{"id":18796165,"date":"2026-05-22T08:24:00","date_gmt":"2026-05-22T07:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18796165"},"modified":"2026-05-21T11:52:47","modified_gmt":"2026-05-21T10:52:47","slug":"aid-al-adha-rituel-inaccessible-et-fracture-du-collectif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/05\/22\/aid-al-adha-rituel-inaccessible-et-fracture-du-collectif\/","title":{"rendered":"A\u00efd Al Adha | Rituel inaccessible et fracture du collectif"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Cette ann\u00e9e, pour de nombreuses familles tunisiennes, le sacrifice de l\u2019A\u00efd ne sera pas emp\u00each\u00e9 par un manque de foi, mais par un prix. Pourtant, ce qui vacille d\u00e9passe largement la question du pouvoir d\u2019achat. C\u2019est une continuit\u00e9 psychique et symbolique qui se fragilise, un sentiment d\u2019appartenance qui se fissure, un \u00abnous souverain\u00bb qui cherche une nouvelle mani\u00e8re de tenir debout.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Manel Albouchi *<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous aimons nous croire libres, \u00e9mancip\u00e9s des dogmes et ma\u00eetres de nos trajectoires. Pourtant, il suffit parfois d\u2019un geste absent pour comprendre \u00e0 quel point nous sommes organis\u00e9s par ce que nous r\u00e9p\u00e9tons sans y penser. L\u2019express dans un caf\u00e9 bien pr\u00e9cis. La cigarette de la pause. Le verre entre amis apr\u00e8s une journ\u00e9e trop pleine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous avons appris \u00e0 lire la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers des tableurs : inflation, courbes de croissance, pouvoir d&rsquo;achat\u2026 Mais les transformations les plus profondes ne passent pas par les statistiques. Elles se nichent dans les gestes. Ceux qui persistent sans avoir besoin d\u2019\u00eatre valid\u00e9s ou expliqu\u00e9s. Ceux qui organisent silencieusement le sentiment d\u2019appartenir \u00e0 un m\u00eame monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous simplifions en parlant d\u2019<em>\u00abhabitudes\u00bb<\/em>. C\u2019est une erreur de vocabulaire. Ces mouvements ne sont pas des automatismes routiniers ; ce sont des points d\u2019ancrage psychique. Des architectures invisibles qui emp\u00eachent le chaos du monde de traverser notre esprit sans forme.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le rituel comme un temps de partage<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le rituel ne sert pas \u00e0 faire ; il sert \u00e0 contenir. Loin d&rsquo;\u00eatre un h\u00e9ritage d\u00e9pass\u00e9 ou une simple fioriture folklorique, il constitue une technologie collective ancestrale. Sa fonction premi\u00e8re est de fabriquer du temps partag\u00e9. Il synchronise des trajectoires. Il transforme des individus dispers\u00e9s en un seul corps temporairement align\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9mile Durkheim parlait d\u2019effervescence collective\u00a0: un moment o\u00f9 l\u2019individu cesse d\u2019\u00eatre seul parce qu\u2019un geste commun le traverse. Le rite et la f\u00eate ne sont pas des divertissements, ils sont le ciment qui emp\u00eache la soci\u00e9t\u00e9 de se dissoudre dans l\u2019individualisme et l&rsquo;anomie \u2013 ce vide existentiel n\u00e9 de l\u2019isolement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les repas de famille, les c\u00e9l\u00e9brations des saisons et les rites de passage transforment la survie en existence. Ils ne d\u00e9corent pas la vie sociale. Ils la rendent supportable en nous rappelant que nous appartenons \u00e0 un tout qui nous d\u00e9passe et nous prot\u00e8ge.