{"id":18176569,"date":"2026-01-02T09:06:45","date_gmt":"2026-01-02T08:06:45","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18176569"},"modified":"2026-01-02T09:06:47","modified_gmt":"2026-01-02T08:06:47","slug":"mohammed-harbi-et-les-derives-du-nationalisme-algerien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/01\/02\/mohammed-harbi-et-les-derives-du-nationalisme-algerien\/","title":{"rendered":"Mohammed Harbi et les d\u00e9rives du nationalisme alg\u00e9rien"},"content":{"rendered":"\n

Acteur dans le mouvement national alg\u00e9rien d\u00e8s son jeune \u00e2ge, Mohammed Harbi qui vient de d\u00e9c\u00e9der<\/a>, jeudi 1er<\/sup> janvier 2026, \u00e0 Paris, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 92 ans, est aussi un intellectuel qui, apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, a produit des analyses qui \u00e9clairent la dynamique r\u00e9volutionnaire du FLN historique et ses limites id\u00e9ologiques.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lahouari Addi *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans une perspective d\u2019anthropologie politique, ouverte \u00e0 l\u2019histoire du pays, \u00e0 la sociologie des groupes et \u00e0 la psychologie des individus, Mohammed Harbi a esquiss\u00e9 les traits structurels qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la formation de l\u2019Etat ind\u00e9pendant. Ses principaux ouvrages (\u2018\u2018Aux origines du FLN : contribution \u00e0 l\u2019histoire du populisme en Alg\u00e9rie<\/em>\u2019\u2019, <\/em>\u2018\u2018Le FLN, mirage et r\u00e9alit\u00e9<\/em>\u2019\u2019, <\/em>\u2018\u2018L\u2019Alg\u00e9rie et son destin<\/em>\u2019\u2019, <\/em>\u2018\u2018Le FLN, document et histoire<\/em>\u2019\u2019 – avec G. Meynier –, <\/em>\u2018\u2018Les Archives de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne<\/em>\u2019\u2019, <\/em>\u2018\u2018Une vie debout<\/em>\u2019\u2019) sont des r\u00e9f\u00e9rences oblig\u00e9es pour tous ceux qui veulent conna\u00eetre les logiques contradictoires de la construction nationale en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Alg\u00e9rie et ses malheurs<\/h2>\n\n\n\n

Je reproduis ci-dessous le compte-rendu que j\u2019avais fait de son ouvrage \u2018\u2018Une vie debout. M\u00e9moires politiques, tome 1 : 1945-1962\u2019\u2019<\/em> et qui a constitu\u00e9 le tome 1 de ses m\u00e9moires politiques s\u2019\u00e9talant de 1945 \u00e0 1962.<\/p>\n\n\n\n

Embrassant la p\u00e9riode historique cruciale pour l\u2019Alg\u00e9rie allant de la fin des ann\u00e9es 1940 \u00e0 l\u2019Ind\u00e9pendance, les m\u00e9moires de Mohammed Harbi constituent un ouvrage qui va au-del\u00e0 de l\u2019autobiographie o\u00f9 il n\u2019y a ni narcissisme ni autojustification chez cet intellectuel engag\u00e9 d\u00e8s son jeune \u00e2ge dans la vie militante.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9moires sont un genre o\u00f9, souvent, l\u2019\u00e9go, d\u00e9mesur\u00e9, se d\u00e9signe comme le centre de gravit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements dont l\u2019auteur est t\u00e9moin. Avec Harbi, la vanit\u00e9 laisse place \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 qui fait les grands hommes. Car il s\u2019agit moins de l\u2019auteur dans ces m\u00e9moires que de l\u2019Alg\u00e9rie et des malheurs qu\u2019elle a travers\u00e9s et dont elle continue de payer le prix fort aujourd\u2019hui avec le sang de ses enfants.<\/p>\n\n\n\n

