"2025-11-11T09:07:33","slug":"militantisme-sur-les-reseaux-sociaux-overdose-et-immaturite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/11\/militantisme-sur-les-reseaux-sociaux-overdose-et-immaturite\/","title":{"rendered":"Militantisme sur les r\u00e9seaux sociaux\u00a0| Overdose et immaturit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Avec les guerres au Moyen-Orient, l\u2019assassinat de Charlie Kirk, ou les timides petits postes et \u00abstories\u00bb que je vois en ce moment sur le Soudan (toutes ces causes m\u00e9ritent l\u2019attention et tout drame m\u00e9rite compassion, sans \u00e9chelle de valeur), les r\u00e9seaux sociaux, Instagram en t\u00eate, sont devenus la caisse de r\u00e9sonnance des pens\u00e9es les plus pauvres. Le th\u00e9\u00e2tre d\u2019un bavardage passionn\u00e9 s\u2019\u00e9parpillant dans tous les sens, et qui ne sert \u00e0 rien.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Youssef Bouanani *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Depuis la signature du cessez-le feu \u00e0 Gaza, le 10 octobre 2025, j\u2019ai constat\u00e9 un \u00abretour \u00e0 la normale\u00bb<\/em> des militants 2.0 sur internet. D\u00e9j\u00e0 que durant l\u2019\u00e9t\u00e9, les posts et \u00abstories\u00bb<\/em> sur la plage et en train de faire la f\u00eate ont pris une part importante dans le flux journalier des photos et vid\u00e9os atroces de personnes tu\u00e9es, \u00e9ventr\u00e9es ou d\u00e9capit\u00e9es, depuis la mi-octobre, je ne vois plus l\u2019effervescence des derniers mois de la part des nouveaux militants du 21e<\/sup> si\u00e8cle. Attention, je ne cherche pas \u00e0 verser dans un \u00abtakfirisme\u00bb<\/em> moral qui consisterait \u00e0 nier la sinc\u00e9rit\u00e9 de leur position; je m\u2019interroge plut\u00f4t sur la profondeur et la constance de leur ferveur, une fois la tendance, ce \u00abtrend\u00bb<\/em> \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et bruyant nourri de visibilit\u00e9 instantan\u00e9e, consomm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 un militant et je ne compte pas le devenir, mais dans mes lectures d\u2019adolescent passionn\u00e9 de politique, j\u2019ai appris le mod\u00e8le militant avec des personnages comme Robespierre, Proudhon, Charles Mauras, L\u00e9nine, De Gaulle, Che Guevara, Castro, Bourguiba, Nasser, et tant d\u2019autres. Des hommes anim\u00e9s par une foi in\u00e9bralable dans leur cause, jamais \u00e0 court de mots, de slogans ou d\u2019actions pour faire avancer leurs id\u00e9es. Un panache hors du commun qui donnait naissance \u00e0 des r\u00e9volutions. Un style particulier faisant qu\u2019ils \u00e9taient suivis par des masses enti\u00e8res et arrivaient \u00e0 faire ce que tant d\u2019autres avant eux pensaient impossible d\u2019accomplir. Malheureusement, l\u2019injustice et les malheurs dans le monde deumeurent, mais je crains bien que des caract\u00e8res comme ces gens-l\u00e0 n\u2019existent plus.<\/p>\n\n\n\n

Je vais m\u2019abstenir de faire du \u00abGen z bashing<\/em>\u00bb ou de simplement dire que c\u2019\u00e9tait mieux avant. Avant quoi ? Avant internet, avant que la t\u00e9l\u00e9 ne devienne en couleurs, avant mai 68, avant l\u2019invention du \u00abchocolat Duba\u00ef\u00bb<\/em>..? Trop facile les discours de comptoir qui jettent le tort sur tout et n\u2019importe quoi. Je pense plut\u00f4t que c\u2019est un mal d\u2019antan, le mal du vide; amplifi\u00e9 par l\u2019\u00e9poque et les r\u00e9seaux sociaux, et qui touche ma g\u00e9n\u00e9ration plus que les autres. Ceci a pour r\u00e9sultat de transformer le militantisme d\u2019un don de soi \u00e0 la cause, \u00e0 un don de la cause pour soi. Je m\u2019explique.<\/p>\n\n\n\n

