{"id":18278180,"date":"2026-01-23T09:40:49","date_gmt":"2026-01-23T08:40:49","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18278180"},"modified":"2026-01-23T09:40:50","modified_gmt":"2026-01-23T08:40:50","slug":"du-genie-solitaire-a-lintelligence-collective","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/01\/23\/du-genie-solitaire-a-lintelligence-collective\/","title":{"rendered":"Du g\u00e9nie solitaire \u00e0 l\u2019intelligence collective"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><em>Les d\u00e9fis contemporains \u2013 changement climatique, r\u00e9volution num\u00e9rique, crises sanitaires, urbanisation, rar\u00e9faction des ressources \u2013 ont atteint un niveau de complexit\u00e9 tel qu\u2019aucune conscience isol\u00e9e ne peut pr\u00e9tendre les ma\u00eetriser. Le progr\u00e8s est devenu une \u0153uvre collective, distribu\u00e9e, cumulative. L\u2019intelligence n\u2019est plus une lumi\u00e8re solitaire ; elle est plurielle.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Zouha\u00efr Ben Amor *<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"200\" src=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Zouhair-Ben-Amor.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17518909\" srcset=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Zouhair-Ben-Amor.jpg 200w, https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Zouhair-Ben-Amor-150x150.jpg 150w, https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Zouhair-Ben-Amor-120x120.jpg 120w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Pendant longtemps, le progr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 racont\u00e9 comme l\u2019\u0153uvre de figures exceptionnelles. La science, la philosophie, la technique, voire la politique, se sont construites autour d\u2019un imaginaire puissant : celui du g\u00e9nie solitaire, de l\u2019homme providentiel, capable, par une intuition rare, d\u2019ouvrir des voies que les autres n\u2019auraient ni la capacit\u00e9 ni l\u2019inspiration d\u2019emprunter. Cette vision a profond\u00e9ment structur\u00e9 la modernit\u00e9 occidentale. Elle a fa\u00e7onn\u00e9 nos syst\u00e8mes \u00e9ducatifs, nos mod\u00e8les de r\u00e9ussite et nos crit\u00e8res de reconnaissance sociale. La notori\u00e9t\u00e9 intellectuelle s\u2019y mesure encore largement \u00e0 l\u2019aune de distinctions individuelles, dont le prix Nobel constitue l\u2019expression la plus embl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le collectivisme intellectuel<\/h2>\n\n\n\n<p>Or, ce mod\u00e8le est aujourd\u2019hui \u00e0 bout de souffle. Non parce que l\u2019intelligence individuelle aurait disparu, mais parce qu\u2019elle ne suffit plus. Les d\u00e9fis contemporains \u2013 changement climatique, r\u00e9volution num\u00e9rique, crises sanitaires, urbanisation, rar\u00e9faction des ressources \u2013 ont atteint un niveau de complexit\u00e9 tel qu\u2019aucune conscience isol\u00e9e ne peut pr\u00e9tendre les ma\u00eetriser. Le progr\u00e8s est devenu une \u0153uvre collective, distribu\u00e9e, cumulative. L\u2019intelligence n\u2019est plus une lumi\u00e8re solitaire ; elle est plurielle.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est dans ce contexte que s\u2019impose la notion d\u2019intelligence collective, ou, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, celle de collectivisme intellectuel : une mani\u00e8re d\u2019organiser la production du savoir, de l\u2019innovation et de la d\u00e9cision en privil\u00e9giant le travail du groupe, ind\u00e9pendamment des promotions individuelles et des gratifications personnelles, au profit de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Cette transformation n\u2019est pas seulement scientifique ou technique ; elle est \u00e9ducative, politique et profond\u00e9ment philosophique. Pour un pays comme la Tunisie, elle constitue peut-\u00eatre l\u2019une des cl\u00e9s majeures de son avenir.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le mythe du g\u00e9nie et ses limites<\/h2>\n\n\n\n<p>La modernit\u00e9 occidentale s\u2019est construite sur l\u2019affirmation du sujet autonome. Depuis la Renaissance et les Lumi\u00e8res, l\u2019individu est devenu la mesure de toute chose. Cette \u00e9mancipation fut une conqu\u00eate d\u00e9cisive : elle a lib\u00e9r\u00e9 la pens\u00e9e des dogmes religieux et des autorit\u00e9s arbitraires. Mais elle a aussi produit un imaginaire particulier : celui du cr\u00e9ateur isol\u00e9, du savant solitaire, du penseur hors norme.