{"id":17957386,"date":"2025-11-22T09:05:08","date_gmt":"2025-11-22T08:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=17957386"},"modified":"2025-11-22T09:05:11","modified_gmt":"2025-11-22T08:05:11","slug":"deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/","title":{"rendered":"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

La sexualit<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong> <\/em><\/strong>\u00ab<\/em><\/strong>tunisienne<\/em><\/strong>\u00bb<\/em><\/strong>, plus qu<\/em><\/strong>\u2019<\/em><\/strong>un ensemble de pratiques ou de croyances, est d<\/em><\/strong>\u2019<\/em><\/strong>abord un univers de mots. Ces mots, charg<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>s d<\/em><\/strong>\u2019<\/em><\/strong>histoire et de repr<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>sentations, en disent long sur la mani<\/em><\/strong>\u00e8<\/em><\/strong>re dont la soci<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>t<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong> pense, vit et ressent la sexualit<\/em><\/strong>\u00e9<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adn\u00e8ne<\/strong><\/strong> Khaldi <\/strong>*<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le dialecte tunisien, riche et imag\u00e9, porte ainsi une v\u00e9ritable parlure sexuelle<\/em>, une mani\u00e8re de dire (ou de ne pas dire) le sexe, o\u00f9 chaque mot agit, contraint, ou lib\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Si, comme le sugg\u00e9rait Edward Sapir et Benjamin Lee Whorf, la langue ne se contente pas de nommer le monde mais le structure, alors il est essentiel de comprendre ce que notre parlure fait \u00e0 la sexualit\u00e9. Et si, comme l\u2019a montr\u00e9 J. L. Austin, certaines paroles sont performatives<\/em> <\/em>: elles ne d\u00e9crivent pas une r\u00e9alit\u00e9 mais la font advenir.<\/p>\n\n\n\n

Les mots de la sexualit\u00e9 tunisienne sont bien plus que des reflets : ils sont des actes<\/em>. J\u2019ai choisi une s\u00e9rie de mots souvent employ\u00e9s (ils ne sont ni exhaustifs ni exclusifs) pour exprimer notre fa\u00e7on de concevoir et de vivre notre sexualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00abM\u2019kassra\u00bb : la cassure comme d\u00e9finition de la f\u00e9minit\u00e9 sexuelle<\/h2>\n\n\n\n

Dans la parlure tunisienne, dire qu\u2019une fille est m<\/em>\u2019<\/em>kassra<\/em> (\u0645\u0643\u0633\u0651\u0631\u0629) signifie qu\u2019elle a perdu sa virginit\u00e9. Le mot, litt\u00e9ralement \u00ab<\/em>cass<\/em>\u00e9<\/em>e<\/em>\u00bb<\/em>, condense \u00e0 lui seul tout un imaginaire : la sexualit\u00e9 f\u00e9minine comme une blessure ou comme une fracture, ce mot marque un passage du \u00ab<\/em>pur<\/em>\u00bb<\/em> \u00e0 l\u2019\u00ab<\/em>ab<\/em>\u00ee<\/em>m<\/em>\u00e9\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le mot m<\/em>\u2019<\/em>kassra<\/em> (\u0645\u0643\u0633\u0651\u0631\u0629) n\u2019est pas qu\u2019un stigmate individuel, mais un instrument de r\u00e9gulation sociale. Elle fonctionne comme un mot de terreur, une arme linguistique qui assure la pr\u00e9servation du contr\u00f4le patriarcal sur le corps f\u00e9minin. Un simple mot capable de dissuader, de faire taire, de maintenir la peur.<\/p>\n\n\n\n

En Tunisie, ce terme ne nomme pas un acte, il installe une menace. Il fonctionne comme un r\u00e9gulateur du d\u00e9sir f\u00e9minin, une mani\u00e8re de pr\u00e9server l\u2019honneur familial et patriarcal \u00e0 travers la peur du mot lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Dire ou entendre m<\/em>\u2019<\/em>kassra<\/em>, c\u2019est activer tout un syst\u00e8me d\u2019exclusion : la fille ainsi nomm\u00e9e devient symboliquement bris\u00e9e et socialement p\u00e9rim\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ce choix lexical n\u2019est pas anodin. Il fonde symboliquement une sexualit\u00e9 f\u00e9minine sous le signe du dommage, ce n\u2019est pas que le corps qui est bris\u00e9 mais c\u2019est le plus profond de l\u2019\u00eatre qui est ravag\u00e9. M<\/em>\u2019<\/em>kassra<\/em> devient la nouvelle identit\u00e9 de la fille.<\/p>\n\n\n\n