Les pens\u00e9es les plus pauvres<\/h2>\n\n\n\n

Avec les guerres au Moyen-Orient, l\u2019assassinat de Charlie Kirk, ou les timides petits postes et \u00abstories\u00bb<\/em> que je vois en ce moment sur le Soudan (toutes ces causes m\u00e9ritent l\u2019attention et tout drame m\u00e9rite compassion, sans \u00e9chelle de valeur), les r\u00e9seaux sociaux, Instagram en t\u00eate, sont devenus la caisse de r\u00e9sonnance des pens\u00e9es les plus pauvres. Le th\u00e9\u00e2tre d\u2019un bavardage passionn\u00e9 s\u2019\u00e9parpillant dans tous les sens, et qui ne sert \u00e0 rien. Il n\u2019y a rien de plus nuisible \u00e0 une cause que l\u2019\u00e9cart entre le discours et le geste.<\/p>\n\n\n\n

Particuli\u00e8rement depuis octobre 2023, pour beaucoup de jeunes sur les r\u00e9seaux, militer est un plaisir. Le plaisir de se sentir appartenir \u00e0 un groupe, d\u2019avoir l\u2019impression de d\u00e9fendre une cause qui semble juste, souvent sans comprendre ses fondements, ou bien m\u00eame si elle est fond\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce militantisme jeune, et par d\u00e9fintion immature, on milite doucement dans la pratique, fort sur les r\u00e9seaux. On milite entre deux soir\u00e9es de f\u00eates, deux s\u00e9ances de shoping, deux passages chez l\u2019esth\u00e9ticienne et parfois m\u00eame entre deux consultations chez le psychologue. Bien loin ce militantisme des \u00e9pop\u00e9es des biographies de personnages historiques cit\u00e9s plus haut. Je ne dis pas que ces personnages historiques ne faisaient que le maquis, Castro \u00e9tait amateur de bonne chair, de belles femmes et des fameux cigares. Mais le s\u00e9rieux de leur verbe et surtout de leurs actions a fait en sorte qu\u2019ils aient obtenu davantage de r\u00e9sultats concrets que ceux qui militent aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Alors, pourquoi le militant d\u2019aujourd\u2019hui semble-t-il s\u2019\u00eatre laiss\u00e9 glisser dans cette mollesse tranquille et bien beige \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la ferveur de leurs a\u00een\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, plus qu\u2019hier, s\u2019opposer et partager les m\u00eames publications sur les r\u00e9seaux est une fa\u00e7on de se sentir vivant. Au fond, l\u2019activiste digital n\u2019a pas vraiment espoir de voir un changement dans le monde, mais le fait d\u2019avoir quelque chose \u00e0 combattre participe \u00e0 son \u00e9quilibre; c\u2019est la raison pour laquelle c\u2019est m\u00eame important que le malheur qu\u2019il combat demeure le plus longtemps possible, ou qu\u2019il le remplace tr\u00e8s vite.<\/p>\n\n\n\n

Les passions sur les r\u00e9seaux concernant le conflit au Moyen-Orient se sont calm\u00e9es, alors m\u00eame qu\u2019objectivement, rien n\u2019a chang\u00e9. Le conflit est sur pause, les scandales demeurent et pourtant plus rien sur mon \u00abfeed insta\u00bb<\/em>. C\u2019est en tout cas \u00e9vident qu\u2019il y a toujours une forme de jubilation d\u2019un c\u00f4t\u00e9 comme de l\u2019autre du champ politique quand un \u00e9v\u00e9nement a lieu, qui confirme un discours et qui en fragilise un autre. Il suffit de voir la vitesse \u00e0 laquelle tous se ruent sur le moindre fait, pour comprendre que les enjeux profonds que l\u2019\u00e9v\u00e9nement pourrait d\u00e9voiler comptent peu par rapport \u00e0 son potentiel de victoire symbolique. On fait mine de s\u2019affliger, mais on se r\u00e9jouit des drames qui nous font bien voir par le groupe. Dans ce contexte, la dynamique des r\u00e9seaux sociaux peut difficilement aboutir \u00e0 autre chose que de la mauvaise foi.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, l\u2019\u00e9v\u00e9nement n\u2019a de valeur que par le fruit qu\u2019on peut en tirer. Il ne suscite pas une r\u00e9flexion, mais un r\u00e9flexe. Est-ce que ce qui se passe fait mes affaires et donc m\u00e9rite que je milite pour (autrement dit que je clique pour le partager dans ma story) ? Ou \u00e7a ne fait pas mes affaires et donc je continue \u00e0 scroller ? C\u2019est ici l\u2019horizon ind\u00e9passable de l\u2019analyse politique des individus sur les r\u00e9seaux.<\/p>\n\n\n\n

