{"id":17967897,"date":"2025-11-24T08:22:15","date_gmt":"2025-11-24T07:22:15","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=17967897"},"modified":"2025-11-24T08:22:17","modified_gmt":"2025-11-24T07:22:17","slug":"comment-reconstruire-une-alternative-ecosociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/11\/24\/comment-reconstruire-une-alternative-ecosociale\/","title":{"rendered":"Comment reconstruire une alternative \u00e9cosociale ?"},"content":{"rendered":"\n

Dans presque tous les pays d\u00e9mocratiques, un m\u00eame paysage politique s\u2019installe : la droite avance, se durcit, se divise en courants toujours plus identitaires ou nationalistes. L\u2019extr\u00eame droite, longtemps confin\u00e9e aux marges, devient un acteur central ; elle gouverne d\u00e9j\u00e0 dans plusieurs pays europ\u00e9ens, influence les agendas politiques ailleurs, bouscule les d\u00e9bats nationaux partout. En parall\u00e8le, la gauche de gouvernement semble \u00e9puis\u00e9e, fractur\u00e9e, parfois incapable d\u2019articuler un projet social cr\u00e9dible. Quant aux partis \u00e9cologistes, malgr\u00e9 leur dynamisme, ils ne parviennent pas \u00e0 incarner une alternative majoritaire. Faut-il en conclure que la gauche est entr\u00e9e dans une longue phase cr\u00e9pusculaire ? Ou qu\u2019une autre voie est possible, \u00e0 condition de repenser ce que pourrait \u00eatre, au XXI\u1d49 si\u00e8cle, une alternative \u00e9cosociale ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zouha\u00efr Ben Amor *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce d\u00e9bat, loin d\u2019\u00eatre th\u00e9orique, interroge le c\u0153ur m\u00eame des d\u00e9mocraties contemporaines. Car lorsque l\u2019horizon politique se r\u00e9duit \u00e0 la confrontation entre une droite radicalis\u00e9e et une gauche d\u00e9sorient\u00e9e, l\u2019ensemble du champ d\u00e9mocratique se trouve fragilis\u00e9. Cet article propose un \u00e9clairage journalistique sur les raisons de cette recomposition et esquisse les contours d\u2019une refondation possible.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la droite radicale progresse ?<\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re explication est socio-\u00e9conomique. Depuis plus de vingt ans, les rapports de l\u2019OCDE et de nombreux politistes francophones d\u00e9crivent l\u2019enracinement d\u2019une ins\u00e9curit\u00e9 sociale durable. Le sociologue fran\u00e7ais Didier Eribon, dans \u2018\u2018Retour \u00e0 Reims\u2019\u2019<\/em> (2009), \u00e9clairait d\u00e9j\u00e0 ce basculement : une partie du monde ouvrier, jadis bastion \u00e9lectoral de la gauche, s\u2019est sentie d\u00e9laiss\u00e9e, ignor\u00e9e, voire m\u00e9pris\u00e9e par les partis progressistes traditionnels. Ce sentiment n\u2019est pas qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 fran\u00e7aise : on le retrouve en Belgique, en Italie, en Allemagne, en Autriche, en Su\u00e8de, ou encore au Canada.<\/p>\n\n\n\n