Dans une telle repr\u00e9sentation, la p\u00e9n\u00e9tration devient un acte potentiellement destructeur, et la femme, un \u00eatre \u00ab<\/em>alt<\/em>\u00e9<\/em>r<\/em>\u00e9\u00bb<\/em> par le sexe. Ce discours n\u2019est pas sans r\u00e9percussions cliniques : le vaginisme, par exemple, peut \u00eatre compris comme une inscription corporelle de ce m\u00eame imaginaire. Le corps \u00ab<\/em>refuse<\/em>\u00bb<\/em> l\u2019ouverture, car celle-ci est associ\u00e9e \u00e0 la douleur, \u00e0 la perte, \u00e0 la rupture. Ainsi, le langage ne d\u00e9crit pas la peur du sexe \u2014 il la produit.<\/p>\n\n\n\n

\u00abJ\u00e2<\/strong>tik\/Jetni\u00bb : l\u2019orgasme passif et l\u2019\u00e9cho de l\u2019\u00e9jaculation pr\u00e9coce ou de l\u2019anorgasmie\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Autre expression : j<\/em>\u00e2<\/em>tik<\/em> ou jetni<\/em> (\u062c\u0627\u062a\u0643 \/ \u062c\u0627\u062a\u0646\u064a), litt\u00e9ralement \u00ab<\/em>elle t<\/em>\u2019<\/em>est venue \/ elle m<\/em>\u2019<\/em>est venue<\/em>\u00bb<\/em>. Dans la parlure intime, cette tournure signifie \u00ab<\/em>j<\/em>\u2019<\/em>ai joui<\/em>\u00bb<\/em> ou \u00ab<\/em>j<\/em>\u2019<\/em>ai eu un orgasme<\/em>\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ici encore, la sexualit\u00e9 se dit \u00e0 travers la passivit\u00e9 grammaticale.  Le plaisir n\u2019est pas fait<\/em> ni atteint<\/em>, il arrive<\/em>. Il arrive d\u2019o\u00f9 ? D\u2019en haut, d\u2019en bas ? Le sujet ne dit pas \u00ab<\/em>j<\/em>\u2019<\/em>ai joui<\/em>\u00bb<\/em>, mais \u00ab<\/em>il est venu <\/em>\u00e0<\/em> moi<\/em>\u00bb<\/em>, comme si la jouissance \u00e9tait une visite impr\u00e9visible, un ph\u00e9nom\u00e8ne qui \u00e9chappe \u00e0 la volont\u00e9. Le plaisir est quelque chose qui arrive<\/em>, qui vient de l<\/em>\u2019<\/em>ext<\/em>\u00e9<\/em>rieur<\/em>, non un acte volontaire.<\/p>\n\n\n\n