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les m\u00e9tronomes de la m\u00e9moire<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Tunisie, certains de ces gestes font encore tenir le monde. La voix de Fairouz le matin, s&rsquo;\u00e9levant des balcons et des taxis comme un rituel national non d\u00e9clar\u00e9. La&nbsp;<em>brika<\/em>&nbsp;croustillante \u00e0 la rupture du je\u00fbne, qui annonce bien plus qu&rsquo;un mois sacr\u00e9 : un rythme synchrone partag\u00e9 par des millions de corps \u00e0 la m\u00eame seconde. Les v\u00eatements neufs de l\u2019A\u00efd qui colorent les rues. Et puis, vient l\u2019A\u00efd El-Kebir, escort\u00e9 par cette chanson famili\u00e8re,&nbsp;<em>El Kabch Ydour<\/em>, ancr\u00e9e dans une m\u00e9moire collective que l\u2019on n\u2019analyse jamais tant elle semble aller de soi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jusqu\u2019au moment o\u00f9 elle ne va plus de soi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette ann\u00e9e, pour de nombreuses familles, le sacrifice de l\u2019A\u00efd ne sera pas emp\u00each\u00e9 par un manque de foi ou un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat pour le sacr\u00e9. Il sera emp\u00each\u00e9 par un prix. Mais lorsque le rituel devient financi\u00e8rement inaccessible, ce n\u2019est pas seulement une tradition qui vacille. C\u2019est une forme de coh\u00e9rence psychique et collective qui se fissure.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le basculement kafka\u00efen<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour Victor Turner, le rituel donne naissance \u00e0 la\u00a0<em>communitas<\/em>\u00a0: ce lien social pur, direct et \u00e9galitaire qui \u00e9merge spontan\u00e9ment dans l&rsquo;espace-temps du sacr\u00e9. La\u00a0<em>communitas<\/em>\u00a0s\u2019oppose \u00e0 l\u2019ordre rigide, hi\u00e9rarchique et in\u00e9galitaire de la vie quotidienne. Durant le rite, les statuts sociaux s&rsquo;effacent. Riches et pauvres partagent la m\u00eame nudit\u00e9 symbolique devant le sacrifice.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Faute de rituels collectifs capables d\u2019absorber et de m\u00e9taboliser le chaos, la&nbsp;<em>communitas<\/em>&nbsp;s\u2019effondre. Elle laisse place \u00e0 son envers proprement kafka\u00efen. La structure sociale, priv\u00e9e de sa soupape \u00e9galitaire, se rigidifie en une bureaucratie froide et impersonnelle. L\u2019incertitude du monde, n\u2019\u00e9tant plus filtr\u00e9e par le paravent sacr\u00e9, attaque alors directement la chair et l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On nous a dit, pour nous rassurer : <em>\u00abLe sacrifice n&rsquo;est pas une obligation\u00bb<\/em>. Religieusement cela est vrai. Mais l\u2019inconscient, lui, ne parle pas en termes d\u2019obligations. Il parle en termes de continuit\u00e9. Un rituel ne transmet pas seulement un dogme ; il transmet une ligne de vie entre les g\u00e9n\u00e9rations, un pont entre la m\u00e9moire et le pr\u00e9sent, une couture entre l\u2019intime et le collectif.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sa fragilisation ne produit pas un simple manque mat\u00e9riel ; elle cr\u00e9e une rupture identitaire. Cette blessure se traduit rarement par des discours politiques articul\u00e9s. Elle s\u2019exprime par une somatisation diffuse, une \u00e9pid\u00e9mie silencieuse : une irritabilit\u00e9, des corps tendus, des insomnies et des pens\u00e9es qui tournent \u00e0 vide. C\u2019est la manifestation de l\u2019\u00e9puisement psychologique d\u2019un individu condamn\u00e9 \u00e0 porter sur ses \u00e9paules la responsabilit\u00e9 enti\u00e8re de son existence. Derri\u00e8re chaque rituel, il y avait un amortisseur. Aujourd\u2019hui le paravent est bris\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La reconfiguration du cerveau pr\u00e9dictif<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Donald Winnicott l\u2019avait pressenti : certains objets et certains gestes jouent une fonction transitionnelle entre notre monde interne et le monde externe. Ils nous permettent de supporter la duret\u00e9 du r\u00e9el sans nous effondrer. \u00c0 sa suite, John Bowlby a d\u00e9montr\u00e9 combien l\u2019\u00eatre humain d\u00e9pend de\u00a0bases de s\u00e9curit\u00e9\u00a0stables pour r\u00e9guler son anxi\u00e9t\u00e9 face \u00e0 l\u2019inconnu. Or, cette s\u00e9curit\u00e9 n\u2019est pas seulement relationnelle. Elle est somatique. Gestuelle. R\u00e9p\u00e9titive. Incarn\u00e9e. Quand le rituel dispara\u00eet, le psychisme ne se tait pas : il s\u2019agite en hypervigilance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les