{"id":18218768,"date":"2026-01-10T09:17:24","date_gmt":"2026-01-10T08:17:24","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18218768"},"modified":"2026-01-10T09:17:26","modified_gmt":"2026-01-10T08:17:26","slug":"la-voix-de-la-braise-epopee-memorielle-de-la-tunisie-noire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/01\/10\/la-voix-de-la-braise-epopee-memorielle-de-la-tunisie-noire\/","title":{"rendered":"\u2018\u2018La voix de la braise\u2019\u2019 | Epop\u00e9e m\u00e9morielle de la Tunisie noire"},"content":{"rendered":"\n

\u2018\u2018La voix de la braise\u2019\u2019, premier roman de l\u2019historien Abdelhamid Largueche (\u00e0 para\u00eetre aux \u00e9ditions Sikelli, \u00e0 Tunis) se pr\u00e9sente comme une ambitieuse fresque romanesque qui retrace, sur pr\u00e8s de trois si\u00e8cles (1740-2020), l\u2019histoire d\u2019une famille noire tunisienne dont le destin s\u2019entrem\u00eale avec celui de la nation. Bien plus qu\u2019un simple roman historique, l\u2019\u0153uvre s\u2019impose comme une m\u00e9ditation profonde sur la m\u00e9moire, l\u2019identit\u00e9 et la transmission, explorant les strates souvent occult\u00e9es de l\u2019histoire tunisienne.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Amel Fargi *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c0 travers la saga de la lign\u00e9e de Samba\/Moussa, Largueche construit un r\u00e9cit polyphonique o\u00f9 se croisent les grandes transformations politiques (esclavage, colonisation, ind\u00e9pendance, r\u00e9volution) et les silences individuels, les blessures intimes et les r\u00e9sistances discr\u00e8tes. Cet article se propose d\u2019analyser la structure narrative innovante du roman, d\u2019examiner sa dimension m\u00e9morielle et politique, et d\u2019\u00e9valuer son apport \u00e0 la litt\u00e9rature maghr\u00e9bine contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

Entre saga familiale et fresque historique<\/h2>\n\n\n\n

La structure tripartite comme cadre d\u2019intelligibilit\u00e9 historique :<\/em> <\/strong>le roman se structure selon une division tripartite qui correspond aux grands cycles de l\u2019histoire tunisienne : \u00abLa Nuit du D\u00e9sert (1740-1881)\u00bb<\/em> couvre la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale et l\u2019esclavage ; \u00abLe Regard qui Blesse (1881-1956)\u00bb<\/em> traite du Protectorat fran\u00e7ais et de la lutte ind\u00e9pendantiste; \u00abLe Silence et le Retour (1956-2020)\u00bb<\/em> aborde la Tunisie postcoloniale jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Cette architecture n\u2019est pas seulement chronologique mais th\u00e9matique : chaque partie explore une forme sp\u00e9cifique de domination et de r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019alternance entre r\u00e9cits intimes et contexte historique cr\u00e9e un effet de va-et-vient constant entre le personnel et le politique, montrant comment les grandes forces historiques s\u2019incarnent dans des destins singuliers.<\/p>\n\n\n\n

Le syst\u00e8me des g\u00e9n\u00e9rations comme fil conducteur : <\/em>la progression narrative s\u2019articule autour de quatre g\u00e9n\u00e9rations successives, chacune incarnant une posture diff\u00e9rente face \u00e0 l\u2019histoire :Samba\/Moussa repr\u00e9sente la rupture originelle et la survie dans la d\u00e9possession ; Othman incarne l\u2019entre-deux identitaire, n\u00e9 libre mais marqu\u00e9 par l\u2019h\u00e9ritage esclavagiste ; Youssef et A\u00efcha personnifient l\u2019engagement politique et social dans la lutte anticoloniale ; et Rafiq mat\u00e9rialise la qu\u00eate m\u00e9morielle dans une Tunisie d\u00e9sillusionn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ce dispositif g\u00e9n\u00e9rationnel permet \u00e0 Largueche d\u2019explorer la dialectique complexe entre transmission et transformation, entre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage et n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019inventer de nouvelles formes d\u2019\u00eatre au monde.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019art de la transition et du montage temporel : <\/em>l\u2019auteur ma\u00eetrise remarquablement les ellipses et les transitions, passant d\u2019une \u00e9poque \u00e0 l\u2019autre avec une fluidit\u00e9 qui \u00e9vite le didactisme. Les \u00absauts temporels\u00bb<\/em> ne sont jamais arbitraires : ils correspondent \u00e0 des moments charni\u00e8res o\u00f9 se joue le destin collectif. La technique narrative m\u00eale diff\u00e9rents registres \u2013 r\u00e9cit historique, monologue int\u00e9rieur, dialogue, description ethnographique \u2013 cr\u00e9ant une texture romanesque riche et vari\u00e9e. Les \u00abcarnets\u00bb<\/em> des personnages (ceux de Youssef puis de Rafiq) servent de fil rouge mat\u00e9riel et symbolique, mat\u00e9rialisant la continuit\u00e9 de la m\u00e9moire \u00e0 travers les \u00e9poques.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9moire, praxis politique et d\u00e9construction des r\u00e9cits officiels<\/h2>\n\n\n\n