Cette passivit\u00e9 linguistique se retrouve dans deux troubles sexuels :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • chez l\u2019homme, l\u2019\u00e9<\/strong>jaculation pr<\/strong>\u00e9<\/strong>coce<\/strong>, d\u00e9crite comme une perte de contr\u00f4le \u2014 \u00ab\u00e7<\/em>a m<\/em>\u2019<\/em>est venu trop vite<\/em>\u00bb<\/em>.<\/li>\n\n\n\n
  • chez la femme, l\u2019anorgasmie<\/strong>, o\u00f9 le plaisir ne \u00ab<\/em>vient<\/em>\u00bb<\/em> jamais.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Dans les deux cas, le langage offre le m\u00eame sch\u00e9ma : le sujet sexuel ne fait<\/em> pas, il subit<\/em>.
    En termes austiniens, ces mots sont performatifs : dire \u00ab<\/em>elle m<\/em>\u2019<\/em>est venue<\/em>\u00bb<\/em> ne fait pas que d\u00e9crire l\u2019exp\u00e9rience, cela inscrit le plaisir dans un r\u00e9gime d\u2019impuissance et d\u2019attente. Le plaisir est une visitation, pas une construction partag\u00e9e.
    On peut toutes fois lui accorder du cr\u00e9dit positif : Elle ouvre aussi la possibilit\u00e9 d\u2019une lecture magique et po\u00e9tique du plaisir : quelque chose \u00ab<\/em>vient<\/em>\u00bb<\/em>, non comme un accident, mais comme une gr\u00e2ce.
    Dans cette perspective, j<\/em>\u00e2<\/em>tik<\/em> t\u00e9moigne d\u2019une forme de sublimation du plaisir, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un don venu d\u2019ailleurs \u2014 de l\u2019amour, du corps, du destin. L\u00e0 o\u00f9 la langue fran\u00e7aise dirait \u00ab<\/em>j<\/em>\u2019<\/em>ai eu un orgasme<\/em>\u00bb<\/em>, expression clinique et volontariste, le dialecte tunisien propose une exp\u00e9rience du plaisir travers\u00e9e par le myst\u00e8re. Dans Histoire de la sexualit<\/em>\u00e9<\/em> <\/em>Foucault distingue deux r\u00e9gimes historiques du savoir sur le sexe :<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • l\u2019ars erotica<\/em><\/strong>, propre aux cultures orientales, chinoises, indiennes, arabes ou gr\u00e9co-romaines, repose sur une sagesse du plaisir : le corps est un lieu de connaissance, le plaisir une exp\u00e9rience \u00e0 cultiver, \u00e0 affiner, parfois initiatique;<\/li>\n\n\n\n
    • la scientia sexualis<\/em><\/strong>, propre \u00e0 l\u2019Occident moderne, privil\u00e9gie la parole de la v\u00e9rit\u00e9 : on confesse, on analyse, on pathologise le sexe.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      L\u2019un valorise le secret et la jouissance ma\u00eetris\u00e9e ; l\u2019autre, la v\u00e9rit\u00e9 et le discours scientifique. Le mot j<\/em>\u00e2<\/em>tik<\/em> s\u2019inscrit dans une ambivalence entre ces deux r\u00e9gimes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il illustre la passivit\u00e9 et le non-contr\u00f4le de la scientia sexualis<\/em> tunisienne. Un imaginaire fa\u00e7onn\u00e9 par la honte, la crainte du corps, la m\u00e9dicalisation du plaisir. Mais de l\u2019autre, dans sa charge magique et po\u00e9tique, j<\/em>\u00e2<\/em>tik<\/em> r\u00e9sonne avec l\u2019ars erotica<\/em> : le plaisir y est une visitation, une gr\u00e2ce qui \u00ab<\/em>vient<\/em>\u00bb<\/em>. Une \u00e9nergie qui traverse le corps plus qu\u2019elle n\u2019est produite par lui.<\/p>\n\n\n\n

      Ainsi, la langue populaire tunisienne conserve, malgr\u00e9 la r\u00e9pression et la moralisation du sexe, des traces d\u2019une ancienne \u00e9rotique du myst\u00e8re. Cette survivance linguistique du j<\/em>\u00e2<\/em>tik<\/em> rappelle la logique de l\u2019ars erotica<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

        \n
      • le plaisir ne se dit pas, il se transmet;<\/li>\n\n\n\n
      • il n\u2019est pas ma\u00eetris\u00e9, il est re\u00e7u;<\/li>\n\n\n\n
      • il ne rel\u00e8ve pas du discours de v\u00e9rit\u00e9, mais de l\u2019exp\u00e9rience initiatique.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Ainsi, la parlure tunisienne oscille entre le contr\u00f4le et l\u2019abandon, entre la peur de perdre la ma\u00eetrise et la fascination pour ce qui, dans le d\u00e9sir, \u00e9chappe.<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab\u00ceja na\u02bf<\/strong>ml\u016b w\u0101\u1e25ed\u00bb : l\u2019un indicible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

        En Tunisie, dire \u00ab<\/em>je veux faire l<\/em>\u2019<\/em>amour<\/em>\u00bb<\/em> est presque impossible. La phrase n\u2019existe pas dans la conversation ordinaire : elle serait per\u00e7ue comme obsc\u00e8ne, frontale, voire arrogante. Le d\u00e9sir ne se dit jamais directement, il se d\u00e9tourne.<\/p>\n\n\n\n

