{"id":18598189,"date":"2026-04-08T06:37:57","date_gmt":"2026-04-08T05:37:57","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18598189"},"modified":"2026-04-08T06:37:58","modified_gmt":"2026-04-08T05:37:58","slug":"apres-gaza-liran-une-barbarie-high-tech","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/04\/08\/apres-gaza-liran-une-barbarie-high-tech\/","title":{"rendered":"Apr\u00e8s Gaza, l\u2019Iran | Une barbarie high-tech"},"content":{"rendered":"\n

La tentation est grande de voir dans les d\u00e9clarations de Donald Trump une simple outrance de plus, une strat\u00e9gie rh\u00e9torique destin\u00e9e \u00e0 galvaniser des foules inqui\u00e8tes. Mais ce serait une erreur de s\u2019en tenir \u00e0 cette lecture superficielle. Car derri\u00e8re la proph\u00e9tie apocalyptique affleure une vision du monde profond\u00e9ment r\u00e9gressive : celle d\u2019un retour fantasm\u00e9 \u00e0 une conflictualit\u00e9 primitive, o\u00f9 la technologie la plus avanc\u00e9e coexiste avec une pens\u00e9e politique d\u2019un autre \u00e2ge.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdelhamid Largu\u00e8che *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Nous vivons un paradoxe historique d\u2019une intensit\u00e9 rare. Jamais l\u2019humanit\u00e9 n\u2019a dispos\u00e9 d\u2019outils aussi puissants : intelligence artificielle, surveillance satellitaire, biotechnologies, r\u00e9seaux num\u00e9riques globaux. Et pourtant, jamais le discours public n\u2019a sembl\u00e9 aussi appauvri, aussi obs\u00e9d\u00e9 par des sch\u00e9mas simplistes opposant un \u00abnous\u00bb<\/em> \u00e0 un \u00abeux\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette contradiction n\u2019est pas accidentelle ; elle constitue le c\u0153ur de la crise contemporaine.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9surgence implicite des th\u00e8ses du Samuel Huntington sur le \u00abchoc des civilisations\u00bb<\/em> t\u00e9moigne de cette r\u00e9gression intellectuelle. Comme si, face \u00e0 la complexit\u00e9 du monde globalis\u00e9, certains responsables politiques choisissaient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la paresse conceptuelle.<\/p>\n\n\n\n

Sous les \u00e9crans, le d\u00e9sert humain<\/h2>\n\n\n\n

R\u00e9duire les tensions g\u00e9opolitiques \u00e0 des affrontements culturels ou civilisationnels, c\u2019est renoncer \u00e0 comprendre les dynamiques \u00e9conomiques, sociales et historiques qui les produisent. C\u2019est aussi pr\u00e9parer les esprits \u00e0 l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 du conflit.<\/p>\n\n\n\n

Mais le plus inqui\u00e9tant n\u2019est pas l\u00e0. Il r\u00e9side dans cette dissociation croissante entre puissance technique et pauvret\u00e9 morale. Nous sommes capables de simuler le climat, de manipuler le vivant, d\u2019automatiser la d\u00e9cision militaire \u2014 et dans le m\u00eame temps, incapables de produire un langage politique \u00e0 la hauteur de ces responsabilit\u00e9s. Le progr\u00e8s technologique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 d\u2019un progr\u00e8s \u00e9thique ; il l\u2019a m\u00eame parfois court-circuit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019apocalypse est d\u00e9sormais pensable parce qu\u2019elle est devenue potentiellement possible.<\/p>\n\n\n\n

Ce d\u00e9s\u00e9quilibre donne naissance \u00e0 une forme in\u00e9dite de barbarie : une barbarie high-tech. Elle ne se manifeste pas par l\u2019absence de civilisation, mais par sa caricature. Elle ne d\u00e9truit pas les infrastructures ; elle vide de sens les valeurs qui les justifient.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce monde redevenu sauvage, la rationalit\u00e9 devient instrumentale, r\u00e9duite \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9, tandis que l\u2019humanit\u00e9 \u2014 entendue comme capacit\u00e9 d\u2019empathie, de nuance, de dialogue \u2014 est rel\u00e9gu\u00e9e au second plan.<\/p>\n\n\n\n

Le progr\u00e8s sans pens\u00e9e ou l\u2019\u00e9rosion du sens<\/h2>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas anodin que ce type de discours prosp\u00e8re dans un contexte de saturation informationnelle. Plus les soci\u00e9t\u00e9s sont connect\u00e9es, plus elles semblent vuln\u00e9rables aux r\u00e9cits simplificateurs. L\u2019algorithme privil\u00e9gie l\u2019\u00e9motion sur la complexit\u00e9, la peur sur l\u2019analyse. Et le politique, loin de r\u00e9sister \u00e0 cette logique, y succombe et l\u2019exploite.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait croire que nous avan\u00e7ons vers le futur ; en r\u00e9alit\u00e9, nous risquons de tourner en rond, prisonniers d\u2019une boucle o\u00f9 la sophistication des moyens masque la pauvret\u00e9 des fins. L\u2019\u00e2ge de pierre n\u2019est pas derri\u00e8re nous : il est devant, sous une forme paradoxale, \u00e9quip\u00e9 de drones, de serveurs et de r\u00e9seaux.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cela, la v\u00e9ritable r\u00e9sistance ne consiste pas seulement \u00e0 d\u00e9noncer les exc\u00e8s d\u2019un leader ou d\u2019un discours. Elle exige une r\u00e9habilitation exigeante de la pens\u00e9e critique, une r\u00e9inscription du politique dans l\u2019\u00e9thique, et surtout, une reconqu\u00eate du langage. Car c\u2019est dans les mots que se pr\u00e9pare le r\u00e9el. Et lorsque les mots deviennent pauvres, le monde ne tarde pas \u00e0 le devenir aussi.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est donc pas l\u2019apocalypse qui menace, mais pire encore : une lente \u00e9rosion du sens, o\u00f9 une humanit\u00e9 sur\u00e9quip\u00e9e technologiquement pourrait bien oublier pourquoi elle existe.<\/p>\n\n\n\n

* Historien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Silicon Valley\u00a0| Le visage cach\u00e9 de la guerre contre l\u2019Iran<\/a><\/blockquote>