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019histoire des sciences a longtemps \u00e9t\u00e9 \u00e9crite selon ce mod\u00e8le h\u00e9ro\u00efque. Newton, Darwin, Einstein ou Pasteur apparaissent comme des figures surgissant presque seules dans un paysage intellectuel r\u00e9duit \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan. Pourtant, les travaux contemporains en histoire et en sociologie des sciences ont montr\u00e9 combien cette vision est r\u00e9ductrice. Les grandes d\u00e9couvertes sont presque toujours le fruit d\u2019un travail collectif invisibilis\u00e9 : \u00e9changes, controverses, laboratoires, institutions, contextes sociaux et politiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Le g\u00e9nie individuel existe, mais il est toujours port\u00e9 par un milieu. Croire qu\u2019il suffit de former des individus brillants pour assurer le progr\u00e8s d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 est une illusion, particuli\u00e8rement co\u00fbteuse pour des pays aux ressources limit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Une intelligence devenue collective<\/h2>\n\n\n\n<p>La science d\u2019aujourd\u2019hui ne peut plus \u00eatre pens\u00e9e sur le mod\u00e8le du savant solitaire. Les grandes avanc\u00e9es contemporaines \u2013 du s\u00e9quen\u00e7age du g\u00e9nome humain \u00e0 la mod\u00e9lisation du climat, de l\u2019intelligence artificielle \u00e0 la biologie mol\u00e9culaire \u2013 mobilisent des milliers de chercheurs, d\u2019ing\u00e9nieurs et de techniciens r\u00e9partis \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Les r\u00e9sultats sont souvent sign\u00e9s collectivement, parfois au nom d\u2019institutions ou de consortiums.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette mutation n\u2019est pas id\u00e9ologique ; elle est structurelle. La complexit\u00e9 impose la coop\u00e9ration. La connaissance progresse par addition de comp\u00e9tences, par confrontation de points de vue, par correction mutuelle. L\u2019intelligence devient distribu\u00e9e, partag\u00e9e, parfois anonyme.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce nouveau paradigme, la question centrale n\u2019est plus : <em>qui est le plus brillant ?<\/em> Mais : <em>comment organiser efficacement la coop\u00e9ration des intelligences ?<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le mod\u00e8le chinois : le collectivisme en pratique<\/h2>\n\n\n\n<p>La trajectoire de la Chine depuis la Seconde Guerre mondiale illustre de mani\u00e8re exemplaire ce basculement. Partant d\u2019un retard scientifique et technologique consid\u00e9rable, ce pays a fait un choix strat\u00e9gique fondamental : consid\u00e9rer l\u2019innovation comme un bien collectif.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019ing\u00e9nieur chinois ne s\u2019approprie pas la nouveaut\u00e9 comme un capital symbolique personnel. Il la partage, la documente, la transmet. Les innovations circulent rapidement entre universit\u00e9s, centres de recherche et industries. La reconnaissance individuelle existe, mais elle reste subordonn\u00e9e \u00e0 la performance du groupe et \u00e0 la continuit\u00e9 du projet collectif.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce mod\u00e8le tranche avec la culture occidentale du leadership charismatique et de la comp\u00e9tition individuelle. Il explique en grande partie la capacit\u00e9 de la Chine \u00e0 rattraper, puis parfois d\u00e9passer, certaines puissances occidentales dans des domaines strat\u00e9giques. Ce collectivisme intellectuel n\u2019est pas la n\u00e9gation de l\u2019individu ; il est l\u2019organisation rationnelle de sa contribution.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Penser ensemble pour transformer la soci\u00e9t\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p>L\u2019intelligence collective n\u2019est pas une invention r\u00e9cente. Elle traverse toute l\u2019histoire de la pens\u00e9e. Le mouvement des Lumi\u00e8res, souvent r\u00e9duit \u00e0 quelques grandes figures, fut en r\u00e9alit\u00e9 un vaste r\u00e9seau d\u2019\u00e9changes, de correspondances et de d\u00e9bats. L\u2019<em>Encyclop\u00e9die<\/em> n\u2019est pas l\u2019\u0153uvre d\u2019un g\u00e9nie solitaire, mais celle d\u2019une communaut\u00e9 intellectuelle mobilis\u00e9e autour d\u2019un projet commun : diffuser le savoir pour \u00e9manciper la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>La R\u00e9volution fran\u00e7aise elle-m\u00eame ne fut pas le produit d\u2019un homme providentiel, mais celui d\u2019une maturation collective des id\u00e9es, rendue possible par la circulation du savoir et l\u2019usage public de la raison.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fondements philosophiques du collectivisme intellectuel<\/h2>\n\n\n\n<p>Chez Spinoza, l\u2019individu n\u2019est jamais une substance isol\u00e9e. Il est un mode, une expression partielle d\u2019un tout plus vaste. La puissance de penser augmente lorsque les individus s\u2019accordent et coop\u00e8rent. L\u2019intelligence collective n\u2019est donc pas une n\u00e9gation de l\u2019individu, mais l\u2019augmentation de sa puissance par le collectif (<em>\u00c9thique<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p>Kant, dans son texte sur les Lumi\u00e8res, insiste sur l\u2019usage public de la raison : penser librement, mais surtout penser <em>avec<\/em> les autres, dans un espace de discussion critique. Une soci\u00e9t\u00e9 progresse moins par l\u2019\u00e9clat d\u2019un g\u00e9nie que par la vitalit\u00e9 de ses d\u00e9bats rationnels.