        Ainsi, pour inviter \u00e0 la sexualit\u00e9, on recourt \u00e0 une infinit\u00e9 de subterfuges linguistiques : \u00ee<\/em>ja na<\/em>\u02bf<\/em>ml<\/em>\u016b<\/em> w<\/em>\u0101\u1e25<\/em>ed<\/em> (\u00ab<\/em>viens, on en fait un<\/em>\u00bb<\/em>), n<\/em>\u1e25<\/em>ibb nk<\/em>\u016b<\/em>n m<\/em>\u02bf\u0101<\/em>k chwaya<\/em> (\u00ab<\/em>j<\/em>\u2019<\/em>aimerais <\/em>\u00ea<\/em>tre un peu avec toi<\/em>\u00bb<\/em>), n<\/em>\u1e25<\/em>ibb nsh<\/em>\u016b<\/em>fek<\/em> (\u00ab<\/em>j<\/em>\u2019<\/em>ai envie de te voir<\/em>\u00bb<\/em>), ou encore des silences, des gestes, des m\u00e9taphores partag\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

        Ce r\u00e9seau d\u2019euph\u00e9mismes ne traduit pas seulement une pudeur morale : il exprime une impossibilit\u00e9 symbolique de nommer l\u2019acte. L\u2019amour charnel reste toujours voil\u00e9, gliss\u00e9 sous d\u2019autres mots, comme si la langue devait prot\u00e9ger l\u2019acte du regard social.<\/p>\n\n\n\n

        Dans la parlure tunisienne, on dit souvent : \u00ee<\/em>ja na<\/em>\u02bf<\/em>ml<\/em>\u016b<\/em> w<\/em>\u0101\u1e25<\/em>ed<\/em> (\u0625\u064a\u062c\u0627 \u0646\u0639\u0645\u0644\u0648 \u0648\u0627\u062d\u062f) \u2014 \u00ab<\/em>viens, on fait un<\/em>\u00bb<\/em>. L\u2019\u00ab<\/em>un<\/em>\u00bb<\/em>, ici, d\u00e9signe l\u2019acte sexuel sans jamais le nommer. Le sexe devient un chiffre, une abstraction. Ce glissement num\u00e9rique est fascinant : il montre comment, dans une culture o\u00f9 le sexe reste tabou, la langue contourne la sexualit\u00e9 par un code, un euph\u00e9misme radical. Mais ce silence a un prix. En effa\u00e7ant le mot, on efface aussi la possibilit\u00e9 d\u2019en parler, de le penser, de le n\u00e9gocier, de le d\u00e9sirer autrement. Le sexe devient une op\u00e9ration, une parenth\u00e8se, un un<\/em> \u00e0 faire, pas \u00e0 vivre.<\/p>\n\n\n\n

        \u00abSinn el-ya\u2019s\u00bb : l\u2019\u00e2ge du d\u00e9sespoir ou la mise \u00e0 mort symbolique du d\u00e9sir<\/h2>\n\n\n\n

        Dans le dialecte tunisien comme dans l\u2019arabe classique, l\u2019expression sinn el-ya<\/em>\u2019<\/em>s<\/em> (\u0633\u0646\u0651 \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633) d\u00e9signe la m\u00e9nopause. Litt\u00e9ralement, elle signifie \u00ab<\/em>l<\/em>\u2019\u00e2<\/em>ge du d<\/em>\u00e9<\/em>sespoir<\/em>\u00bb<\/em>. Ce choix lexical n\u2019est pas neutre : il inscrit la fin de la f\u00e9condit\u00e9 biologique dans le champ du tragique, du renoncement et de la perte. Dire d\u2019une femme qu\u2019elle est\u00ab<\/em>entr<\/em>\u00e9<\/em>e dans l<\/em>\u2019\u00e2<\/em>ge du d<\/em>\u00e9<\/em>sespoir<\/em>\u00bb<\/em>, c\u2019est bien plus que constater une transformation hormonale : c\u2019est formuler un arr\u00eat symbolique du d\u00e9sir, une mort sociale du corps \u00e9rotique.<\/p>\n\n\n\n

        Dans une culture o\u00f9 la f\u00e9minit\u00e9 reste souvent associ\u00e9e \u00e0 la fertilit\u00e9, le mot lui-m\u00eame agit comme un acte performatif au sens d\u2019Austin : il ne se contente pas de d\u00e9crire un \u00e9tat, il le produit. La femme m\u00e9nopaus\u00e9e n\u2019est plus seulement \u00ab<\/em>sans r<\/em>\u00e8<\/em>gles<\/em>\u00bb<\/em>, elle devient, par la parole, hors du champ du d\u00e9sir. C\u2019est une performativit\u00e9 du deuil : le mot cl\u00f4t le corps avant m\u00eame que celui-ci n\u2019ait cess\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9sirant.<\/p>\n\n\n\n

