{"id":18123766,"date":"2025-12-23T10:25:15","date_gmt":"2025-12-23T09:25:15","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18123766"},"modified":"2025-12-23T10:25:17","modified_gmt":"2025-12-23T09:25:17","slug":"homosexualite-en-tunisie-l-quand-la-peur-gouverne-lintime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/12\/23\/homosexualite-en-tunisie-l-quand-la-peur-gouverne-lintime\/","title":{"rendered":"Homosexualit\u00e9 en Tunisie l Quand la peur gouverne l\u2019intime\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Depuis quelques semaines, des Tunisiennes et des Tunisiens descendent chaque samedi dans la rue pour d\u00e9fendre les libert\u00e9s fondamentales. Cette mobilisation, parmi d\u2019autres, rappelle une question centrale : qu\u2019est-ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 libre ? Et surtout, qui a r\u00e9ellement acc\u00e8s \u00e0 cette libert\u00e9 ?\u00a0Comme souvent, la question de l\u2019homosexualit\u00e9 est revenue au centre du d\u00e9bat public. Non pas comme une r\u00e9flexion apais\u00e9e, mais comme un point de friction r\u00e9v\u00e9lateur de tensions plus profondes.\u00a0<\/em><\/strong>(Illustrations : D’apr\u00e8s la page Facebook de l’association Mawjoudin We Exist<\/a>).<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Manel Albouchi<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En Tunisie, parler d\u2019homosexualit\u00e9, ce n\u2019est pas seulement parler de sexualit\u00e9. C\u2019est parler de loi, de religion, de soci\u00e9t\u00e9. Mais plus profond\u00e9ment encore, c\u2019est parler de ce que nous choisissons de faire \u00e0 l\u2019autre. Car derri\u00e8re chaque rejet se cache un choix : celui de la stigmatisation. L\u2019orientation sexuelle, elle, n\u2019est jamais un choix conscient. Qui choisirait la peur, l\u2019exclusion et le mensonge ? <\/p>\n\n\n\n

La loi prot\u00e8ge\u00a0ou\u00a0abolit des droits naturels\u00a0?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Le fameux article 230 du Code p\u00e9nal transforme l\u2019intimit\u00e9 en affaire d\u2019\u00c9tat. Le corps devient un territoire surveill\u00e9, le d\u00e9sir un danger potentiel. Se taire, se cacher, mentir deviennent des strat\u00e9gies rationnelles de survie. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 un premier niveau, cette loi est per\u00e7ue comme une protection morale. \u00c0 un autre niveau, elle r\u00e9v\u00e8le un paradoxe : un \u00c9tat qui pr\u00e9tend pr\u00e9server l\u2019ordre social, tout en produisant de l\u2019invisibilit\u00e9 et de la peur. <\/p>\n\n\n\n

Rousseau rappelait que la libert\u00e9 individuelle est le fondement du contrat social. Une soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est libre que si elle rend chacun de ses membres capable de l\u2019\u00eatre. C\u2019est seulement \u00e0 cette condition que la notion de volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale a un sens. <\/p>\n\n\n\n

Quand l\u2019\u00c9tat devient une menace (arrestations arbitraires, examens humiliants, chantage) la loi cesse de prot\u00e9ger; elle fracture. <\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 tunisienne reste largement organis\u00e9e autour de rep\u00e8res forts : le mariage, la filiation, l\u2019honneur familial. Dans ce cadre, l\u2019homosexualit\u00e9 est souvent v\u00e9cue par la famille comme une honte, un \u00e9chec \u00e9ducatif ou une transgression morale ou religieuse. <\/p>\n\n\n\n

Beaucoup craignent le rejet, la violence, l\u2019exclusion, parfois la rupture d\u00e9finitive des liens. Se cacher devient alors une mani\u00e8re de pr\u00e9server son corps, sa dignit\u00e9, et parfois sa survie. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le Coran\u00a0parle-t-il\u00a0vraiment d\u2019orientation ou exc\u00e8s ?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Les textes religieux sont fr\u00e9quemment convoqu\u00e9s pour condamner l\u2019homosexualit\u00e9. Le r\u00e9cit du peuple de Loth est au c\u0153ur de ces discours. Le verset souvent cit\u00e9 dit : \u00abEt Loth dit \u00e0 son peuple : Commettez-vous une turpitude que nul, parmi les mondes, n\u2019a commise avant vous ? Vous assouvissez vos d\u00e9sirs sur les hommes au lieu des femmes. Vous \u00eates un peuple qui outrepasse les limites\u00bb<\/em> (Al-A\u2019arf 80-81).  <\/p>\n\n\n\n

Ce passage est fr\u00e9quemment utilis\u00e9 comme une condamnation directe de l\u2019homosexualit\u00e9. Or, une lecture attentive du texte coranique invite \u00e0 un d\u00e9placement fondamental. Le Coran ne parle pas d\u2019orientation. Il parle de f\u00e2\u1e25isha<\/em>. Ce qui ne d\u00e9signe pas une identit\u00e9, mais un acte excessif, une rupture de la mesure, une transgression de la Loi int\u00e9rieure. <\/p>\n\n\n\n

La f\u00e2\u1e25isha<\/em> n\u2019est pas le d\u00e9sir en soi, mais le d\u00e9bordement du d\u00e9sir hors de toute limite, hors de toute responsabilit\u00e9. L\u2019isr\u00e2f<\/em>\u202fest l\u2019exc\u00e8s, la transgression, la perte de mesure. Il d\u00e9crit une dynamique collective de violence, de domination, de n\u00e9gation de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Le d\u00e9sir n\u2019y est pas relation, mais pouvoir. <\/p>\n\n\n\n

