{"id":18840581,"date":"2026-06-06T09:30:00","date_gmt":"2026-06-06T08:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18840581"},"modified":"2026-06-04T11:57:01","modified_gmt":"2026-06-04T10:57:01","slug":"khomsa-la-main-qui-protege-les-tunisiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/06\/06\/khomsa-la-main-qui-protege-les-tunisiens\/","title":{"rendered":"Khomsa, la main qui prot\u00e8ge les Tunisiens"},"content":{"rendered":"\n

La khomsa, la main protectrice, des vestiges de l\u2019antique Carthage aux taxis de la Tunisie moderne, c\u2019est une longue histoire m\u00e9diterran\u00e9enne de protection, de foi, d\u2019artisanat et de m\u00e9moire collective<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paolo Paluzzi<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

On la retrouve au-dessus des portes des maisons de la m\u00e9dina, accroch\u00e9e aux r\u00e9troviseurs des taxis, grav\u00e9e sur des bijoux de mariage en argent, peinte sur des poteries de Nabeul, brod\u00e9e sur des trousseaux de naissance, ou encore transform\u00e9e en ornement contemporain sur des t\u00e9l\u00e9phones et des souvenirs.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit de la khomsa, la main \u00e0 cinq doigts, qui demeure en Tunisie l\u2019un des symboles les plus reconnaissables de protection contre le mauvais \u0153il, mais aussi l\u2019un des signes les plus riches de l\u2019histoire culturelle du pays.<\/p>\n\n\n\n

Symbole de protection contre le mauvais \u0153il<\/h2>\n\n\n\n

Le mot vient de l\u2019arabe \u00abkhamsa\u00bb<\/em>, qui signifie cinq. Cinq comme les doigts de la main, mais aussi, dans l\u2019interpr\u00e9tation islamique populaire, comme les cinq piliers de l\u2019islam.<\/p>\n\n\n\n

En Occident, elle est souvent connue sous le nom de \u00abMain de Fatma\u00bb<\/em>, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Fatima Al-Zahra, fille du proph\u00e8te Mohamed. Dans le monde juif s\u00e9farade et mizrahi, elle est \u00e9galement associ\u00e9e \u00e0 la \u00abmain de Miriam\u00bb<\/em>.
Au Maghreb, cependant, la khomsa est souvent ant\u00e9rieure aux d\u00e9finitions religieuses qui l\u2019ont adopt\u00e9e par la suite : c\u2019est un talisman, un ornement, un souvenir de famille, un signe apotropa\u00efque, un objet d\u2019usage et de transmission.<\/p>\n\n\n\n

Le British Museum d\u00e9crit la khomsa comme une amulette courante au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, utilis\u00e9e par les musulmans et les juifs pour conjurer \u00able mauvais \u0153il\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La khomsa tunisienne s\u2019inscrit dans une continuit\u00e9 symbolique s\u2019\u00e9tendant sur pr\u00e8s de trois mille ans, qu\u2019il ne faut pas interpr\u00e9ter comme une lign\u00e9e lin\u00e9aire et ininterrompue, mais comme une s\u00e9dimentation d\u2019images, de croyances et de gestes protecteurs.<\/p>\n\n\n\n

Une survivance de la Carthage punique<\/h2>\n\n\n\n

Dans le monde punique, avant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019islam en Ifriqiya, la main ouverte figurait d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019iconographie religieuse associ\u00e9e \u00e0 Carthage et \u00e0 la d\u00e9esse Tanit, principale divinit\u00e9 f\u00e9minine du panth\u00e9on carthaginois.<\/p>\n\n\n\n

Le mus\u00e9e du Bardo conserve des collections puniques comprenant des ex-voto d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Baal Hammon et Tanit, tandis que les collections des mus\u00e9es tunisiens t\u00e9moignent de la place centrale de cet h\u00e9ritage dans l\u2019histoire religieuse antique du pays.<\/p>\n\n\n\n