        Sous l\u2019angle de l\u2019hypoth\u00e8se de Sapir-Whorf, sinn el-ya<\/em>\u2019<\/em>s<\/em> fa\u00e7onne la pens\u00e9e : en liant le vieillissement \u00e0 la d\u00e9sesp\u00e9rance, la langue rend presque impensable une sexualit\u00e9 \u00e9panouie apr\u00e8s la m\u00e9nopause. Ainsi, le langage ne dit pas seulement le d\u00e9sespoir mais le prescrit.<\/p>\n\n\n\n

        Parlure, performativit\u00e9 et inconscient culturel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

        Ces quatre expressions : meksra<\/em>, j<\/em>\u00e2<\/em>tik<\/em>, \u00ee<\/em>ja na<\/em>\u02bf<\/em>ml<\/em>\u016b<\/em> w<\/em>\u0101\u1e25<\/em>ed<\/em> et sinn el-ya<\/em>\u2019<\/em>s<\/em>, forment la trame d\u2019une parlure sexuelle tunisienne o\u00f9 le corps est travers\u00e9 par le silence, la honte ou la passivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Dans cette parlure, la sexualit\u00e9 est blessure, la jouissance est accident, et l\u2019acte sexuel est innommable. Le langage n\u2019est pas ici un simple reflet du r\u00e9el : il est son architecte inconscient.
        Il mod\u00e8le la psych\u00e9, il trace les limites du dicible et fabrique les sympt\u00f4mes. Le vaginisme, l\u2019\u00e9jaculation pr\u00e9coce ou l\u2019anorgasmie ne sont plus alors de simples troubles fonctionnels, mais des effets de langue.  C\u2019est un trou dans le symbolique ou un rat\u00e9 de la nomination. Ainsi s\u2019installe une v\u00e9ritable forclusion symboliquedu sexe (Lacan, 1957) : la sexualit\u00e9 ne parvient pas \u00e0 entrer pleinement dans l\u2019ordre du langage. Le corps, alors, prend le relais.<\/p>\n\n\n\n