Ce que Harbi nous donne \u00e0 lire est d\u2019abord un livre d\u2019histoire o\u00f9 sont relat\u00e9s des \u00e9v\u00e9nements d\u00e9cisifs qui ont marqu\u00e9 l\u2019\u00e9volution du mouvement de lib\u00e9ration nationale, de la veille de l\u2019insurrection de novembre 1954 \u00e0 la crise de l\u2019\u00e9t\u00e9 1962.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit s\u2019ouvre sur un tableau pittoresque et vivant de ce qu\u2019\u00e9tait la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne dans la r\u00e9gion de Skikda, \u00e0 travers une famille \u2013 les Harbi \u2013 dont l\u2019auteur d\u00e9crit les \u00e9volutions et les contradictions.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019embl\u00e9e, le lecteur prend la mesure du poids du syst\u00e8me colonial dans la trajectoire individuelle de chacun, soit sur le plan de la mobilit\u00e9, plus g\u00e9ographique que sociale, soit sur le plan politique. Le jeune Harbi, alors coll\u00e9gien, est en d\u00e9saccord avec son p\u00e8re en raison de son engagement pr\u00e9coce dans la politique. Mais constatant que son fils n\u2019abandonne pas ses convictions nationalistes, le p\u00e8re se r\u00e9signe \u00e0 un choix auquel il n\u2019a pu s\u2019opposer.<\/p>\n\n\n\n

Responsable de la section du lyc\u00e9e qu\u2019il fr\u00e9quente, Harbi est d\u00e9j\u00e0 t\u00e9moin des conflits au niveau central du mouvement national et qui ont des prolongements sur le plan local. Des conflits, il en conna\u00eetra toute sa vie de militant. Il essaiera de s\u2019en d\u00e9marquer, ce qui paradoxalement l\u2019affaiblit, car n\u2019\u00e9tant affili\u00e9 \u00e0 aucun clan, il sera vuln\u00e9rable dans le climat de suspicion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 qui ne fera que s\u2019accro\u00eetre, au point \u00abo\u00f9 tout, jusqu\u2019\u00e0 des conversations entre amis, pouvait s\u2019inscrire en actes d\u2019accusation\u00bb<\/em> (p. 312).<\/p>\n\n\n\n

Conflictualit\u00e9 structurelle pour le leadership<\/h2>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des faits rapport\u00e9s qui nourrissent la r\u00e9flexion sur la gen\u00e8se du syst\u00e8me politique alg\u00e9rien, ce livre pose une question cruciale : Pourquoi le nationalisme alg\u00e9rien suscite tant de conflictualit\u00e9 en son sein alors qu\u2019il est cens\u00e9 r\u00e9unir dans la communion les militants autour de l\u2019attachement au pays ? Une question subsidiaire vient \u00e0 l\u2019esprit du lecteur : Pourquoi un intellectuel militant comme Harbi n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un chef national comme l\u2019ont \u00e9t\u00e9 Krim Belkacem, Abdelhafid Boussouf, Houari Boumediene… ? L\u2019auteur ne r\u00e9pond pas \u00e0 ces questions, mais il met le lecteur sur des pistes d\u2019analyse du mouvement national sur les plans id\u00e9ologique, culturel, politique, et m\u00eame sociologique et psychologique, en s\u2019attardant sur un \u00e9v\u00e9nement majeur qui aura des cons\u00e9quences sur l\u2019\u00e9volution ult\u00e9rieure du pays : la crise du PPA-MTLD. Celle-ci, opposant Messali Hadj aux centralistes fid\u00e8les \u00e0 la direction du parti, contient en elle les contradictions qui minent \u00e0 ce jour le syst\u00e8me politique alg\u00e9rien.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui \u00e9tait en jeu dans ce conflit, c\u2019\u00e9tait le formidable potentiel de violence pr\u00eat \u00e0 s\u2019investir pour la lib\u00e9ration du pays. Messali Hadj avait fait de ce potentiel un patrimoine priv\u00e9 dont il voulait disposer \u00e0 sa guise. Il avait des atouts : il \u00e9tait le symbole de ce potentiel, il l\u2019a incarn\u00e9, mais en m\u00eame temps, il se l\u2019est appropri\u00e9, confondant l\u2019Alg\u00e9rie et son destin avec sa propre personne ; d\u2019o\u00f9 le culte de la personnalit\u00e9 dont il \u00e9tait l\u2019objet, en particulier de la part de militants int\u00e9ress\u00e9s de recevoir la l\u00e9gitimit\u00e9 par d\u00e9l\u00e9gation des mains propres du leader ; cette m\u00eame l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e9tait revendiqu\u00e9e aussi par la direction du parti qui reprochait \u00e0 son leader de court-circuiter les d\u00e9cisions prises en comit\u00e9 central, en mandatant personnellement des fid\u00e8les pour telle ou telle t\u00e2che sans en r\u00e9f\u00e9rer aux instances du parti.<\/p>\n\n\n\n