Dans des ouvrages comme La France p\u00e9riph\u00e9rique<\/em> (2014), Christophe Guilluy d\u00e9veloppe une th\u00e8se similaire : la mondialisation, les m\u00e9tropoles attractives et les transitions \u00e9conomiques ont laiss\u00e9 derri\u00e8re elles des territoires \u00abd\u00e9sindustrialis\u00e9s\u00bb<\/em>, o\u00f9 la fermeture des gares, des \u00e9coles, des maternit\u00e9s, des postes et des usines alimente une col\u00e8re sourde. Que ce diagnostic soit parfois contest\u00e9 importe moins que sa r\u00e9sonance : la droite radicale y trouve un espace o\u00f9 capter frustrations, ranc\u0153urs et sentiment d\u2019abandon.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00e9canisme est connu : lorsque les services publics reculent, lorsque les protections sociales se r\u00e9duisent, lorsque les salaires stagnent mais que les prix augmentent, les discours simplificateurs trouvent un \u00e9cho puissant. L\u2019extr\u00eame droite identifie des coupables \u2014 migrants, \u00e9lites, \u00e9trangers, institutions supranationales \u2014 et propose des r\u00e9ponses rapides, \u00e9motionnelles, symboliquement fortes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette ins\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle s\u2019ajoute un malaise politique. Le politologue belge Jean-Yves Camus, sp\u00e9cialiste des droites extr\u00eames, souligne dans plusieurs conf\u00e9rences r\u00e9centes que les partis d\u2019extr\u00eame droite prosp\u00e8rent particuli\u00e8rement dans les pays o\u00f9 la confiance envers les institutions est faible. Or les enqu\u00eates du Cevipof en France, de l\u2019UCLouvain en Belgique ou de Sciences Po Grenoble montrent une chute spectaculaire de cette confiance depuis les ann\u00e9es 2000.<\/p>\n\n\n\n

Les parlementaires sont per\u00e7us comme distants ; les partis traditionnels, comme des appareils ; les gouvernements, comme des gestionnaires sans vision. D\u2019o\u00f9 un d\u00e9sir de rupture.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019extr\u00eame droite arrive alors comme une force \u00abanti-syst\u00e8me\u00bb<\/em>, m\u00eame lorsqu\u2019elle participe depuis longtemps au syst\u00e8me politique. Elle canalise une demande de rupture plut\u00f4t qu\u2019une adh\u00e9sion doctrinale.<\/p>\n\n\n\n

La droite radicale avance aussi sur le terrain culturel. Sur les questions identitaires, religieuses, m\u00e9morielles, elle impose son r\u00e9cit : celui d\u2019une nation menac\u00e9e, d\u2019une culture en p\u00e9ril, d\u2019une coh\u00e9sion qui se dissoudrait sous les effets de l\u2019immigration ou du multiculturalisme.<\/p>\n\n\n\n

Des essayistes comme Alain Finkielkraut, dans un autre registre que l\u2019extr\u00eame droite, ont contribu\u00e9 \u00e0 installer dans le d\u00e9bat public l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00abcrise identitaire\u00bb<\/em>. Ces discours, combin\u00e9s \u00e0 une amplification m\u00e9diatique parfois sensationnaliste des faits divers, nourrissent l’id\u00e9e que l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 serait omnipr\u00e9sente \u2014 m\u00eame lorsque les chiffres officiels montrent une r\u00e9alit\u00e9 plus nuanc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi la gauche s\u2019essouffle ?<\/h2>\n\n\n\n

Une large litt\u00e9rature sociologique francophone, de Louis Chauvel \u00e0 Bruno Amable, documente la fragmentation de la gauche. Elle ne parvient plus \u00e0 rassembler salari\u00e9s, fonctionnaires, enseignants, classes populaires, jeunes dipl\u00f4m\u00e9s, ouvriers et employ\u00e9s \u2014 chacun de ces groupes ayant d\u00e9sormais des int\u00e9r\u00eats divergents, voire oppos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le politologue fran\u00e7ais Thomas Piketty propose une lecture particuli\u00e8rement \u00e9clairante : l\u2019\u00e9mergence de la \u00abgauche brahmane\u00bb<\/em>, une gauche des dipl\u00f4m\u00e9s, plus progressiste sur les questions culturelles que sur les questions \u00e9conomiques (Piketty, \u2018\u2018Capital et id\u00e9ologie\u2019\u2019<\/em>, 2019). Ce d\u00e9placement sociologique a profond\u00e9ment modifi\u00e9 le discours de la gauche, parfois per\u00e7u comme trop moral, trop urbain, trop \u00e9loign\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s quotidiennes des classes populaires.<\/p>\n\n\n\n

La philosophe Nancy Fraser, bien qu\u2019am\u00e9ricaine mais largement traduite en fran\u00e7ais, a exerc\u00e9 une grande influence dans les milieux intellectuels francophones. Elle parle de \u00abn\u00e9olib\u00e9ralisme progressiste\u00bb<\/em> pour d\u00e9signer ces coalitions politiques qui m\u00ealaient : 1- modernisation \u00e9conomique, d\u00e9r\u00e9gulation, r\u00e9formes du march\u00e9 du travail; 2- d\u00e9fense des minorit\u00e9s et des droits individuels.<\/p>\n\n\n\n

