{"id":18978404,"date":"2026-06-19T08:30:00","date_gmt":"2026-06-19T07:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=18978404"},"modified":"2026-06-19T09:04:21","modified_gmt":"2026-06-19T08:04:21","slug":"merci-baya-medhaffar-davoir-enfin-ouvert-les-yeux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/06\/19\/merci-baya-medhaffar-davoir-enfin-ouvert-les-yeux\/","title":{"rendered":"Merci Baya Medhaffar d\u2019avoir enfin \u00abouvert les yeux\u00bb\u00a0!"},"content":{"rendered":"\n

A l\u2019instar de nombreux acteurs qui demeurent longtemps prisonniers du personnage qui les a r\u00e9v\u00e9l\u00e9s au public, Baya Medhaffar continue d\u2019\u00eatre habit\u00e9e par son r\u00f4le dans \u2018\u2018\u00c0 peine j\u2019ouvre les yeux\u2019\u2019 <\/a>de Leyla Bouzid. Lorsqu\u2019elle \u00e9crit, onze ans apr\u00e8s la sortie du film (In QG D\u00e9colonial<\/a> et dans Nawaat<\/a>, en langue arabe), que le personnage de Farah a pris sa place, elle touche au c\u0153ur \u00e9motionnel d\u2019une probl\u00e9matique qui d\u00e9passe largement la critique de l\u2019\u0153uvre, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 pour elle d\u2019une longue clarification afin de reprendre possession de son histoire et dissocier son identit\u00e9 de celle de son double fictif devenu un symbole historique et g\u00e9n\u00e9rationnel de la r\u00e9volution tunisienne.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hichem Ben Ammar *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Baya Medhafar, vit en France o\u00f9 elle est confront\u00e9e, depuis des ann\u00e9es, aux rouages de l\u2019industrie culturelle, \u00e0 ses crit\u00e8res de s\u00e9lection, \u00e0 ses attentes vis-\u00e0-vis des actrices arabes et musulmanes, aux r\u00f4les qui lui ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s et aux cat\u00e9gories dans lesquelles on a voulu la confiner. Avec un peu d\u2019opportunisme et d\u2019entregent, elle aurait pu profiter du succ\u00e8s international du film pour se faire une petite place au soleil. Mais les faits prouvent qu\u2019elle ne s\u2019est pas adapt\u00e9e aux r\u00e8gles du jeu et que l\u2019\u00e9veil de son sens politique s\u2019est fait selon un cheminement empirique nourrit par la confrontation au r\u00e9el. Elle \u00e9voque d\u2019ailleurs un parcours d\u2019exil et une douloureuse qu\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

Une aventure artistique juste et n\u00e9cessaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ayant adh\u00e9r\u00e9 totalement \u00e0 une aventure artistique qu’elle avait per\u00e7ue comme juste et n\u00e9cessaire, elle y avait apport\u00e9 plus que du talent, quelque chose de beaucoup plus rare et de plus difficile \u00e0 produire : la spontan\u00e9it\u00e9. A son insu, elle avait offert \u00e0 Leyla Bouzid (pour qui ce film \u00e9tait aussi un bapt\u00eame), des \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9cieux que ni un sc\u00e9nario, ni une mise en sc\u00e8ne, ni m\u00eame une direction d\u2019acteurs ne peuvent g\u00e9n\u00e9rer : l\u2019ing\u00e9nuit\u00e9 et la fougue avec leurs touchantes maladresses qui conf\u00e8rent au personnage une gr\u00e2ce singuli\u00e8re. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment cette candeur de bon aloi qui a \u00e9mu le public international, attendri par le souvenir d\u2019une r\u00e9volution naissante sur laquelle se cristallisait un immense espoir.<\/p>\n\n\n\n