Le za\u00efm<\/em> (leader) refusait de se soumettre aux r\u00e8gles du parti qu\u2019il pr\u00e9sidait, pr\u00e9f\u00e9rant s\u2019appuyer sur des fid\u00e9lit\u00e9s personnelles reposant sur la mystique populiste et le respect sacr\u00e9 du chef qui dispensent ce dernier de rendre compte \u00e0 la base. Le chef national g\u00e9rait le potentiel de violence anticolonial en le th\u00e9saurisant, cherchant \u00e0 l\u2019accro\u00eetre pour voir sa propre puissance grandir, comme s\u2019il craignait de le perdre s\u2019il venait \u00e0 se d\u00e9clencher.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019oppos\u00e9, il y a le parti, repr\u00e9sent\u00e9 par ses cadres fonctionnant \u00e0 la r\u00e8gle hi\u00e9rarchique pr\u00e9figurant la froide bureaucratie de l\u2019administration d\u2019Etat. La direction du parti n\u2019\u00e9tait pas press\u00e9e, elle non plus, \u00e0 appeler \u00e0 l\u2019action, pr\u00e9f\u00e9rant utiliser le potentiel de r\u00e9volte comme atout dans la n\u00e9gociation avec l\u2019administration coloniale pour n\u2019avoir \u00e0 jamais s\u2019en servir tout en esp\u00e9rant obtenir quelques r\u00e9formes et quelques si\u00e8ges d\u2019\u00e9lus.<\/p>\n\n\n\n

La formation d\u2019une arm\u00e9e-Etat<\/h2>\n\n\n\n

Entre-temps, les clandestins du PPA, pourchass\u00e9s par la police, s\u2019impatientaient et \u00e9taient exasp\u00e9r\u00e9s par l\u2019\u00e9talage public des d\u00e9saccords. Ils d\u00e9cid\u00e8rent alors de passer \u00e0 l\u2019action un 1er<\/sup> novembre 1954.<\/p>\n\n\n\n

Si Messali et les centralistes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9s par les clandestins qui ont d\u00e9clench\u00e9 l\u2019insurrection, c\u2019est parce que ces derniers ne se sont pas content\u00e9s de revendiquer le potentiel de violence r\u00e9volutionnaire, ils l\u2019ont sollicit\u00e9, ils l\u2019ont utilis\u00e9, ils l\u2019ont d\u00e9clench\u00e9, d\u2019o\u00f9 leur succ\u00e8s. Ils ont cr\u00e9\u00e9 une situation irr\u00e9versible o\u00f9 il fallait choisir : pour ou contre le FLN cr\u00e9\u00e9 par les clandestins sans autre alternative possible. Trop orgueilleux pour se rallier \u00e0 eux, le za\u00efm<\/em>, sans contact direct avec la r\u00e9alit\u00e9 du terrain depuis plusieurs ann\u00e9es, entreprit des actions qui allaient mettre fin \u00e0 son mythe.<\/p>\n\n\n\n