Information et indiff\u00e9rence<\/h2>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de cette b\u00eatise issue d\u2019un mal-\u00eatre que j\u2019explique plus tard, est-ce que des facteurs ext\u00e9rieurs participent \u00e0 cette perte d\u2019essence dans le militantisme jeune ? Oui. Dans un mod\u00e8le o\u00f9 les m\u00e9dias doivent parler de tout et n\u2019importe quoi pour ratisser le plus large possible afin de survivre \u00e9conomiquement, l\u2019\u00e9v\u00e9nement vaut peu par lui-m\u00eame, car noy\u00e9 dans l\u2019\u00e9quivalence g\u00e9n\u00e9rale. J\u2019exclus certains m\u00e9dias, mais ouvrez la premi\u00e8re page d\u2019un grand journal g\u00e9n\u00e9raliste et vous verrez qu\u2019on passe de la guerre \u00e0 un r\u00e9cap du match de football, du sort d\u2019un peuple entier aux derniers scandales amoureux d\u2019une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, sans la moindre distinction. Il n\u2019y a aucune coh\u00e9rence et donc aucune valeur v\u00e9hicul\u00e9e dans le r\u00e9cit de l\u2019actualit\u00e9, et c\u2019est pour \u00e7a que le monde de l’information est par nature relativiste et qui nous conditionne \u00e0 traiter l\u2019information avec une forme d\u2019indiff\u00e9rence. Staline disait \u00abla mort d\u2019un homme et une trag\u00e9die, la mort de millions d\u2019hommes n\u2019est qu\u2019une statistique\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9curseur, le petit p\u00e8re des peuples. On nous parle de 70 000 morts quelque part, de 500 000 l\u00e0 bas, presque autant pas loin… Apathie g\u00e9n\u00e9rale, l\u00e0 o\u00f9 si on r\u00e9alisait ce que donnait r\u00e9ellement 500 000 morts devant nos yeux, on ne dormirait plus la nuit!  <\/p>\n\n\n\n

Gilles Lipvestsky, dans son essai \u201cL\u2019\u00e8re du vide\u201d<\/em>, paru il y a 42 ans, en parle avec ces mots \u00abLa politique est entr\u00e9e dans l\u2019\u00e8re du spectaculaire. Liquidons la conscience rigoriste et id\u00e9ologique au profit d\u2019une curiosit\u00e9 dispers\u00e9e, capt\u00e9e par tout et rien. (…) Notre soci\u00e9t\u00e9 ne conna\u00eet pas de pr\u00e9s\u00e9ance, de codification d\u00e9finitive, de centre, rien que des stimulations et des options \u00e9quivalentes en cha\u00eene. (…) De l\u00e0 r\u00e9sulte l\u2019indiff\u00e9rence postmoderne, indiff\u00e9rence par exc\u00e8s, non par d\u00e9faut. L\u2019apathie r\u00e9pond \u00e0 la pl\u00e9thore d\u2019informations, \u00e0 leur vitesse de rotation. Sitot enregistr\u00e9, l\u2019\u00e9v\u00e9nement est oubli\u00e9, chass\u00e9 par d\u2019autres encore plus spectaculaires<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En avril 2025, quand il y a eu l\u2019histoire du mur qui s\u2019est effondr\u00e9 sur des adolescents \u00e0 Sidi-Bouzid, ou depuis quelques ann\u00e9es avec les vagues d\u2019arrestations de personnes \u00abplus ou moins\u00bb<\/em> critiques de Kais Saied, plus r\u00e9cemment quand il y a eu l\u2019affaire de la pollution \u00e0 Gab\u00e8s (comme ci ce n\u2019\u00e9tait pas le cas depuis 40 ans avec des crimes contre l\u2019envrionnement et les habitants de la r\u00e9gion et que personne n\u2019a r\u00e9ellement engag\u00e9 d\u2019actions et demand\u00e9 des comptes), j\u2019ai na\u00efvement pens\u00e9 que \u00e7a allait avoir un impact durable et que la vague d\u2019indignation sur les r\u00e9seaux sociaux allait produire quelque chose d\u2019in\u00e9dit, \u00e9quivalant \u00e0 l\u2019effervescence g\u00e9n\u00e9rale qu’on pouvait voir \u00e0 ce moment-l\u00e0 sur Internet. Que nenni ! Quelques jours plus tard, on parlait et on partageait avec la m\u00eame passion d\u2019autres choses plus banales. Les manifestations n\u2019ont dur\u00e9 que quelques jours, la poussi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 mise sous le tapis, et le pouvoir a continu\u00e9 avec son fameux \u00abCirculez, il n\u2019y a rien \u00e0 voir!\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Attention, si les autorit\u00e9s de mon cher pays tombent sur cet article, je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser que je n\u2019appelle aucunement \u00e0 un soulevenement populaire ou \u00e0 un trouble \u00e0 l\u2019ordre public, uniquement \u00e0 ce que les malheurs d\u2019un peuple qui souffre s\u2019arr\u00eatent.<\/p>\n\n\n\n