Ce m\u00e9lange a donn\u00e9 l\u2019impression que la gauche avait d\u00e9laiss\u00e9 les enjeux \u00e9conomiques pour se r\u00e9fugier dans le symbolique. Les \u00e9lecteurs populaires, sentant leur vie se pr\u00e9cariser, ont cess\u00e9 de croire \u00e0 la gauche comme force protectrice.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, la gauche souffre d\u2019un d\u00e9ficit narratif. Elle ne propose plus un horizon collectif clair. L\u00e0 o\u00f9 la droite radicale raconte une histoire simple (la nation menac\u00e9e \u00e0 d\u00e9fendre), la gauche peine \u00e0 formuler un r\u00e9cit qui parle au c\u0153ur autant qu\u2019\u00e0 la raison.<\/p>\n\n\n\n

Les mobilisations sociales existent \u2014 retraites, climat, sant\u00e9 \u2014 mais elles ne s\u2019articulent pas toujours en projet global.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cologie peut-elle remplacer la gauche ?<\/h2>\n\n\n\n

Les partis \u00e9cologistes ont progress\u00e9 dans les urnes, surtout dans les m\u00e9tropoles. Ils ont impos\u00e9 la question climatique au centre du d\u00e9bat public. Mais ils souffrent de deux limites : 1- un ancrage sociologique restreint : beaucoup de leurs \u00e9lecteurs sont urbains, dipl\u00f4m\u00e9s, issus des classes moyennes sup\u00e9rieures ; 2- une perception sociale d\u00e9favorable dans certains territoires : l\u2019\u00e9cologie est per\u00e7ue comme une contrainte, une \u00abpunition\u00bb<\/em>, notamment lorsque les mesures touchent au carburant, au chauffage ou au co\u00fbt du logement.<\/p>\n\n\n\n

Les analyses de J\u00e9r\u00f4me Fourquet, directeur du d\u00e9partement Opinion \u00e0 l\u2019Ifop, confirment ce clivage : l\u2019\u00e9cologie gagne dans les centres urbains ais\u00e9s mais peine en p\u00e9riph\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

La sociologue Sophie Dubuisson-Quellier, dans \u2018\u2018La consommation engag\u00e9e\u2019\u2019<\/em> (2020), met en garde contre une \u00e9cologie r\u00e9duite \u00e0 des gestes individuels (tri, bio, v\u00e9lo). Ce discours, moral, culpabilisant, oublie la dimension collective et structurelle des crises \u00e9cologiques.<\/p>\n\n\n\n

Sans une perspective sociale, l\u2019\u00e9cologie reste minoritaire.<\/h2>\n\n\n\n

Une partie des politiques dites \u00abvertes\u00bb<\/em> se limite \u00e0 verdir l\u2019existant : voitures \u00e9lectriques hors de prix, compensation carbone, finance verte. Le tout reposant sur des march\u00e9s sans r\u00e9gulation.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9conomistes Ga\u00ebl Giraud (ancien chef \u00e9conomiste de l\u2019AFD) et Alain Grandjean d\u00e9noncent cette impasse : le capitalisme vert ne suffit pas \u00e0 contenir la catastrophe \u00e9cologique et produit souvent de nouvelles in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cologie seule ne peut donc pas remplacer la gauche. Mais sans l\u2019\u00e9cologie, la gauche n\u2019a plus d\u2019avenir. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une synth\u00e8se : l\u2019\u00e9cosocialisme.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019urgence d\u2019une alternative \u00e9cosociale<\/h2>\n\n\n\n