<\/p>\n\n\n\n<p>Chez Henri Bergson, la cr\u00e9ation s\u2019inscrit dans la dur\u00e9e. Appliqu\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, cette id\u00e9e signifie que l\u2019innovation durable n\u2019est presque jamais un \u00e9clair isol\u00e9 ; elle est le fruit d\u2019un temps long, d\u2019une maturation collective et continue.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, Hans Jonas introduit une exigence d\u00e9cisive : la responsabilit\u00e9 envers les g\u00e9n\u00e9rations futures. Cette responsabilit\u00e9 ne peut \u00eatre port\u00e9e par un individu seul. Elle exige une intelligence collective capable d\u2019anticiper les cons\u00e9quences \u00e0 long terme de ses choix.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La Tunisie face \u00e0 l\u2019urgence du collectif<\/h2>\n\n\n\n<p>En Tunisie, la question de l\u2019intelligence collective n\u2019est pas abstraite ; elle est urgente. Notre pays ne manque ni de comp\u00e9tences ni d\u2019esprits brillants. Il souffre de leur dispersion, de leur mise en concurrence et de l\u2019absence d\u2019un projet collectif f\u00e9d\u00e9rateur. Le syst\u00e8me \u00e9ducatif valorise encore excessivement la r\u00e9ussite individuelle, le classement, la performance isol\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9sultat est paradoxal : nous formons des individus performants, mais nous peinons \u00e0 produire des projets collectifs durables. Beaucoup de talents finissent par s\u2019exiler, non par manque d\u2019attachement au pays, mais faute d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me capable de donner un sens collectif \u00e0 leur comp\u00e9tence.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans un pays aux ressources limit\u00e9es, l\u2019intelligence collective n\u2019est pas un luxe ; elle est la seule strat\u00e9gie r\u00e9aliste.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Propositions pour un renouveau possible<\/h2>\n\n\n\n<p>Premi\u00e8rement, la coop\u00e9ration doit devenir une comp\u00e9tence enseign\u00e9e et \u00e9valu\u00e9e d\u00e8s l\u2019\u00e9cole et l\u2019universit\u00e9. Le travail collectif ne peut plus \u00eatre un simple exercice annexe.<\/p>\n\n\n\n<p>Deuxi\u00e8mement, il faut briser les cloisonnements disciplinaires. Les grands d\u00e9fis nationaux \u2013 eau, \u00e9nergie, urbanisme, sant\u00e9 \u2013 exigent des \u00e9quipes m\u00ealant ing\u00e9nieurs, biologistes, sociologues, philosophes et architectes.<\/p>\n\n\n\n<p>Troisi\u00e8mement, la r\u00e9ussite sociale doit \u00eatre red\u00e9finie. Il est urgent de valoriser les \u00e9quipes, les projets collectifs et les r\u00e9sultats partag\u00e9s, plut\u00f4t que les seules trajectoires individuelles.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, la recherche nationale doit \u00eatre pens\u00e9e comme un r\u00e9seau coop\u00e9ratif, o\u00f9 les institutions travaillent en compl\u00e9mentarit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019en concurrence.<\/p>\n\n\n\n<p>Le monde contemporain n\u2019a plus besoin de g\u00e9nies solitaires, mais de communaut\u00e9s intelligentes. Pour la Tunisie, le collectivisme intellectuel n\u2019est pas une option id\u00e9ologique ; il est une condition de survie et de renouveau.<\/p>\n\n\n\n<p>Former \u00e0 penser ensemble, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 commencer \u00e0 se relever.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Bibliographie s\u00e9lective&nbsp;:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Spinoza, <em>\u00c9thique<\/em>, Seuil.<\/li>\n\n\n\n<li>Kant, <em>Qu\u2019est-ce que les Lumi\u00e8res ?<\/em>, GF Flammarion.<\/li>\n\n\n\n<li>Bergson, <em>L\u2019\u00c9volution cr\u00e9atrice<\/em>, PUF.<\/li>\n\n\n\n<li>Jonas, <em>Le Principe responsabilit\u00e9<\/em>, Flammarion.<\/li>\n\n\n\n<li>Latour, <em>Science in Action<\/em>, Harvard University Press.<\/li>\n\n\n\n<li>Merton, <em>The Sociology of Science<\/em>, University of Chicago Press.<\/li>\n\n\n\n<li>L\u00e9vy, <em>L\u2019Intelligence collective<\/em>, La D\u00e9couverte.<\/li>\n\n\n\n<li>Morin, <em>Les sept savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9ducation du futur<\/em>, Seuil.<\/li>\n\n\n\n<li>Dewey, <em>Democracy and Education<\/em>, Free Press.<\/li>\n\n\n\n<li>Naughton, <em>The Chinese Economy: Adaptation and Growth<\/em>, MIT Press.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Tunisie ne manque pas de comp\u00e9tences brillantes, mais souffre de leur dispersion et de l\u2019absence d\u2019un projet collectif f\u00e9d\u00e9rateur.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":18278224,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,1000,2433],"tags":[3016,126604,126603,62643,124757],"class_list":["post-18278180","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-tribune","category-tunisie","tag-chine","tag-collectivisme-intellectuel","tag-intelligence-collective","tag-tunisie","tag-zouhair-ben-amor"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.6 - 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