Il y a aucune d\u00e9cence et aucune coh\u00e9rence dans la gestion des paroles et des \u00e9motions sur Internet et c’est pour \u00e7a que je pense que la r\u00e9action se r\u00e9sume \u00e0 l\u2019expressivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En d\u2019autres termes, pour ma g\u00e9n\u00e9ration, le contenu expressif, c\u2019est le seul vrai contenu. Ce qui explique pourquoi malgr\u00e9 les aberrations qui occurent en Tunisie chaque semaine, les autorit\u00e9s ne semblent pas vraiment s\u2019inqui\u00e9ter d\u2019un soul\u00e8vement populaire, tant et aussi longtemps que les indignations digitales se relaient indiff\u00e9remment au gr\u00e9 des circonstances, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles remplissent une fonction cathartique.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est important, c\u2019est de pouvoir ext\u00e9rioriser et projeter un conflit int\u00e9rieur, dans les limites de son confort et sans pour autant aller jusqu\u2019au bout et mettre ses id\u00e9es en actions ordonn\u00e9es qui demandent un changement. Pour r\u00e9sumer, plus le jeune crie sa col\u00e8re de mani\u00e8re symbolique et affiche sa r\u00e9volte, entre deux posts qui n\u2019ont rien \u00e0 voir, plus on peut partir du principe qu\u2019il n\u2019en a rien \u00e0 cirer.<\/p>\n\n\n\n

Ces grands personnages historiques militants cit\u00e9s plus haut, avaient principalement un point en commun : au moment o\u00f9 ils ont senti que leur destin et celui de leur groupe (nation) \u00e9taient trop r\u00e9gis par des facteurs ext\u00e9rieurs, ils sont pass\u00e9s \u00e0 l\u2019action. Pourquoi, \u00e0 mon avis, alors que ma g\u00e9n\u00e9ration n\u2019a quasiment plus les moyens de contr\u00f4ler son destin, elle ne prend pas action ?<\/p>\n\n\n\n

Il se peut que je me trompe, mais je pense que la g\u00e9n\u00e9ration la plus individualis\u00e9e et h\u00e9doniste jamais observ\u00e9e est incapable d\u2019imaginer les moyens de mettre en place le changement, s\u2019il ne vient pas d\u2019en haut, d\u2019une autoriti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, le jeune individualis\u00e9 et n\u2019appartenant au groupe que par le titre et rien par la pratique, est incapable d\u2019imaginer pour le collectif une porte de sortie et une s\u00e9rie d\u2019action pour l\u2019emprunter. Il faut qu\u2019elle lui soit servie sur un plateau d\u2019argent.<\/p>\n\n\n\n

Revenons \u00e0 notre sujet principal. Les id\u00e9es politiques elles-m\u00eames deviennent des cloisons. Le jeune est politiquement immature par d\u00e9faut, et ce n\u2019est pas de sa faute. Sans \u00e9ducation politique s\u00e9rieuse, il adopte une pens\u00e9e en vase clos. Autrement dit, il devient encore plus b\u00eate ! J\u2019en veux pour preuve mon observation de quelque chose de l\u2019ordre du jeu vid\u00e9o dans la mani\u00e8re dont les jeunes deviennent politis\u00e9s. On s\u2019interesse \u00e0 la politique parce que tout le monde le fait (la trend<\/em>, le mal de cette g\u00e9n\u00e9ration), puis, sans beaucoup lire et sans trop se renseigner, on adopte une position politique en excluant tout le reste du spectre. Ensuite, on joue le script correspondant \u00e0 l\u2019avatar qu\u2019on s\u2019est choisi et plus on crie haut et fort nos id\u00e9es en marginalisant celles de l\u2019autre, plus socialement on para\u00eet intelligent, malin et on gagne des points de valeurs symboliques.<\/p>\n\n\n\n