Baya Medhafar sait qu\u2019elle est pour beaucoup dans la fabrication de la mystification qu\u2019elle qualifie, avec le recul, d\u2019erreur de jeunesse. A l\u2019interrogation : \u00abAurais-je d\u00fb endosser ce r\u00f4le ?\u00bb<\/em> elle n\u2019apporte pas vraiment de r\u00e9ponse. La complexit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience l\u2019am\u00e8ne n\u00e9anmoins \u00e0 tout remettre en cause. C\u2019est ainsi qu\u2019elle rend publique sa nouvelle lecture du film avec des outils th\u00e9oriques qu\u2019elle ne poss\u00e9dait pas lorsqu\u2019elle avait juste 19 ans : les travaux d\u2019Edward Sa\u00efd sur l\u2019orientalisme, ceux de Frantz Fanon sur la bourgeoisie nationale, les critiques d\u00e9-coloniales contemporaines, les r\u00e9flexions autour du white gaze<\/em>, les d\u00e9bats sur l\u2019islamophobie, ainsi que les analyses consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019image des Arabes dans le cin\u00e9ma europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Postulats qui demandent \u00e0 \u00eatre d\u00e9montr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il se trouve que le plaidoyer repose sur plusieurs postulats qui demandent \u00e0 \u00eatre justifi\u00e9s. Ainsi, le financement europ\u00e9en produirait immanquablement une vision n\u00e9ocoloniale. L\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine serait forc\u00e9ment une traduction locale d\u2019un agenda occidental. La critique du patriarcat arabe servirait les int\u00e9r\u00eats imp\u00e9rialistes. La r\u00e9ception positive d\u2019un film tunisien en France cacherait obligatoirement des concessions et des d\u00e9voiements.<\/p>\n\n\n\n

Toutes ces hypoth\u00e8ses supposent une d\u00e9monstration m\u00e9nageant la possibilit\u00e9 du doute, de la nuance et de l\u2019ambivalence. Pourtant, le caract\u00e8re p\u00e9remptoire des conclusions auxquelles parvient Baya Mehafar discr\u00e9dite quelque peu la pertinence de son raisonnement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019actrice ne se contente pas de dire : \u00abA pr\u00e9sent, je reconnais les limites et les failles du projet\u00bb<\/em>. Elle prononce un verdict sans appel, affirmant que le film, qu\u2019elle a port\u00e9 \u00e0 bras le corps, a particip\u00e9 \u00e0 une confiscation de la r\u00e9volution, \u00e0 une entreprise de spoliation symbolique des classes populaires et \u00e0 une reconduction de la supr\u00e9matie coloniale. D\u2019une radicalit\u00e9 \u00e0 une autre, ce qui persiste c\u2019est l\u2019exaltation, la na\u00efvet\u00e9 d\u2019autrefois s\u2019\u00e9tant mu\u00e9e en certitude id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Une place pour la v\u00e9rit\u00e9\u2026 et le doute<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais attention ! Une illusion peut en cacher une autre. Au passage \u00e0 niveau des croyances, je me garderai bien de jouer les gardes-barri\u00e8re ou les donneurs de le\u00e7on. Ne sommes-nous pas tous p\u00e9tris d\u2019utopies, de chim\u00e8res et de leurres ? Cela me rappelle, \u00e0 mon \u00e2ge, que l\u2019\u00e9veil est un d\u00e9part et non un terminus. Je resquille moi-m\u00eame sans billet de garantie entre les stations de la maturit\u00e9 en essayant de garder une place pour la v\u00e9rit\u00e9 et une place pour le doute. M\u2019entends-tu ch\u00e8re Baya ?<\/p>\n\n\n\n

Le plus frappant dans toutes tes r\u00e9v\u00e9lations c\u2019est leur terrible sinc\u00e9rit\u00e9. Comment r\u00e9ussis-tu \u00e0 trouver la distance juste et la bonne focale pour parler de la jeune femme tu \u00e9tais l\u2019\u00e2ge de 19 ans ? C\u2019est comme si c\u2019\u00e9tait une tout autre personne.<\/p>\n\n\n\n

Fascin\u00e9e par le progr\u00e8s \u00e0 l\u2019occidentale, s\u00e9duite par l\u2019id\u00e9al lib\u00e9ral des \u00e9lites bourgeoises, c\u2019est une adolescente boh\u00e8me et libertaire que tu d\u00e9cris. Volontariste de la provocation, bravant les interdits par principe, aveugle aux rapports de forces, pouss\u00e9e par le vent vertigineux de la r\u00e9volution et valoris\u00e9e par l\u2019euphorie d\u2019un mouvement collectif, tu te d\u00e9solidarises aujourd\u2019hui de tout un milieu qui, le temps d\u2019un succ\u00e8s, t\u2019avait port\u00e9e aux nues, comme l\u2019\u00e9g\u00e9rie d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