neurosciences modernes valident cela. Les travaux de Wolfram Schultz montrent que le cerveau humain est un organe pr\u00e9dictif. Pour stabiliser l&rsquo;organisme et abaisser la charge mentale du cortex pr\u00e9frontal, il a besoin de rep\u00e8res immuables. Les routines permettent au corps de savoir exactement \u00e0 quoi s&rsquo;attendre, r\u00e9duisant le stress. Lorsqu\u2019elles s&rsquo;\u00e9teignent, ce n\u2019est pas une simple habitude qui cesse, c\u2019est tout notre syst\u00e8me de r\u00e9gulation interne qui entre en panique d&rsquo;adaptation. Le Trouble Anxi\u00e9t\u00e9 G\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, le TOC de compensation, les \u00e9tats d\u00e9pressifs li\u00e9s \u00e0 l&rsquo;anomie ne sont souvent que la traduction de cette perte de pr\u00e9dictibilit\u00e9 sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dire que certaines familles ne peuvent plus acheter le mouton rel\u00e8ve d\u2019une lecture purement \u00e9conomique. Le rituel n\u2019est pas un bien de consommation ; c\u2019est une matrice. Il organise la transmission, la m\u00e9moire et l\u2019anticipation. Dans le foyer, il scande le temps ; dans le collectif, il stabilise l\u2019appartenance. La v\u00e9ritable fragilit\u00e9 sociale ne vient donc pas uniquement de l\u2019appauvrissement mat\u00e9riel, elle na\u00eet du d\u00e9salignement symbolique. Quand les formes sacr\u00e9es du vivre-ensemble deviennent le privil\u00e8ge des uns et le deuil des autres, la soci\u00e9t\u00e9 ne s\u2019effondre pas brutalement : elle se recompose. Silencieusement. Et cette recomposition modifie profond\u00e9ment ce que signifie encore partager un m\u00eame pays.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sauvons la substance<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour ceux qui, cette ann\u00e9e, resteront en marge du sacrifice \u2013 non par choix, mais par contrainte, il importe de se rappeler ceci : ce que l\u2019on cherche \u00e0 pr\u00e9server \u00e0 travers le rite n\u2019est pas la rigidit\u00e9 de la forme, mais ce que la forme rendait possible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019enjeu n&rsquo;est plus la reproduction exacte du geste, mais la sauvegarde de sa substance : un repas partag\u00e9 autrement, sous une autre configuration, une m\u00e9moire transmise par le mot plut\u00f4t que par l&rsquo;acte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parfois, face \u00e0 la violence de l\u2019\u00e9poque, c\u2019est la seule mani\u00e8re de pr\u00e9server. Car un rituel n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un simple acte technique ; il a toujours \u00e9t\u00e9 une mani\u00e8re de dire, sans un mot :&nbsp;<em>nous sommes encore reli\u00e9s<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Peut-\u00eatre que la v\u00e9ritable question cette ann\u00e9e&nbsp;: est-ce qu\u2019on pourra acheter un mouton&nbsp;? La vraie question est plus inconfortable, plus nue, plus contemporaine : comment un <em>\u00abnous souverain\u00bb<\/em> peut-il rester cr\u00e9dible lorsque ses rituels communs deviennent socialement exclusifs ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une nation ne tient pas seulement par la solidit\u00e9 de ses institutions. Elle tient par ce qu\u2019elle rend encore partageable du r\u00e9el pour la psych\u00e9 de ses enfants.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour de nombreuses familles tunisiennes, le sacrifice de l\u2019A\u00efd ne sera pas emp\u00each\u00e9 par un manque de foi, mais par un prix. <\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":18796180,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,998,2433],"tags":[101052,5381,120262,128414],"class_list":["post-18796165","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-societe","category-tunisie","tag-aid-al-adha-3","tag-aid-el-kebir","tag-manel-albouchi","tag-mouton-du-sacrifice"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.6 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>A\u00efd Al Adha | Rituel inaccessible et fracture du collectif - 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