On croit tout savoir du conflit palestinien, de l\u2019implication des \u00e9miratis au Soudan, de la tactique militaire des Russes en Ukraine, des \u00e9lections municipales \u00e0 New-York et du bien-fond\u00e9 ou pas de la politique (parfois schizophr\u00e9nique) de Trump. Le pire ce n\u2019est pas d\u2019\u00eatre s\u00fbr de ses id\u00e9es, c\u2019est la m\u00e9chanet\u00e9 avec laquelle on rejette celles des autres et la b\u00eatise avec laquelle on arbore un patchwork d\u2019id\u00e9es pr\u00e9fabriqu\u00e9es, apprises sur le tas avec \u00e0 coup de vid\u00e9os de 45 secondes, mod\u00e8le \u00abfast-food\u00bb<\/em>, tout cela dans le but de revomir cet amas difforme d\u2019informations dans la nouvelle agora de notre \u00e9poque (Internet) et bien se faire voir. Ceci n\u2019est que le sympt\u00f4me du \u00abmoi\u00bb<\/em> de l\u2019individu d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Le jeune est en crise existentielle et identitaire, \u00e0 cause d\u2019une multitude de raisons, parfois individuelles, mais surtout r\u00e9sultat de l\u2019identit\u00e9 moderne qui a tendance \u00e0 \u00eatre fluctuante et instable. Face \u00e0 ce mal structurel, pourquoi le jeune semble alors sans d\u00e9fense ? \u00c7a prendrait un livre entier \u00e0 essayer de l\u2019expliquer, mais dans un contexte de lib\u00e9ration et d\u2019initiative individuelle, il est de plus en plus difficle de trouver les ressources qui permettent de stabiliser sa vie int\u00e9rieure par soi-m\u00eame. Le jeune est jet\u00e9 dans le bain de la vie tout seul, dans un contexte d\u2019\u00e9clatement de la famille, de crise de l\u2019\u00e9ducation et de la hi\u00e9archie (le meurtre du p\u00e8re \u0153dipien, encourag\u00e9 par le postmodernisme finit bien souvent mal), d\u2019\u00e9rosion des r\u00e9gimes symboliques qu\u2019ils soient religieux ou s\u00e9culier, et d\u2019essor des dispositifs qui favorisent la comparaison, notamment les r\u00e9seaux sociaux qui mettent en sc\u00e8ne des jeunes de son \u00e2ge plus beaux, plus riches, plus c\u00e9l\u00e8bres, mais bien souvent moins \u00e9quilibr\u00e9s. L\u2019influenceur vedette n\u2019existe que parce qu\u2019il y a des influen\u00e7ables b\u00eates, ne l\u2019oubliez pas.<\/p>\n\n\n\n

Finie l\u2019\u00e9poque de la verticalit\u00e9, qui amenait une coh\u00e9sion de la pens\u00e9e et une stabilit\u00e9 de l\u2019\u00eatre qui sait d\u2019o\u00f9 il vient et l\u00e0 o\u00f9 il va. Place aujourd\u2019hui \u00e0 la fragilit\u00e9 intime, angoisse chronique qui rend l\u2019individu particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable \u00e0 tout ce qui peut lui donner l\u2019illusion d\u2019une certitude et qui le pousse bien souvent \u00e0 aduler de faux dieux.<\/p>\n\n\n\n

Ce jeune, va donc chercher \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des objets propres \u00e0 forger son identit\u00e9 et cette tentation de r\u00e9agir en permanence sur les r\u00e9seaux, na\u00eet dans une promesse de d\u00e9tente narcissique. Demandez \u00e0 un jeune s\u2019il se sent utile ? Beaucoup parlent de d\u00e9pression, \u00e7a en devient m\u00eame un th\u00e8me de rigolade entre nous. Le vide pour seul certitude et la nature ayant horreur du vide, le jeune finit trop souvent par le remplir avec…n\u2019importe quoi.<\/p>\n\n\n\n

