{"id":18103891,"date":"2025-12-18T10:31:20","date_gmt":"2025-12-18T09:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18103891"},"modified":"2025-12-18T10:31:22","modified_gmt":"2025-12-18T09:31:22","slug":"la-tunisie-face-aux-choix-difficiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/12\/18\/la-tunisie-face-aux-choix-difficiles\/","title":{"rendered":"La Tunisie face aux choix difficiles\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Les r\u00e9volutions \u00e9chouent rarement par exc\u00e8s d\u2019audace, mais par incapacit\u00e9 \u00e0 instituer durablement la libert\u00e9. Celle du 17 d\u00e9cembre 2010-14 janvier 2011 en Tunisie fut une ouverture. Mais aucune ouverture ne garantit le chemin qui suit<\/em>, qui, quinze ans apr\u00e8s, reste sinueux<\/strong>, erratique<\/strong> et incertain <\/strong>(Photo\u00a0: On a \u00abf\u00eat\u00e9\u00bb quoi le 17 d\u00e9cembre, un succ\u00e8s ou un \u00e9chec\u00a0?)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Manel Albouchi<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le sociologue John Walton a d\u00e9crit ce moment pr\u00e9cis comme celui de la r\u00e9volution en \u00e9chec. Non pas un \u00e9chec du soul\u00e8vement, mais un \u00e9chec de la transformation. Selon lui, les soci\u00e9t\u00e9s postr\u00e9volutionnaires ne s\u2019effondrent pas faute de d\u00e9sir de changement, mais parce que les structures h\u00e9rit\u00e9es (\u00e9conomiques, administratives, symboliques) ne permettent pas de soutenir durablement les r\u00e9formes nouvelles. <\/p>\n\n\n\n

La mobilisation retombe alors par \u00e9puisement. Et la soci\u00e9t\u00e9 entre dans ce temps interm\u00e9diaire, ni ancien r\u00e9gime, ni ordre nouveau. <\/p>\n\n\n\n

Un bilan\u00a0mitig\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Quand Ben Ali est mort politiquement, la Tunisie n\u2019a pas disparu avec lui. Au contraire\u202f: l\u2019histoire v\u00e9ritable a commenc\u00e9. Le corps d\u2019un syst\u00e8me de pouvoir massif, satur\u00e9 de privil\u00e8ges et d\u2019habitudes, a entam\u00e9 une chute lente, presque silencieuse. Il a mis des ann\u00e9es \u00e0 toucher le sol, \u00e0 se d\u00e9poser dans un m\u00e9lange de fatigue, d\u2019oubli et de silence officiel. Pendant ce temps, la vie sociale et politique n\u2019a jamais cess\u00e9. Elle a continu\u00e9 autrement, en marge, en dessous, dans les interstices. <\/p>\n\n\n\n

Les premiers \u00e0 s\u2019en approcher furent ceux qui savent vivre des vides de pouvoir\u202f: nouveaux politiciens, r\u00e9cits m\u00e9diatiques h\u00e2tifs, groupes d\u2019influence. Ils ont rong\u00e9 les restes, disput\u00e9 l\u2019h\u00e9ritage, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne demeure que l\u2019ossature de l\u2019\u00c9tat\u202f: lois anciennes, proc\u00e9dures, bureaucratie robuste. Puis, lorsque les restes ont \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9s, une autre surprise est apparue. Plus lente. Moins visible. Plus profonde. <\/p>\n\n\n\n

La jeunesse, les associations, les initiatives culturelles ind\u00e9pendantes ont commenc\u00e9 \u00e0 creuser la structure non pour la renverser, mais pour la transformer de l\u2019int\u00e9rieur. \u00c0 produire une \u00e9nergie nouvelle, discr\u00e8te, parfois fragile, mais persistante. Un r\u00e9seau in\u00e9dit s\u2019est ainsi tiss\u00e9, complexe, connect\u00e9, issu des abysses sp laiss\u00e9es par l\u2019ancien r\u00e9gime. <\/p>\n\n\n\n

Les choix difficiles  <\/h2>\n\n\n\n

Le \u00ab17 d\u00e9cembre-14 janvier\u00bb<\/em> ne marque donc pas une fin, mais le d\u00e9but d\u2019une \u00e9laboration. <\/p>\n\n\n\n

Dans Hard Choices<\/em>, Hillary Clinton rappelle que l\u2019histoire ne se joue pas dans les moments h\u00e9ro\u00efques, mais dans l\u2019apr\u00e8s. Dans ce temps o\u00f9 aucune option n\u2019est pure, o\u00f9 chaque d\u00e9cision comporte un co\u00fbt, o\u00f9 choisir signifie aussi renoncer. La Tunisie vit ce temps\u2011l\u00e0\u202f: celui des d\u00e9cisions difficiles, de la responsabilit\u00e9 sans garantie, de la patience contrainte. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0625\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u064a\u0648\u0645\u0627 \u0623\u0631\u0627\u062f \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629\u00bb n\u2019est pas un slogan. C\u2019est une exigence. Vouloir la vie, ce n\u2019est pas seulement briser le silence\u202f; c\u2019est accepter l\u2019angoisse de la libert\u00e9, la lenteur des constructions, l\u2019absence de mod\u00e8le pr\u00eat\u2011\u00e0\u2011porter. Beaucoup d\u00e9sirent la libert\u00e9\u202f; peu supportent ce qu\u2019elle exige. <\/p>\n\n\n\n