La force de la khomsa r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans son caract\u00e8re transculturel. \u00c0 Carthage, elle symbolise la protection de la d\u00e9esse m\u00e8re. Dans la culture islamique populaire, elle devient la main de Fatma et se charge de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction, au foyer et \u00e0 la famille.
\u00c0 Djerba, \u00eele o\u00f9 la pr\u00e9sence juive est indissociable de l\u2019histoire locale, la khomsa peut aussi \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme la main de Miriam. L\u2019Unesco, en inscrivant Djerba sur la Liste du patrimoine mondial, d\u00e9crit l\u2019\u00eele comme un territoire marqu\u00e9 par la coexistence de diff\u00e9rentes communaut\u00e9s et confessions, organis\u00e9es selon un mod\u00e8le d\u2019habitat qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 autour du IXe<\/sup> si\u00e8cle dans un environnement aride.<\/p>\n\n\n\n

En Tunisie, la khomsa est avant tout un objet domestique. Elle est suspendue aux seuils des portes pour prot\u00e9ger la maison, pr\u00e8s des berceaux pour pr\u00e9server les nouveau-n\u00e9s des regards envieux, et port\u00e9e autour du cou des mari\u00e9es comme un pr\u00e9sent symbolisant leur passage \u00e0 la vie conjugale. Sa pr\u00e9sence n\u2019est pas seulement religieuse, elle est aussi sociale. Elle symbolise la continuit\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations, notamment chez les femmes : la grand-m\u00e8re qui offre, la m\u00e8re qui pr\u00e9serve, la fille qui porte ou r\u00e9invente. La g\u00e9ographie de son artisanat s\u2019\u00e9tend sur tout le pays.<\/p>\n\n\n\n

Un symbole de la continuit\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 Tunis, le point de r\u00e9f\u00e9rence est la m\u00e9dina et en particulier l\u2019univers des orf\u00e8vres, avec la tradition des bijoux en argent travaill\u00e9. \u00c0 Djerba, les m\u00e9moires juives et artisanales s\u2019entrem\u00ealent dans un travail minutieux. \u00c0 Nabeul, la main se fait c\u00e9ramique \u00e9maill\u00e9e, souvent bleue et verte, pour les murs et les portes. \u00c0 Sejnane, au nord, le langage des formes f\u00e9minines en terre cuite, inscrit par l\u2019Unesco en 2018 au patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9, rappelle comment les motifs g\u00e9om\u00e9triques et protecteurs de la Tunisie rurale font partie d\u2019un savoir transmis principalement par les femmes.<\/p>\n\n\n\n

La khomsa est ainsi une sorte de petit atlas m\u00e9diterran\u00e9en. Sa silhouette embrasse le monde ph\u00e9nicien-punique, Rome, les cultures amazighes, l\u2019islam, le juda\u00efsme nord-africain, l\u2019artisanat ottoman et les influences coloniales europ\u00e9ennes. C\u2019est pourquoi elle perdure m\u00eame dans la modernit\u00e9 urbaine. Elle n\u2019est plus seulement une amulette de seuil ou un pendentif de mariage.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un logo, un tatouage, un pendentif, un objet touristique, une ic\u00f4ne du design.<\/p>\n\n\n\n

Mais sa fonction symbolique reste inchang\u00e9e : veiller sur ceux qui regardent, repousser le mal, prot\u00e9ger ceux qui entrent et ceux qui sortent. Dans un pays travers\u00e9 par des mill\u00e9naires de conqu\u00eates, de migrations et d\u2019\u00e9changes, la khomsa continue de transmettre une v\u00e9rit\u00e9 essentielle sur la Tunisie : l\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas un bloc fig\u00e9, mais une stratification.<\/p>\n\n\n\n

Une main ouverte qui a chang\u00e9 de noms, de croyances et de mati\u00e8res, mais qui demeure reconnaissable. Un petit signe, assez l\u00e9ger pour tenir dans la paume d\u2019un enfant, et pourtant assez ancien pour embrasser Carthage, Djerba, la m\u00e9dina de Tunis et la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Traduit de l\u2019italien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

D\u2019apr\u00e8s ANSAmed<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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