Contre-histoire et r\u00e9habilitation m\u00e9morielle : \u2018\u2018La voix de la braise\u2019\u2019<\/em> s\u2019inscrit dans la tradition des \u00abromans de contre-histoire\u00bb<\/em> qui donnent voix aux oubli\u00e9s des grands r\u00e9cits nationaux.<\/p>\n\n\n\n

Largueche entreprend un travail de \u00abr\u00e9habilitation m\u00e9morielle\u00bb<\/em> en mettant en lumi\u00e8re plusieurs dimensions occult\u00e9es de l\u2019histoire tunisienne :<\/p>\n\n\n\n

1.\u00abL\u2019esclavage et la pr\u00e9sence noire\u00bb : le roman restitue la r\u00e9alit\u00e9 de la traite transsaharienne et ses prolongements dans la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne contemporaine ;<\/p>\n\n\n\n

2. \u00abLes r\u00e9sistances infra-politiques\u00bb: \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du mouvement national \u00abofficiel\u00bb<\/em>, il montre les formes de r\u00e9sistance discr\u00e8tes (spiritualit\u00e9 noire, solidarit\u00e9s f\u00e9minines, pr\u00e9servation culturelle) ;<\/p>\n\n\n\n

3. \u00abLes continuit\u00e9s entre syst\u00e8mes de domination\u00bb : l\u2019\u0153uvre sugg\u00e8re comment certaines structures hi\u00e9rarchiques (raciales, sociales) survivent aux changements de r\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9taphore de la braise ou \u00e9pist\u00e9mologie de la m\u00e9moire : <\/em>la \u00abbraise\u00bb<\/em> fonctionne comme m\u00e9taphore centrale d\u2019une m\u00e9moire qui ne s\u2019\u00e9teint jamais compl\u00e8tement mais peut se raviver \u00e0 tout moment. Cette image guide toute l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie m\u00e9morielle du roman :<\/p>\n\n\n\n

– \u00abM\u00e9moire-chaleur\u00bb : elle pr\u00e9serve une \u00e9nergie potentielle, une virtualit\u00e9 de sens ;<\/p>\n\n\n\n

– \u00abM\u00e9moire-fragilit\u00e9\u00bb : elle menace toujours de s\u2019\u00e9teindre si on ne l\u2019entretient pas ;<\/p>\n\n\n\n

– \u00abM\u00e9moire-transmission\u00bb : elle passe d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre comme un feu qui se communique.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00absanctuaires noirs\u00bb<\/em> repr\u00e9sentent les lieux o\u00f9 cette m\u00e9moire se conserve hors des institutions officielles, dans des espaces de spiritualit\u00e9 et de communaut\u00e9 qui \u00e9chappent au contr\u00f4le des pouvoirs successifs (beylical, colonial, national).<\/p>\n\n\n\n

Archives du silence ou m\u00e9thodologie de la rem\u00e9moration :<\/em> <\/strong>le personnage de Rafiq incarne une \u00abm\u00e9thodologie sp\u00e9cifique de la rem\u00e9moration\u00bb<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

– Collecte des t\u00e9moignages oraux : il parcourt le pays pour recueillir les r\u00e9cits des anciens ;<\/p>\n\n\n\n