A partir de ce moment, le mouvement national va se militariser et sera peu \u00e0 peu contr\u00f4l\u00e9 par des militaires dont l\u2019objectif est de constituer une arm\u00e9e classique qui formera l\u2019ossature de l\u2019Etat ind\u00e9pendant. Cela aura des cons\u00e9quences qui marqueront irr\u00e9m\u00e9diablement le syst\u00e8me politique alg\u00e9rien plusieurs d\u00e9cennies apr\u00e8s l\u2019Ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi on veut vraiment comprendre le devenir de l\u2019Alg\u00e9rie,<\/em> \u00e9crit Harbi, c\u2019est \u00e0 la formation d\u2019une arm\u00e9e-Etat qu\u2019il faut se r\u00e9f\u00e9rer\u00bb<\/em> (p. 298).<\/p>\n\n\n\n

La militarisation croissante de la r\u00e9volution ne va pas pour autant faire cesser les conflits entre dirigeants ; au contraire, elle va les exacerber culminant dans l\u2019assassinat de Abbane Ramdane.<\/p>\n\n\n\n

La militarisation s\u2019est faite au d\u00e9triment des hommes politiques et des intellectuels, m\u00e9pris\u00e9s et soup\u00e7onn\u00e9s de compromis avec la France coloniale, ce qui est un moyen commode de cacher l\u2019inculture et la brutalit\u00e9 des m\u0153urs devenues des valeurs distinctives de l\u2019\u00e9lite dirigeante. \u00abA l\u2019exception notable du colonel Lotfi,<\/em> se souvient Harbi, les chefs militaires d\u00e9nigraient, dans leur discours, les `politiques\u2019, l\u2019esprit critique, le libre arbitre et la th\u00e9orie\u00bb<\/em> (p. 264).<\/p>\n\n\n\n

La fonction comme patrimoine priv\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Harbi trace des tableaux psychologiques de responsables nationaux dont le comportement est r\u00e9v\u00e9lateur de la volont\u00e9 de puissance \u00e0 laquelle fait pendant la tendance \u00e0 la soumission des subordonn\u00e9s, celle-ci n\u2019\u00e9tant le plus souvent qu\u2019une ressource pour gravir les \u00e9chelons de la responsabilit\u00e9. \u00abLes gens avaient int\u00e9rioris\u00e9 le principe d\u2019ob\u00e9issance et ne semblaient pas pr\u00eats \u00e0 r\u00e9agir contre le recours \u00e0 l\u2019arbitraire dans la conduite des affaires publiques\u00bb<\/em> (p. 261).<\/p>\n\n\n\n

Le respect servile de la hi\u00e9rarchie du clan client\u00e9liste, l\u2019ob\u00e9issance aveugle aux ordres m\u00eame quand ils contreviennent \u00e0 l\u2019esprit de la r\u00e9volution, la mystique du chef\u2026 ont aliment\u00e9 les conflits parce qu\u2019ils ont constitu\u00e9 des ressources in\u00e9puisables, chacun se taillant un fief et organisant un r\u00e9seau de fid\u00e8les, et cherchant \u00e0 contr\u00f4ler le maximum de forces mobilisables contre l\u2019occupant colonial pour s\u2019imposer comme dirigeant national. La logique du mouvement poussait les officiers \u00e0 se tailler \u00abdes fiefs en s\u2019appuyant sur des djounouds recrut\u00e9s dans leur clan ou dans leur r\u00e9gion\u00bb<\/em> (p. 271).<\/p>\n\n\n\n

Au sommet, la comp\u00e9tition \u00e9tait f\u00e9roce entre Belkacem, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et Bentobbal et Boussof de l\u2019autre. Ils seront cependant tous les trois \u00e9vinc\u00e9s par le colonel Houari Boumediene dont l\u2019ascension fulgurante a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait un fin strat\u00e8ge et un manipulateur d\u2019hommes hors pair. Sans avoir de pass\u00e9 dans le PPA-MTLD, sans \u00eatre un maquisard de l\u2019int\u00e9rieur, il est arriv\u00e9 \u00e0 \u00e9carter Boussof, dont il a \u00e9t\u00e9 l\u2019adjoint, Belkacem dont il a \u00e9t\u00e9 le subordonn\u00e9 en sa qualit\u00e9 de ministre de la Guerre, et enfin le GPRA dont il d\u00e9pendait institutionnellement.<\/p>\n\n\n\n

