{"id":18542339,"date":"2026-03-30T07:10:28","date_gmt":"2026-03-30T06:10:28","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18542339"},"modified":"2026-03-30T07:10:29","modified_gmt":"2026-03-30T06:10:29","slug":"tahar-bekri-de-lerrance-et-la-serenite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/03\/30\/tahar-bekri-de-lerrance-et-la-serenite\/","title":{"rendered":"Tahar Bekri | De l\u2019errance et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

D\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre du dernier recueil de Tahar Bekri, \u2018\u2018Le battement des ann\u00e9es\u2019\u2019, le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 suivre, pas \u00e0 pas, une sorte de d\u00e9ambulation \u00e0 travers un Paris transform\u00e9 par l\u2019imagination cr\u00e9atrice du po\u00e8te en un lieu correspondant parfaitement \u00e0 son \u00e9tat d\u2019\u00e2me. Cette promenade est loin d\u2019\u00eatre celle d\u2019un touriste \u00e0 la recherche du pittoresque. Les lieux parisiens sont plut\u00f4t transfigur\u00e9s par le regard d\u2019un po\u00e8te en qu\u00eate du plus profond de lui-m\u00eame, dans un espace intime, dans lequel il fut contraint de passer une grande partie de sa vie, d\u2019une part et d\u2019autre, ces m\u00eames lieux renferment tant de myst\u00e8re, ne cessent de l\u2019interpeller. <\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Moncef Machta *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il s\u2019agit donc d\u2019une po\u00e9sie de l\u2019errance qui rappelle cet accent lyrique dans le vers de Guillaume Apollinaire, extrait de \u2018\u2018La chanson du mal-aim\u00e9\u2019\u2019<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

\u00abJ\u2019erre \u00e0 travers mon beau Paris sans avoir le c\u0153ur d\u2019y mourir\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette errance semble n\u2019avoir aucune motivation particuli\u00e8re, \u00e0 part celle mobilis\u00e9e par l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e2me du po\u00e8te qui \u00e9prouve un profond sentiment de mal-\u00eatre, d\u2019\u00eatre, en quelque sorte, dans l\u2019entrave, dans l\u2019impossibilit\u00e9 de prendre son \u00e9lan, de revenir sur les m\u00eames lieux, les m\u00eames rues, les m\u00eames monuments :<\/p>\n\n\n\n

\u00abD\u2019une rue \u00e0 l\u2019autre<\/em><\/p>\n\n\n\n

 L\u2019errance jamais souveraine \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous d\u00e9couvrions les m\u00eames lieux<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les m\u00eames devantures les m\u00eames portes \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous d\u00e9ambulions\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le po\u00e8te est comme emp\u00each\u00e9 dans son mouvement, se compare aux p\u00e9niches qui longent la Seine, fix\u00e9es au bord, enchain\u00e9es \u00e0 l\u2019ancre :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abLes p\u00e9niches qui vont et viennent<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les cordes qui nous enchainent \u00e0 l\u2019ancre \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les lieux de la d\u00e9ambulation sont nomm\u00e9s, les uns apr\u00e8s les autres, tant\u00f4t ils ont une consonance particuli\u00e8re ; \u00abRue G\u00eet-le-C\u0153ur \u00bb, \u00abRue Saint-Andr\u00e9 des arts\u00bb<\/em>, tant\u00f4t, ils font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des artistes, comme Picasso et son atelier. Les lieux se r\u00e9f\u00e8rent aussi \u00e0 l\u2019Histoire, au nom ancien de la capitale : \u00abA Lut\u00e8ce\u00bb<\/em>. Le pass\u00e9 surgit du fin fond de l\u2019Histoire.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres lieux se r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 des personnages historiques ; comme Voltaire, Bonaparte ou \u00e0 des po\u00e8tes comme Apollinaire, Victor Hugo, Verlaine ou Baudelaire, Sartre et Simone de Beauvoir, Rimbaud, le po\u00e8te aux semelles de vent. A travers cette errance, le po\u00e8te met ses pas dans les leurs, va sur leur trace dans les lieux qu\u2019ils avaient fr\u00e9quent\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Au hasard de la d\u00e9ambulation, il va \u00e0 la rencontrer du marchand de ch\u00e2les de Russie, et c\u2019est l\u2019occasion de s\u2019\u00e9vader vers les terres lointaines, les paysages du Nord, cela, \u00e0 la simple vue d\u2019objets sur les \u00e9tals :<\/p>\n\n\n\n

\u00abPoils de ch\u00e8vres cachemire de laine<\/em><\/p>\n\n\n\n

Petrouchka chapka gants<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et peaux de rennes  <\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u2019\u00e9tal en \u00e9tal<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous abolissions les fronti\u00e8res\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9criture repr\u00e9sente les diff\u00e9rents visages du po\u00e8te. Le po\u00e8me se veut \u00e0 la fois, une travers\u00e9e dans le besoin de rejoindre l\u2019autre et dans le m\u00eame temps, un pont qui permet de rejoindre l\u2019autre rive. Le po\u00e8te est, de ce fait, tant\u00f4t celui qui agit, tant\u00f4t, celui qui regarde agir. Il est aussi bien celui qui se laisse porter par les flots, que celui qui tient le gouvernail. Il est celui qui se d\u00e9finit par son caract\u00e8re a\u00e9rien qui lui permet de maintenir la t\u00eate hors de l\u2019eau que celui qui renonce \u00e0 poursuivre sa route, de peur d\u2019\u00eatre englouti par les flots.<\/p>\n\n\n\n