– Attention aux non-dits : il \u00e9coute autant les silences que les paroles ;<\/p>\n\n\n\n

– Reconstruction fragmentaire : il assemble patiemment les pi\u00e8ces d\u2019un puzzle m\u00e9moriel ;<\/p>\n\n\n\n

– Transmission cr\u00e9ative : il adapte les formes de transmission aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9marche constitue une critique implicite des historiographies officielles qui privil\u00e9gient les archives \u00e9crites et les grands \u00e9v\u00e9nements au d\u00e9triment des m\u00e9moires intimes et des exp\u00e9riences marginalis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Intersectionnalit\u00e9 des luttes : race, genre et classe<\/h2>\n\n\n\n

La question raciale comme fracture persistante : <\/em>le roman explore avec subtilit\u00e9 la persistance des hi\u00e9rarchies raciales \u00e0 travers les r\u00e9gimes politiques :<\/p>\n\n\n\n

– Sous le \u00abProtectorat\u00bb<\/em>, la racialisation devient bureaucratique avec la cat\u00e9gorie \u00abindig\u00e8ne\u00bb <\/em>;<\/p>\n\n\n\n

– Apr\u00e8s \u00abl\u2019ind\u00e9pendance\u00bb<\/em>, le discours d\u2019\u00e9galit\u00e9 masque mal la permanence des pr\u00e9jug\u00e9s ;<\/p>\n\n\n\n

– Sous Ben Ali, la question raciale est doublement occult\u00e9e : par le discours modernisateur et par le contr\u00f4le politique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience des personnages noirs montre comment la \u00abcouleur de peau\u00bb<\/em> fonctionne comme un marqueur social qui traverse les classes et les \u00e9poques, cr\u00e9ant une forme sp\u00e9cifique d\u2019\u00abalt\u00e9rit\u00e9\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2018La voix de la braise\u2019\u2019<\/em> est une contribution majeure \u00e0 la litt\u00e9rature maghr\u00e9bine contemporaine par son ampleur historique, sa profondeur anthropologique et son inventivit\u00e9 formelle. Plus qu\u2019un roman sur la m\u00e9moire, c\u2019est un roman par et avec la m\u00e9moire, qui fait de l\u2019acte de rem\u00e9moration une pratique \u00e9thique et politique. En suivant le destin d\u2019une famille noire tunisienne sur trois si\u00e8cles, Largueche nous offre non seulement une fresque historique impressionnante mais aussi une r\u00e9flexion profonde sur les conditions de possibilit\u00e9 d\u2019un vivre-ensemble v\u00e9ritablement inclusif.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre r\u00e9siste aux cat\u00e9gorisations faciles : \u00e0 la fois saga familiale et essai historique, r\u00e9cit initiatique et trait\u00e9 politique, elle t\u00e9moigne de la vitalit\u00e9 de la forme romanesque pour penser les questions les plus urgentes de notre temps. Sa publication en 2026, quinze ans apr\u00e8s la r\u00e9volution tunisienne, lui donne une r\u00e9sonance particuli\u00e8re : elle rappelle que toute r\u00e9volution politique doit s\u2019accompagner d\u2019une r\u00e9volution m\u00e9morielle qui donne voix \u00e0 ceux que l\u2019histoire a trop longtemps r\u00e9duits au silence.<\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re phrase du roman \u2013 \u00abLa braise continue \u00e0 br\u00fbler\u00bb<\/em> \u2013 r\u00e9sume cet optimisme t\u00eatu qui parcourt l\u2019\u0153uvre : malgr\u00e9 les tentatives d\u2019effacement, malgr\u00e9 les d\u00e9sillusions, malgr\u00e9 le temps qui passe, quelque chose persiste, quelque chose r\u00e9siste, quelque chose attend son heure pour se raviver et \u00e9clairer \u00e0 nouveau le chemin. C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 le message le plus pr\u00e9cieux de ce roman remarquable : la m\u00e9moire n\u2019est pas derri\u00e8re nous, elle est devant nous, et c\u2019est en marchant vers elle que nous inventons notre avenir.<\/p>\n\n\n\n

* Com\u00e9dienne et professeur d\u2019art dramatique.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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