\u00abJ’\u00e9tais consentante, mais je ne comprenais pas encore le syst\u00e8me auquel je participais\u00bb<\/em>. Cette phrase r\u00e9sume tout. Elle ne te sert ni \u00e0 te d\u00e9rober ni \u00e0 te culpabiliser. Elle met seulement en \u00e9vidence le cadre de suj\u00e9tion du corps et de l\u2019\u00e2me. Le cin\u00e9ma \u00e9tant, tu le sais mieux que quiconque, un squale sans piti\u00e9 et sans c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e9ritable point de bascule de ton texte, le corps constitue le lieu nodal o\u00f9 viennent se croiser tous les enjeux politiques, sociaux, intellectuels et symboliques que tu identifies \u00e0 post\u00e9riori \u00e0 travers ton exp\u00e9rience du film.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 dix-neuf ans, ton corps t\u2019apparaissait comme un instrument de libert\u00e9 : il chantait, il dansait, il criait victoire. Il \u00e9tait le v\u00e9hicule d’une lib\u00e9ration personnelle que tu consid\u00e9rais alors comme naturelle et progressiste. Onze ans plus tard, cette m\u00eame anatomie devient, dans ton r\u00e9cit, l\u2019endroit o\u00f9 se sont exerc\u00e9es une s\u00e9rie de prescriptions dont tu ne r\u00e9alisais pas la port\u00e9e. Ce n\u2019est plus seulement ton corps. C\u2019est une chose regard\u00e9e, interpr\u00e9t\u00e9e, export\u00e9e, consomm\u00e9e et investie de significations et de d\u00e9sirs qui te d\u00e9passent.<\/p>\n\n\n\n

La question du corps finit par absorber toutes les autres : la r\u00e9volution, le f\u00e9minisme, la lutte contre la dictature, le rapport \u00e0 l’occident, les conflits sociaux, les m\u00e9canismes de financement du cin\u00e9ma, l’h\u00e9ritage colonial. Tout converge vers cette interrogation fondamentale de la ma\u00eetrise du corps et de sa miseen circulation dans les dispositifs du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Ton revirement ch\u00e8re Baya tient pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce d\u00e9placement du regard. L\u00e0 o\u00f9 tu voyais autrefois un corps libre, tu vois maintenant un corps captif des codes de mise en spectacle. C\u2019est pourquoi tu insistes aujourd’hui sur l\u2019inscription du corps dans une histoire collective, sociale et politique.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9appropriation du corps d\u00e9voy\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie de ton texte prend presque la forme d\u2019une reconqu\u00eate. Lorsque tu affirmes vouloir \u00abretrouver ton corps\u00bb<\/em>, tu ne parles pas seulement de chair et d\u2019os mais d\u2019une r\u00e9appropriation symbolique : non pas une propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de l\u2019individu autonome c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par le lib\u00e9ralisme, mais un espace travers\u00e9 par la m\u00e9moire, les rapports de classe et de domination.<\/p>\n\n\n\n

Toute la force (mais aussi toute l\u2019ambigu\u00eft\u00e9) de ton texte r\u00e9side l\u00e0. Car ce que tu qualifies aujourd\u2019hui d\u2019emprise est \u00e9galement ce qui avait constitu\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, la source m\u00eame de ton sentiment de libert\u00e9. Le v\u00e9ritable sujet de ton article n\u2019est donc pas le film lui-m\u00eame, mais la lutte entre ces deux interpr\u00e9tations divergentes de ton propre corps.<\/p>\n\n\n\n

Le tr\u00e8s significatif \u00e9pisode de la proth\u00e8se mammaire r\u00e9sume \u00e0 lui seul ce renversement. Ce qui n\u2019\u00e9tait alors qu\u2019un d\u00e9tail de tournage devient le sympt\u00f4me d\u2019un syst\u00e8me de repr\u00e9sentation auquel tu estimes t\u2019\u00eatre soumise aveugl\u00e9ment. Il m\u00e9ritait tout de m\u00eame plus qu\u2019une simple \u00e9vocation anecdotique et ironique.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019une actrice novice se voie demander de rembourrer sa poitrine pour correspondre \u00e0 une id\u00e9e fantasm\u00e9e de la femme tunisienne aurait d\u00fb, en principe, te faire sursauter et provoquer imm\u00e9diatement une r\u00e9action avec, en cha\u00eene, tous les questionnements corolaires.<\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable enjeu est alors moins celui de l\u2019instrumentalisation que celui de la soumission \u00e0 des canons esth\u00e9tiques et \u00e0 la hi\u00e9rarchie de normes discriminatoires auxquelles ton corps devait se conformer pour devenir un st\u00e9r\u00e9otype lisible \u00e0 l\u2019\u00e9cran de mani\u00e8re pr\u00e9gnante.<\/p>\n\n\n\n