La peur de ne plus se retrouver<\/h2>\n\n\n\n

A travers cette errance, le po\u00e8te nous r\u00e9v\u00e8le la crainte de perdre ses rep\u00e8res jusqu\u2019\u00e0 ne plus se reconna\u00eetre, ni reconna\u00eetre le monde qui l\u2019entoure. C\u2019est la peur de ne plus \u00eatre en mesure de reconna\u00eetre les choses les plus famili\u00e8res. Cette difficult\u00e9 se traduit par la r\u00e9currence de tous les termes en rapport \u00e0 une certaine difficult\u00e9 \u00e0 retrouver les rep\u00e8res, voire, les nommer : \u00abnommer les arbres sans les reconna\u00eetre\u00bb<\/em>. R\u00e9currence des termes en rapport \u00e0 la m\u00e9moire et \u00e0 l\u2019amn\u00e9sie : \u00abMarcher sur l\u2019oubli\u00bb<\/em>, titre d\u2019un autre recueil.<\/p>\n\n\n\n

Il se produit ainsi une v\u00e9ritable course \u00e9perdue \u00e0 la recherche du mot juste, \u00e0 m\u00eame de traduire, de d\u00e9finir avec exactitude les sensations qu\u2019il \u00e9prouve. D\u2019o\u00f9 cet inventaire de mots qui expriment ce dont on est incapable d\u2019exprimer :<\/p>\n\n\n\n

\u00abMots qui tombent<\/em><\/p>\n\n\n\n

Comme des p\u00e9tales dans la rue\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

La qu\u00eate d\u2019un paradis perdu<\/h2>\n\n\n\n

Mais le po\u00e8te se rend compte qu\u2019en d\u00e9finitive, tous les mots qu\u2019il recherche ne font que converger vers ce qui est susceptible de fonder son \u00eatre, \u00e0 savoir, le pays natal. Et l\u00e0, ce sont les retrouvailles heureuses avec Gab\u00e8s, la ville qui l\u2019a fait na\u00eetre. Evocation de son enfance et des palmiers de son grand-p\u00e8re : \u00abJe te retrouve\u00bb<\/em>. Un \u00eelot, un havre, un espace de qui\u00e9tude, plein de sensations susceptibles de mobiliser tous ses sens. Chaleur et lumi\u00e8re du couchant, paix, silence, fr\u00e9missement des arbres, odeur de henn\u00e9. De l\u00e0, des envol\u00e9es lyriques s\u2019adressant aux \u00e9l\u00e9ments comme s\u2019ils \u00e9taient des \u00eatres vivants : \u00abDe quelle m\u00e9lancolie es-tu faite, terre ?\u00bb, \u00abJe reviens te voir, jardin\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9sir de retrouvaille avec le pays natal est associ\u00e9 \u00e0 la douleur ressentie devant les atteintes port\u00e9es par l\u2019homme \u00e0 la nature. Il semble trembler devant les d\u00e9g\u00e2ts subis par la palmeraie, dus \u00e0 la pollution caus\u00e9e par l\u2019industrie chimique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9vocation, d\u2019une part, de moments de bonheur marqu\u00e9s par \u00abl\u2019all\u00e9gresse juv\u00e9nile\u00bb<\/em> et d\u2019autre, de moments plus douloureux marqu\u00e9s par la maladie de la m\u00e8re : \u00abM\u00e8re souffrante et douleur retenue\u00bb<\/em>. Il y a comme une jonction dans la douleur, la souffrance :<\/p>\n\n\n\n

\u00abVoici la mer qui vomit ses algues<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tant de sables alourdis d\u2019huile gluante\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019il souhaite, par contre, c\u2019est de retrouver sa terre natale par les \u00e9t\u00e9s br\u00fblants, la mer \u00absans algues gluantes, sans soufre, sans fum\u00e9es\u00bb<\/em> noires ou jaunes.<\/p>\n\n\n\n

Le battement des ann\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, toute cette qu\u00eate se trouve constamment travaill\u00e9e par le rythme des ann\u00e9es qui passent, dont les r\u00e9sonances se font au plus profond de soi. Les \u00abbattements des ann\u00e9es\u00bb<\/em> sont associ\u00e9s au rythme du c\u0153ur, \u00abvibrant de mille m\u00e9lancolies\u00bb<\/em>, o\u00f9 la libert\u00e9 est toujours pr\u00e9sente. Ils rappellent les battements d\u2019ailes d\u2019un oiseau, \u00e0 la recherche d\u2019un envol qui d\u00e9ploie une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, une ouverture sur le monde.<\/p>\n\n\n\n

Le recueil est une po\u00e9sie qui invite \u00e0 la contemplation, qui r\u00e9siste au fracas du monde, appelle \u00e0 la dimension solaire, empreinte de clart\u00e9, laissant de c\u00f4t\u00e9 ce qui a trait au brouillard et \u00e0 la confusion. C\u2019est une po\u00e9sie o\u00f9 la m\u00e9lancolie et l\u2019\u00e9criture de l\u2019exil opposent \u00e0 la tourmente, un besoin de paix verlainienne, qui n\u2019est pas loin de rappeler ses vers :<\/p>\n\n\n\n

\u00abLe ciel est par-dessus le toit<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si bleu si calme\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

* Universitaire<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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