Houari Boumediene, qui a intronis\u00e9 Ahmed Ben Bella en s\u2019emparant du pouvoir en 1962, a \u00e9t\u00e9 un chef politique redoutable \u00e0 qui cependant il a manqu\u00e9, pour \u00eatre un homme d\u2019Etat, la culture de la citoyennet\u00e9 qui fonde la communaut\u00e9 politique sur le concept de sujet de droit et sur les valeurs de respect des individus. Cette faiblesse renvoie cependant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne domin\u00e9e par un populisme apolitique, et Harbi a vu juste en rappelant l\u2019\u00e9tat de d\u00e9veloppement culturel et social de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 majorit\u00e9 rurale. Sans justifier les erreurs et les violences commises par les responsables, il ne faut pas oublier, dit-il, que \u00abla r\u00e9sistance, par son mat\u00e9riau rural, s\u2019est faite avec un h\u00e9ritage intellectuel et culturel peu favorable \u00e0 la modernit\u00e9 et la d\u00e9mocratie\u00bb<\/em> (p. 297). Ce qui signifie aussi que l\u2019\u00e9lite dirigeante (Abdelaziz Bouteflika, Chadli Bendjedid, Liamine Zeroual, Bela\u00efd Abdeslam, Ch\u00e9rif Messaadia\u2026) n\u2019a pas la capacit\u00e9 intellectuelle pour mener le pays vers la construction de l\u2019Etat de droit et vers le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social dont ils n\u2019ont pas la moindre id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui caract\u00e9rise cette caste, pour qui la r\u00e9volution a \u00e9t\u00e9 un ascenseur social dont ils ont us\u00e9 et abus\u00e9, c\u2019est la soif insatiable du pouvoir. \u00abDepuis l\u2019\u00e9limination de Abbane,<\/em> \u00e9crit Harbi, ces chefs se sont constitu\u00e9s en club ferm\u00e9, selon des conceptions qui ne correspondent pas aux imp\u00e9ratifs de la formation d\u2019une nation ; et ils consid\u00e9raient leur fonction comme partie int\u00e9grante de leur patrimoine personnel. J\u2019ai ainsi entendu Bentobbal d\u00e9clarer le 5 f\u00e9vrier 1961, lors d\u2019une conf\u00e9rence aux cadres \u00e0 Tunis : `celui qui veut le pouvoir n\u2019a qu\u2019\u00e0 prendre le fusil pour nous l\u2019enlever\u2019\u00bb<\/em> (p. 359). Phrase pr\u00e9monitoire qui ouvre le champ \u00e0 la violence qui endeuille aujourd\u2019hui tant de familles. Logique implacable qui a men\u00e9 des d\u00e9cennies plus tard, l\u2019Etat \u00e0 la faillite totale et \u00e0 la rupture compl\u00e8te avec la population.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9tournement de la cause nationale<\/h2>\n\n\n\n

Finalement, Harbi nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur les limites du nationalisme alg\u00e9rien exprim\u00e9 par des hommes porteurs d\u2019une culture politique de d\u00e9sespoir, faite de convictions nationalistes et de valeurs communautaires qui glorifient le groupe, d\u00e9fini selon les circonstances, et qui censurent l\u2019individu soup\u00e7onn\u00e9 de mettre en danger l\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que la libert\u00e9 d\u2019expression est per\u00e7ue comme une r\u00e9bellion et la critique, fut-elle constructive, comme un d\u00e9nigrement de responsables.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9boires de Harbi avec l\u2019Etat-Major G\u00e9n\u00e9ral, qui l\u2019a accus\u00e9 de fractionnisme, sont r\u00e9v\u00e9lateurs de l\u2019absence de confiance dans les militants qui ne font pas all\u00e9geance aux chefs et aux sous-chefs. Ali Mendjeli et Kaid Ahmed ont le mieux exprim\u00e9 cette logique qui broie toute r\u00e9sistance \u00e0 la mystique populiste incarn\u00e9e par leur chef, Houari Boumediene. Ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 tuer des Alg\u00e9riens en chair et en os pour sauver leur propre id\u00e9e abstraite de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 laquelle ils s\u2019identifiaient. Exprimer un avis diff\u00e9rent de celui de Kaid Ahmed, de Ali Mendjeli ou de Houari Boum\u00e9di\u00e8ne, c\u2019\u00e9tait trahir l\u2019Alg\u00e9rie et donc m\u00e9riter la mort. Ces responsables se sont arrog\u00e9 un pouvoir exorbitant sur leurs compatriotes sous pr\u00e9texte qu\u2019ils sont les seuls patriotes.<\/p>\n\n\n\n

