{"id":18116162,"date":"2025-12-21T08:59:32","date_gmt":"2025-12-21T07:59:32","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18116162"},"modified":"2025-12-21T08:59:33","modified_gmt":"2025-12-21T07:59:33","slug":"arthur-essebag-et-le-choc-de-lecriture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/12\/21\/arthur-essebag-et-le-choc-de-lecriture\/","title":{"rendered":"Arthur Essebag et le choc de l\u2019\u00e9criture"},"content":{"rendered":"\n

Avec \u2018\u2018J\u2019ai perdu un B\u00e9douin dans Paris\u2019\u2019 (\u00e9d. Grasset, Paris, 1er<\/sup> octobre 2025), Arthur Essebag signe son premier livre. Connu pour son parcours dans le divertissement, il choisit ici une parole personnelle, construite autour des \u00e9v\u00e9nements du 7 octobre 2023. Le texte se concentre sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue et la mani\u00e8re dont l\u2019\u00e9criture devient un outil pour traverser le choc, sans \u00e9mettre de jugement politique ou moral.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Djamal Guettala <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le r\u00e9cit commence sur un moment de rupture. Dans le chapitre En apn\u00e9e<\/em>, l\u2019auteur \u00e9crit : \u00abMa vie s\u2019arr\u00eate. D\u2019un coup. Comme un flingue sur la tempe.\u00bb<\/em> Cette phrase inaugure une \u00e9criture fragment\u00e9e et haletante, refl\u00e9tant l\u2019\u00e9tat de sid\u00e9ration. \u00abLe 7 octobre, quelque chose explose. Pas dehors. Dedans\u00bb<\/em>, poursuit-il, illustrant le basculement int\u00e9rieur et la violence de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n

Arthur Essebag rapporte ce qu\u2019il voit sur son t\u00e9l\u00e9phone : \u00abDes enfants \u00e9ventr\u00e9s. Des femmes viol\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 ce que mort s\u2019ensuive. Des b\u00e9b\u00e9s br\u00fbl\u00e9s.\u00bb <\/em>Il souligne que ces images sont film\u00e9es et diffus\u00e9es par les auteurs eux-m\u00eames : \u00abDes vid\u00e9os. Des putains de vid\u00e9os. Avec des b\u00e9b\u00e9s.\u00bb<\/em> Le texte d\u00e9crit la paralysie, l\u2019isolement et l\u2019obsession qui suivent, ainsi que les tentatives infructueuses de comprendre ou d\u2019esp\u00e9rer que tout soit faux : \u00ab\u00c0 chercher une faille, une contradiction, un miracle. Quelqu\u2019un pour me dire : c\u2019est faux. Mais non. Personne.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Transformer la douleur en action<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9criture est marqu\u00e9e par la fragmentation et la r\u00e9p\u00e9tition, refl\u00e9tant la tension psychologique de l\u2019auteur. Il \u00e9voque \u00e9galement un temps suspendu : \u00abDes jours sans parler. Des jours sans manger.\u00bb<\/em> Le rythme haletant et les phrases courtes rendent le r\u00e9cit immersif, permettant au lecteur de percevoir la difficult\u00e9 \u00e0 reprendre un rythme normal apr\u00e8s le choc.<\/p>\n\n\n\n

Une dimension essentielle du texte est la m\u00e9moire et l\u2019identit\u00e9. Arthur Essebag explique comment cet \u00e9v\u00e9nement r\u00e9active un h\u00e9ritage familial et historique : \u00abUn cri juif. Un cri venu du fond. Des cendres. Des trains. Des barbel\u00e9s.\u00bb<\/em> Il souligne l\u2019\u00e9mergence d\u2019une parole identitaire jusque-l\u00e0 silencieuse : \u00abJ\u2019ai dit \u201cJe\u201d et j\u2019ai dit \u201cjuif\u201d. Presque malgr\u00e9 moi.\u00bb<\/em> La quatri\u00e8me de couverture pr\u00e9cise que l\u2019\u00e9criture est n\u00e9e du besoin de \u00abtransformer la douleur en action\u00bb<\/em> et de retrouver un souffle dans l\u2019exp\u00e9rience du traumatisme.<\/p>\n\n\n\n

Le titre, \u2018\u2018J\u2019ai perdu un B\u00e9douin dans Paris\u2019\u2019<\/em>, fonctionne comme une m\u00e9taphore. L\u2019auteur pr\u00e9cise : \u00abEt ce B\u00e9douin, finalement\u2026 c\u2019est moi.\u00bb<\/em> Il s\u2019agit d\u2019une image de l\u2019errance int\u00e9rieure et de la d\u00e9sorientation, sans r\u00e9f\u00e9rence g\u00e9ographique ou politique.<\/p>\n\n\n\n

Le livre se distingue par ses valeurs humanistes. Il met en avant le respect de la dignit\u00e9 humaine, l\u2019empathie et la r\u00e9silience. Le r\u00e9cit ne hi\u00e9rarchise pas les victimes et ne cherche pas \u00e0 moraliser : il d\u00e9crit un v\u00e9cu individuel confront\u00e9 \u00e0 des situations extr\u00eames, avec une attention port\u00e9e \u00e0 la souffrance et \u00e0 la m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Le style d\u2019\u00e9criture contribue directement \u00e0 cette immersion. L\u2019alternance de phrases courtes et de r\u00e9p\u00e9titions, la narration \u00e0 la premi\u00e8re personne et l\u2019usage de m\u00e9taphores rendent tangible l\u2019exp\u00e9rience psychique de l\u2019auteur. Le texte est fragment\u00e9, introspectif, visuel et direct, cr\u00e9ant un rythme qui refl\u00e8te le choc initial et le processus de r\u00e9cup\u00e9ration int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan litt\u00e9raire, le livre repr\u00e9sente un ph\u00e9nom\u00e8ne notable. La publication attire l\u2019attention parce que l\u2019auteur est une figure du grand public et parce que le texte aborde un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9cent avec une approche introspective. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019originalit\u00e9 tient \u00e0 la combinaison d\u2019une exp\u00e9rience v\u00e9cue et d\u2019une \u00e9criture immersive, transformant un r\u00e9cit personnel en objet litt\u00e9raire distinct.<\/p>\n\n\n\n

Douleur \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable<\/h2>\n\n\n\n

Enfin, \u2018\u2018J\u2019ai perdu un B\u00e9douin dans Paris\u2019\u2019<\/em> ne pr\u00e9tend pas analyser ou expliquer un conflit. Il s\u2019agit d\u2019un t\u00e9moignage de perception et de m\u00e9moire, centr\u00e9 sur le v\u00e9cu individuel et la r\u00e9action psychologique \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement traumatique. Le texte offre un regard introspectif, o\u00f9 l\u2019\u00e9criture devient un moyen de tenir debout et de continuer \u00e0 vivre.<\/p>\n\n\n\n

On fera cependant remarquer que la compassion du narrateur-auteur est ici enti\u00e8rement tourn\u00e9e vers la douleur des Isra\u00e9liens victimes du Hamas, jamais vers celle des Palestiniens victimes de Tsahal, l\u2019arm\u00e9e d\u2019occupation isra\u00e9lienne. M\u00eame dans la douleur, l\u2019auteur choisit son camp : une douleur \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable.<\/p>\n\n\n\n

Arthur Essebag, n\u00e9 \u00e0 Casablanca en 1966, est animateur de radio, t\u00e9l\u00e9vision, et producteur. Fran\u00e7ais <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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