En effet, l\u2019individu qui se sent st\u00e9rile et qui a l\u2019impression d\u2019\u00eatre un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, son rare moment de gratification dans une journ\u00e9e normale, c\u2019est la dopamine secrt\u00e9e par son cerveau lorsqu\u2019il se sent habit\u00e9 par une cause lorsqu\u2019il est sur Internet. Ajoutez \u00e0 cela que son post inutile, sera peut-\u00eatre m\u00eame r\u00e9tribu\u00e9 par un minable \u00abc\u0153ur\u00bb<\/em> ou \u00ablike\u00bb<\/em> qui ne veut rien dire sur une publication vue et revue 100 fois. Une overdose. Encore une preuve de ce manque de s\u00e9rieux ? Bien souvent ce partage ne s\u2019accompagne m\u00eame pas d\u2019un commentaire personnel construit et intelligent. On repartage b\u00eatement, sans v\u00e9rifier, sans s\u2019int\u00e9resser outre-mesure, sans y ajouter autre chose que parfois un emoji triste, ou une indignation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Une image fragment\u00e9e du r\u00e9el<\/h2>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux inhibent la facult\u00e9 de comprendre un sujet, c\u2019est-\u00e0-dire prendre tous les \u00e9l\u00e9ments qui le composent en admettant toute l\u2019\u00e9tendue de leur complexit\u00e9 et en prenant le temps de bien comprendre l\u2019information. Dans les faits, c\u2019est tout le contraire. Non seulement on ne prend rien ensemble parce que les r\u00e9seaux renvoient toujours une image fragment\u00e9e du r\u00e9el, mais en plus on a tout le loisir de ne prendre que ce qui nous arrange. Et par ailleurs, le mode de communication propre au r\u00e9seau nous invite implicitement \u00e0 \u00eatre laconiques et malhonn\u00eates, ce qui ne favorise pas tout \u00e0 fait l\u2019esprit de dialogue. L\u2019ennui avec la compr\u00e9hension, c\u2019est que c\u2019est un effort, une d\u00e9marche qui amenuise, dans le ph\u00e9nom\u00e8ne consid\u00e9r\u00e9, son pouvoir de satisfaction imm\u00e9diate. Parce que les choses sont rarement aussi simples qu\u2019elles devraient l\u2019\u00eatre pour correspondre aux lectures binaires qui soulagent la frustration.<\/p>\n\n\n\n

Dans une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on ne cultive plus un potager en attendant patiemment ses fruits, o\u00f9 l\u2019on n\u2018attend plus le passage de notre chanson pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00e0 la radio, mais o\u00f9 on peut la streamer quand \u00e7a nous chante, et o\u00f9 l\u2019attente devient une peine atroce, la gratification instantn\u00e9e est loi. Les id\u00e9es politiques et le militantisme n\u2019\u00e9chappent pas \u00e0 cela. On veut vite s\u2019approprier un sujet, vite le partager et vite recevoir la gratification de savoir qu\u2019on fait partie du lot et qu\u2019on est dans le camp des bons. C\u2019est pour \u00e7a qu\u2019\u00e0 mon sens, il s\u2019agit moins d\u2019un engagement sinc\u00e8re que de la confirmation de sa propre existence par la mise en sc\u00e8ne de \u00absoi\u00bb<\/em> et par la tenue d\u2019un discours qui est le plus souvent destin\u00e9 \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas besoin de l\u2019entendre.<\/p>\n\n\n\n

Entre exil et tourmentes, L\u00e9nine a pass\u00e9 40 ans \u00e0 militer. Bourguiba en a sacrifi\u00e9 autant avant de voir la Tunisie ind\u00e9pendante. Robespierre en a perdu la t\u00eate, litt\u00e9ralement. Une cause demande du s\u00e9rieux, de l\u2019action et surtout la temporalit\u00e9 longue. Combien de nos jeunes peuvent consacrer autant de temps dans l\u2019action de leur cause ? Il faudrait d\u00e9j\u00e0 qu\u2019ils lisent et se renseignent plus, et puis qu\u2019ils passent \u00e0 l\u2019action au lieu de partager une story entre deux scrolls abrutissants.<\/p>\n\n\n\n

En outre, il faut prendre la mesure de la violence invisible qui r\u00e9sulte de cette conjoncture morale du jeune. On a tendance \u00e0 s\u2019accommoder de ce qui ne tourne pas rond, tant qu\u2019on n\u2019en paie pas les frais, mais \u00e0 terme \u00e7a ne profite \u00e0 personne et on aurait tort de ne pas s\u2019inqui\u00e9ter du genre d\u2019homme que le monde postmoderne est en train de cr\u00e9er.<\/p>\n\n\n\n

* \u00c9tudiant en sciences politiques et affaires publiques et internationales. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Les r\u00e9seaux sociaux entre connectivit\u00e9 et p\u00e9ril<\/a><\/blockquote>