Le texte ne condamne pas une orientation, mais une forme de jouissance qui transforme l\u2019autre en objet.<\/p>\n\n\n\n

Le texte met en garde contre l\u2019exc\u00e8s, contre un d\u00e9sir impos\u00e9, non symbolis\u00e9. Un d\u00e9sir sans conscience, sans limite, sans Loi int\u00e9rieure. Un d\u00e9sir peut devenir destructeur. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019un point de vue psychologique\u00a0\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

La psychologie clinique est claire : l\u2019homosexualit\u00e9 n\u2019est ni une maladie ni un trouble mental (DSM 5; CIM 11). <\/p>\n\n\n\n

Mais ce que les sp\u00e9cialistes de la sant\u00e9 mentale observent, en Tunisie, ce sont les effets du rejet social : anxi\u00e9t\u00e9, d\u00e9pression, isolement, double vie, parfois id\u00e9es suicidaires. Cette souffrance ne vient pas du d\u00e9sir, mais du conflit permanent entre l\u2019identit\u00e9 intime et les exigences sociales. <\/p>\n\n\n\n

Freud rappelait que la sexualit\u00e9 humaine est polymorphe par nature. Lacan, plus radical encore, montre que la perversion n\u2019est pas une orientation, mais une structure du rapport \u00e0 la Loi et \u00e0 l\u2019Autre\u202f: utiliser l\u2019autre comme objet plut\u00f4t que comme sujet.  <\/p>\n\n\n\n

Donc un sujet h\u00e9t\u00e9rosexuel peut \u00eatre pervers. Un sujet homosexuel peut ne pas l\u2019\u00eatre du tout. En effet, la perversion est structurelle, pas orientationnelle. Elle commence l\u00e0 o\u00f9 l\u2019autre cesse d\u2019\u00eatre reconnu comme sujet. <\/p>\n\n\n\n

Vivons\u00a0cach\u00e9s, vivons\u00a0fragment\u00e9s\u00a0\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Mariages de fa\u00e7ade, relations clandestines, exil r\u00eav\u00e9 ou r\u00e9el, invisibilit\u00e9 organis\u00e9e : ces strat\u00e9gies permettent de survivre l\u00e0 o\u00f9 la loi est r\u00e9pressive et la lecture religieuse est rigide. Cela n\u2019est pas sans un co\u00fbt psychique \u00e9lev\u00e9. \u00c0 la surface, ces strat\u00e9gies permettent de tenir tout en produisant des vies scind\u00e9es : une identit\u00e9 sociale conforme, une identit\u00e9 intime clandestine. En profondeur, elles r\u00e9v\u00e8lent une soci\u00e9t\u00e9 fragment\u00e9e, b\u00e2tie sur le non-dit et le mensonge institutionnalis\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Ce que je trouve le plus violent n\u2019est pas l\u2019interdit en soi, mais l\u2019obligation au mensonge\u202f: mentir pour \u00eatre aim\u00e9, mentir pour \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9, mentir pour rester vivant socialement. <\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas la diff\u00e9rence qui fragilise une soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est l\u2019obligation institutionnelle au d\u00e9ni et au mensonge. <\/p>\n\n\n\n

Penser\u00a0autrement\u00a0\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre l\u2019existence de ces citoyens ne signifie ni encourager ni promouvoir. Cela signifie assumer une responsabilit\u00e9 collective : limiter la violence symbolique et psychique produite par le d\u00e9ni.  <\/p>\n\n\n\n

Le silence impos\u00e9 ne gu\u00e9rit rien. Il d\u00e9place seulement la souffrance, la rend invisible et parfois explosive. <\/p>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 ne se fragilise pas en acceptant la diff\u00e9rence. Elle se fragilise lorsqu\u2019elle transforme la peur en mode de gouvernance. <\/p>\n\n\n\n

Le jour o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne comprendra que reconna\u00eetre ces existences ne menace ni la foi, ni la famille, ni la culture\u202f; mais apaise la violence int\u00e9rieure collective\u202f; le besoin de se cacher tombera de lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Dans chaque loi, chaque regard, chaque silence, un choix se rejoue : la peur ou la libert\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question de l\u2019homosexualit\u00e9 revient au centre du d\u00e9bat public en Tunisie comme un point de friction r\u00e9v\u00e9lateur de tensions plus profondes.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":18123835,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,998,2433],"tags":[6812,6811,448,118399,120262,23100,62643],"class_list":["post-18123766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-societe","category-tunisie","tag-article-230","tag-code-penal","tag-homosexualite","tag-libertes-fondamentales","tag-manel-albouchi","tag-orientation-sexuelle","tag-tunisie"],"yoast_head":"\nHomosexualit\u00e9 en Tunisie l Quand la peur gouverne l\u2019intime\u00a0 - Kapitalis<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La question de l\u2019homosexualit\u00e9 revient au centre du d\u00e9bat public en Tunisie comme un point de friction r\u00e9v\u00e9lateur de tensions plus profondes.\u00a0\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/12\/23\/homosexualite-en-tunisie-l-quand-la-peur-gouverne-lintime\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Homosexualit\u00e9 en Tunisie l Quand la peur gouverne l\u2019intime\u00a0 - 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