        Conclusion : dire pour exister<\/h2>\n\n\n\n

        Si chaque culture a sa mani\u00e8re de parler le sexe, la Tunisie porte dans son dialecte une tension singuli\u00e8re entre d\u00e9sir et interdiction, entre mot et silence. \u00c9tudier ces mots, c\u2019est donc explorer les fronti\u00e8res invisibles du possible et du permis.  Nommer la sexualit\u00e9, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la lib\u00e9rer un peu. Et peut-\u00eatre que le premier geste de la sexologie tunisienne contemporaine n\u2019est pas de diagnostiquer, mais de r\u00e9habiliter la parole, d\u2019ouvrir la bouche l\u00e0 o\u00f9 la langue a trop longtemps chuchot\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        * Psychoth\u00e9rapeute TCCE\/ Sexologue clinicien.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        La sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb, plus qu\u2019un ensemble de pratiques ou de croyances, est d\u2019abord un univers de mots. Et de silences.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":17957404,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,998,1000,2433],"tags":[125757,125755,125758,125756,125754,125752,8548,62643,125753,97927],"class_list":["post-17957386","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-societe","category-tribune","category-tunisie","tag-anorgasmie","tag-ejaculation-precoce","tag-impuissance","tag-jouissance","tag-khaldi-adnene","tag-orgasme","tag-sexualite","tag-tunisie","tag-vaginisme","tag-virginite"],"yoast_head":"\nDeux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb - Kapitalis<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb, plus qu\u2019un ensemble de pratiques ou de croyances, est d\u2019abord un univers de mots. Et de silences.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb - Kapitalis\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb, plus qu\u2019un ensemble de pratiques ou de croyances, est d\u2019abord un univers de mots. Et de silences.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Kapitalis\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/KapitalisInfo\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-11-22T08:05:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-11-22T08:05:11+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"630\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"webmaster kapitalis\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@KapitalisInfo\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@KapitalisInfo\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"webmaster kapitalis\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/\"},\"author\":{\"name\":\"webmaster kapitalis\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/person\/d71f33a9ca44f7bad4698210b480c8e9\"},\"headline\":\"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb\",\"datePublished\":\"2025-11-22T08:05:08+00:00\",\"dateModified\":\"2025-11-22T08:05:11+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/\"},\"wordCount\":1907,\"commentCount\":18,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg\",\"keywords\":[\"anorgasmie\",\"\u00e9jaculation pr\u00e9coce\",\"impuissance\",\"jouissance\",\"Khaldi Adn\u00e8ne\",\"orgasme\",\"sexualit\u00e9\",\"Tunisie\",\"vaginisme\",\"virginit\u00e9\"],\"articleSection\":[\"A LA UNE\",\"SOCIETE\",\"TRIBUNE\",\"Tunisie\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/\",\"url\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/\",\"name\":\"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb - Kapitalis\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg\",\"datePublished\":\"2025-11-22T08:05:08+00:00\",\"dateModified\":\"2025-11-22T08:05:11+00:00\",\"description\":\"La sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb, plus qu\u2019un ensemble de pratiques ou de croyances, est d\u2019abord un univers de mots. Et de silences.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg\",\"width\":1200,\"height\":630},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#website\",\"url\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/\",\"name\":\"Kapitalis\",\"description\":\"L'actualit\u00e9 en Tunisie et dans le monde\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#organization\",\"name\":\"Kapitalis\",\"url\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Kapitalis-big-size.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Kapitalis-big-size.png\",\"width\":5000,\"height\":1500,\"caption\":\"Kapitalis\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/KapitalisInfo\/\",\"https:\/\/x.com\/KapitalisInfo\",\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC-yDYrHyfFBWWZaOw3FPg9Q\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/person\/d71f33a9ca44f7bad4698210b480c8e9\",\"name\":\"webmaster kapitalis\",\"url\":\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/author\/webmaster-kapitalis\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb - Kapitalis","description":"La sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb, plus qu\u2019un ensemble de pratiques ou de croyances, est d\u2019abord un univers de mots. Et de silences.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb - Kapitalis","og_description":"La sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb, plus qu\u2019un ensemble de pratiques ou de croyances, est d\u2019abord un univers de mots. Et de silences.","og_url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/","og_site_name":"Kapitalis","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/KapitalisInfo\/","article_published_time":"2025-11-22T08:05:08+00:00","article_modified_time":"2025-11-22T08:05:11+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":630,"url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"webmaster kapitalis","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@KapitalisInfo","twitter_site":"@KapitalisInfo","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"webmaster kapitalis","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"10 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/"},"author":{"name":"webmaster kapitalis","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/person\/d71f33a9ca44f7bad4698210b480c8e9"},"headline":"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb","datePublished":"2025-11-22T08:05:08+00:00","dateModified":"2025-11-22T08:05:11+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/"},"wordCount":1907,"commentCount":18,"publisher":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg","keywords":["anorgasmie","\u00e9jaculation pr\u00e9coce","impuissance","jouissance","Khaldi Adn\u00e8ne","orgasme","sexualit\u00e9","Tunisie","vaginisme","virginit\u00e9"],"articleSection":["A LA UNE","SOCIETE","TRIBUNE","Tunisie"],"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/","url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/","name":"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb - Kapitalis","isPartOf":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg","datePublished":"2025-11-22T08:05:08+00:00","dateModified":"2025-11-22T08:05:11+00:00","description":"La sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb, plus qu\u2019un ensemble de pratiques ou de croyances, est d\u2019abord un univers de mots. Et de silences.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#primaryimage","url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg","contentUrl":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Silence-Chut.jpg","width":1200,"height":630},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/22\/deux-trois-maux-de-la-sexualite-tunisienne\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Deux trois maux de la sexualit\u00e9 \u00abtunisienne\u00bb"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#website","url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/","name":"Kapitalis","description":"L'actualit\u00e9 en Tunisie et dans le monde","publisher":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#organization","name":"Kapitalis","url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Kapitalis-big-size.png","contentUrl":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Kapitalis-big-size.png","width":5000,"height":1500,"caption":"Kapitalis"},"image":{"@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/KapitalisInfo\/","https:\/\/x.com\/KapitalisInfo","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC-yDYrHyfFBWWZaOw3FPg9Q"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/#\/schema\/person\/d71f33a9ca44f7bad4698210b480c8e9","name":"webmaster kapitalis","url":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/author\/webmaster-kapitalis\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17957386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17957386"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17957386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17957405,"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17957386\/revisions\/17957405"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17957404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17957386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17957386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17957386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}