Aucun Etat ne peut se construire sur une telle culture qui fait du chef le d\u00e9positaire exclusif du bien commun, soup\u00e7onnant tous les autres de porter atteinte au pays. Ce n\u2019est pas la sinc\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019engagement de ces responsables qui est en cause ; mais un chef vit son engagement \u00e0 partir de sa personne et donc de ses int\u00e9r\u00eats personnels, dont il croit inconsciemment qu\u2019ils sont conformes aux int\u00e9r\u00eats du pays.<\/p>\n\n\n\n

Tous les responsables du mouvement national, de Messali Hadj \u00e0 Houari Boumediene, ont gliss\u00e9 du r\u00f4le de militant de la cause nationale \u00e0 celui de propri\u00e9taire de celle-ci. C\u2019est l\u00e0 que s\u2019op\u00e8re le premier d\u00e9tournement du bien commun, et qui trouvera son prolongement dans l\u2019Etat ind\u00e9pendant, dans la privatisation du pouvoir qui, par d\u00e9finition, est une institution publique. Ce qui manque le plus \u00e0 l\u2019\u00e9lite issue de la r\u00e9volution, c\u2019est la culture et la conviction du caract\u00e8re public de l\u2019autorit\u00e9, fondement indispensable \u00e0 l\u2019Etat de droit.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9signation de Bouteflika comme Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique apr\u00e8s 20 ans de tourisme, le retour de Messaadia apr\u00e8s 15 de vacances aux frais de l\u2019Etat, attestent si besoin est, que pour cette caste, l\u2019Etat alg\u00e9rien est leur bien immobilier dont il faut juste esp\u00e9rer qu\u2019ils ne le vendront pas un jour pour aller s\u2019installer en Suisse.<\/p>\n\n\n\n

Si le pouvoir n\u2019est pas public, s\u2019il n\u2019est pas institutionnellement prot\u00e9g\u00e9 contre l\u2019arbitraire et l\u2019abus, il ne peut y avoir de modernit\u00e9 politique, et donc de d\u00e9veloppement, dont il faut rappeler qu\u2019il est intrins\u00e8quement li\u00e9 \u00e0 d\u00e9-privatisation du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution alg\u00e9rienne contenait en elle-m\u00eame une formidable force m\u00e9canique, mais il lui a manqu\u00e9 les valeurs de respect de l\u2019individu et de l\u2019autorit\u00e9 publique pour d\u00e9boucher sur un Etat de droit.<\/p>\n\n\n\n

Le livre de Harbi devrait \u00eatre lu par le maximum d\u2019Alg\u00e9riens dans les villes et villages \u00e0 des fins de th\u00e9rapie collective, ce qui aiderait probablement \u00e0 sortir de la trag\u00e9die nationale qui a r\u00e9sult\u00e9 des limites id\u00e9ologiques de notre nationalisme.<\/p>\n\n\n\n

Par cet ouvrage, Harbi a fait une seconde contribution \u00e0 son pays, en tant que militant et en tant qu\u2019intellectuel engag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais terminer par une note optimiste : rien n\u2019est encore perdu dans une soci\u00e9t\u00e9 qui donne naissance \u00e0 des militants et intellectuels comme Mohamed Harbi.<\/p>\n\n\n\n

* Universitaire. <\/em><\/p>\n\n\n\n

** Le titre et les intertitres sont de la r\u00e9daction. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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La n\u00e9cessit\u00e9 historique d\u2019une transition d\u00e9mocratique consensuelle en Alg\u00e9rie<\/a><\/blockquote>