Le point de d\u00e9part d\u2019une refondation est simple : on ne convaincra pas les classes populaires de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une transition \u00e9cologique si celle-ci augmente leurs factures, leur fatigue ou leur isolement. Comme l\u2019\u00e9crit le politologue Paul Magnette dans \u2018\u2018\u00c9cosocialisme\u2019\u2019<\/em> (2020), \u00abil n\u2019y aura pas de transition \u00e9cologique si elle n\u2019est pas socialement juste\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Une alternative cr\u00e9dible devrait proposer : un \u00c9tat social renforc\u00e9<\/strong>, garantissant sant\u00e9, \u00e9ducation, mobilit\u00e9, logement ; des investissements massifs publics<\/strong> dans les transports propres, la r\u00e9novation thermique, l\u2019\u00e9nergie ; une fiscalit\u00e9 progressiste<\/strong>, o\u00f9 les plus pollueurs payent davantage ; une transformation du mod\u00e8le agricole<\/strong>, vers des cultures moins d\u00e9pendantes des pesticides et de l\u2019eau.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cosocialisme n\u2019est pas une utopie : c\u2019est une politique r\u00e9aliste si l\u2019on prend au s\u00e9rieux le r\u00e9chauffement climatique, la biodiversit\u00e9 et les fractures sociales.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019extr\u00eame droite prosp\u00e8re sur l\u2019impuissance ressentie. Une alternative doit donc redonner la ma\u00eetrise : budgets participatifs ; assembl\u00e9es citoyennes ; coop\u00e9ratives \u00e9nerg\u00e9tiques locales ; d\u00e9mocratie au travail.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la le\u00e7on du philosophe Pierre Rosanvallon, pour qui la d\u00e9mocratie ne survit que si elle implique r\u00e9ellement les citoyens.<\/p>\n\n\n\n

La gauche ne rena\u00eetra pas sans renouer avec le monde du travail : ouvriers, infirmi\u00e8res, enseignants, agriculteurs, employ\u00e9s de la logistique, aides-soignants\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ces m\u00e9tiers essentiels doivent \u00eatre plac\u00e9s au c\u0153ur du projet politique, non dans les notes de bas de page des programmes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cologie ne doit pas dire : \u00abil faut consommer moins\u00bb<\/em> mais \u00abil faut produire autrement, financer mieux, prot\u00e9ger plus\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Un nouveau r\u00e9cit pour un nouveau si\u00e8cle<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cosocialisme a un avantage strat\u00e9gique : il propose un r\u00e9cit mobilisateur. Ce r\u00e9cit pourrait tenir en trois phrases : 1- prot\u00e9ger les gens<\/strong> : salaires dignes, droits sociaux solides, acc\u00e8s universel aux services publics ; 2- prot\u00e9ger la vie<\/strong> : air respirable, eau saine, climat vivable, villes verdies ; 3- prot\u00e9ger la d\u00e9mocratie<\/strong> : participation citoyenne r\u00e9elle, \u00e9galit\u00e9 des droits, lutte contre les oligarchies \u00e9conomiques.<\/p>\n\n\n\n

Comme le rappelait Cornelius Castoriadis, une soci\u00e9t\u00e9 existe tant qu\u2019elle peut \u00abs\u2019instituer elle-m\u00eame\u00bb<\/em>. La gauche a perdu cette capacit\u00e9. L\u2019\u00e9cosocialisme peut la lui rendre.<\/p>\n\n\n\n

La mont\u00e9e de la droite radicale n\u2019est pas un accident historique. Elle est le produit d\u2019un double abandon : social et politique. En laissant se d\u00e9liter les protections sociales, les services publics et la confiance d\u00e9mocratique, nos soci\u00e9t\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 le terreau id\u00e9al pour les forces de col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cologie, prise isol\u00e9ment, est trop \u00e9troite pour \u00eatre une r\u00e9ponse. La gauche, sans l\u2019\u00e9cologie, est trop nostalgique pour faire face au si\u00e8cle qui vient. Seule une refondation \u00e9cosociale peut offrir une alternative cr\u00e9dible : populaire, protectrice, d\u00e9mocratique et consciente de la finitude du monde.<\/p>\n\n\n\n

La question n\u2019est donc plus :\u00abLa droite monte, que faire ? \u00bb <\/em>Mais :\u00abQui, dans nos soci\u00e9t\u00e9s, aura le courage d\u2019articuler justice sociale et survie \u00e9cologique pour proposer un avenir commun ?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

* Universitaire. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Bibliographie francophone :<\/strong><\/p>\n\n\n\n