Clinique d\u2019un pr\u00e9sent discret <\/h2>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 tunisienne n\u2019est pas explosive. Elle est compress\u00e9e. Comme un corps qui retient son souffle trop longtemps. Frustrations \u00e9conomiques accumul\u00e9es, sentiment d\u2019injustice difficile \u00e0 formuler, fatigue psychique collective proche de l\u2019\u00e9puisement moral. Les affects dominants sont discrets mais persistants\u202f: lassitude, m\u00e9fiance, irritabilit\u00e9 silencieuse. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas une ann\u00e9e de r\u00e9volte massive. C\u2019est une ann\u00e9e de besoin de cadre<\/em>. La peur du chaos et de l\u2019effondrement l\u2019emporte sur le d\u00e9sir d\u2019exp\u00e9rimentation. Beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent un ordre dur mais lisible \u00e0 une libert\u00e9 v\u00e9cue comme mena\u00e7ante. La tol\u00e9rance au contr\u00f4le augmente. Le silence social s\u2019installe. Une r\u00e9signation active prend forme. <\/p>\n\n\n\n

Le lien collectif se replie. Alain Ehrenberg a donn\u00e9 un nom \u00e0 cet \u00e9tat diffus\u202f: la fatigue d\u2019\u00eatre soi. Une fatigue propre aux soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 l\u2019autonomie n\u2019est plus une conqu\u00eate, mais une obligation silencieuse, laissant chacun seul face \u00e0 ses \u00e9checs et \u00e0 ses impasses. La rue n\u2019est plus le lieu du d\u00e9sir projet\u00e9\u202f; elle devient le lieu du danger per\u00e7u. La soci\u00e9t\u00e9 se privatise psychiquement\u202f: on prot\u00e8ge la famille, le clan, le micro\u2011r\u00e9seau. L\u2019autorit\u00e9 est \u00e0 la fois d\u00e9sir\u00e9e comme protection et redout\u00e9e comme \u00e9crasement. Le clivage interne est constant\u202f: \u00abJ\u2019ai besoin qu\u2019on me prot\u00e8ge, mais j\u2019ai peur d\u2019\u00eatre \u00e9touff\u00e9\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Cliniquement, ce temps favorise des troubles anxieux diffus, des \u00e9tats d\u00e9pressifs masqu\u00e9s, une agressivit\u00e9 passive. Peu de violence collective, mais beaucoup de violence retourn\u00e9e contre soi. <\/p>\n\n\n\n

Freud avait d\u00e9j\u00e0 mis des mots sur ce paradoxe fondamental. Dans \u2018\u2018Malaise dans la civilisation<\/em>\u2019\u2019, il \u00e9crit que \u00abl\u2019homme n\u2019est pas cet \u00eatre d\u00e9bonnaire assoiff\u00e9 d\u2019amour que l\u2019on imagine, mais qu\u2019il porte en lui une puissante part d\u2019agressivit\u00e9\u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque cette agressivit\u00e9 ne trouve plus d\u2019inscription symbolique (politique, collective, institutionnelle) elle ne dispara\u00eet pas. Elle se retourne. Elle se d\u00e9place. Elle se loge dans le corps social sous forme de fatigue, de retrait, d\u2019hostilit\u00e9 muette ou de violence dirig\u00e9e contre soi. <\/p>\n\n\n\n

La stabilit\u00e9 apparente n\u2019est alors pas le signe d\u2019une pacification, mais d\u2019une contention. <\/p>\n\n\n\n

La \u00abf\u00eate\u00bb du 17 d\u00e9cembre <\/h2>\n\n\n\n

Le 17 d\u00e9cembre ne demande pas d\u2019applaudir. Il demande de r\u00e9pondre<\/em>. Non pas par des slogans, mais par une \u00e9laboration patiente. Il rappelle que la r\u00e9volution n\u2019est pas un \u00e9v\u00e9nement fig\u00e9, mais un processus qui passe par des phases de doute, de repli, parfois de r\u00e9gression. <\/p>\n\n\n\n

Le corps du syst\u00e8me d\u00e9chu n\u2019\u00e9tait pas un symbole de fin. Il est la preuve que la vie sait continuer, m\u00eame au c\u0153ur d\u2019un ordre mort. La question, d\u00e9sormais, n\u2019est plus\u202f: contre quoi nous sommes\u2011nous lev\u00e9s\u202f? Mais\u202f: que faisons\u2011nous de ce qui a \u00e9t\u00e9 ouvert\u202f? <\/p>\n\n\n\n

Peut\u2011\u00eatre que la maturit\u00e9 politique commence ici. Quand la libert\u00e9 cesse de crier. Quand elle travaille en silence. Quand un peuple apprend que vouloir la vie, c\u2019est accepter le temps et les choix difficiles qui l\u2019accompagnent. <\/p>\n\n\n\n

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Tunisie | Le dialogue est le seul moyen pour sortir de la crise<\/a><\/blockquote>