Comme apr\u00e8s une longue cuite, la Baya de 2026 soutient la Baya de 2015 et la ram\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 selon un m\u00e9canisme fr\u00e9quent dans les r\u00e9cits de vie. Dans le sillage d\u2019un Michel Leris (\u2018\u2018L\u2019\u00e2ge d\u2019homme\u2019\u2019<\/em>) ou d\u2019un Roland Barthes (\u2018\u2018Roland Barthes par Roland Barthes\u2019\u2019<\/em>) qui ont fond\u00e9 l\u2019autobiographie moderne en abordant sous un angle critique leurs propres contradictions, tu soignes comme eux ta blessure narcissique. (Les meilleurs onguents, je me permets de te dire, sont la tendresse, l\u2019indulgence et l\u2019humilit\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, consid\u00e9rer ton r\u00e9quisitoire comme le simple d\u00e9saveu d\u2019un film, un mea culpa th\u00e9\u00e2tral, une catharsis ou une volont\u00e9 de r\u00e9conciliation, ne peut \u00eatre que facile ou r\u00e9ducteur. En fait, il est tout \u00e0 la fois, car il ambitionne une r\u00e9flexion de fond sur la repr\u00e9sentation, la d\u00e9possession symbolique et les ambigu\u00eft\u00e9s du cin\u00e9ma tunisien domestiqu\u00e9 par la mondialisation et transform\u00e9, de ce fait, en produit de pr\u00eat \u00e0 penser. <\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2018A peine j\u2019ouvre les yeux\u2019\u2019<\/em> n\u2019est-il pas, vu sous cet angle, la traduction cin\u00e9matographique d\u2019une formule toute faite que les m\u00e9dias internationaux ont inlassablement ressass\u00e9e \u00e0 longueur de t\u00e9l\u00e9journal ? \u00abLa r\u00e9volution du jasmin est le fait d\u2019une jeunesse \u00e9duqu\u00e9e, urbaine, moderne et encore h\u00e9sitante dans sa qu\u00eate d\u2019elle-m\u00eame.\u00bb<\/em> Voil\u00e0 l\u2019illustration parfaite d\u2019un r\u00e9cit d\u2019apprentissage simplificateur et ais\u00e9ment consommable que les m\u00e9dias du monde entier ont incrust\u00e9 dans l\u2019opinion ! Et bien s\u00fbr, le film abonde dans le sens de ce conditionnement.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sent\u00e9e sous la forme s\u00e9duisante d\u2019une carte postale musicale, cette vision a offert \u00e0 un public occidental, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 la recevoir, un message rassurant, provenant d\u2019une Tunisie en transition, suffisamment famili\u00e8re pour cultiver l\u2019empathie, assez exotique pour entretenir la fascination et tellement vuln\u00e9rable qu\u2019elle suscite la compassion. La r\u00e9volution y devenait moins un bouleversement politique qu\u2019un balbutiement, un parcours initiatique intime, flattant le regard teint\u00e9 de paternalisme du spectateur occidental lambda, juste dispos\u00e9 \u00e0 voir dans ce soul\u00e8vement une aspiration individuelle plut\u00f4t que la revendication de libert\u00e9 de tout un peuple.<\/p>\n\n\n\n

Ton texte ch\u00e8re Baya rel\u00e8ve de ce que l\u2019on pourrait appeler une autocritique militante \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019une nouvelle appr\u00e9hension du contexte. Entre manifeste et profession de foi, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette double nature, de confession authentique et d\u2019acte d\u2019accusation intransigeant, qui conf\u00e8re tout son impact \u00e0 ton br\u00fblot, expliquant, par l\u00e0 m\u00eame, toutes les r\u00e9ticences qu\u2019il rencontre parmi les \u00abprofessionnels de la profession\u00bb<\/em> et certains cin\u00e9philes tunisiens.<\/p>\n\n\n\n

Ce pav\u00e9 dans la marre ou plut\u00f4t ce coup de pied dans la fourmili\u00e8re n\u2019a pas seulement le m\u00e9rite de r\u00e9\u00e9valuer un film dat\u00e9 et tout compte fait, conjoncturel, il nous force \u00e0 faire le bilan du mod\u00e8le culturel tunisien postr\u00e9volutionnaire, enlis\u00e9 dans les compromissions et les accommodements avec les instances occidentales de l\u00e9gitimation dont il attend, encore et toujours, la reconnaissance, le financement et la cons\u00e9cration symbolique.<\/p>\n\n\n\n

Baya, en mettant courageusement en jeu ta propre personne, tu n\u2019as fait que rappeler la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un d\u00e9bat, depuis longtemps diff\u00e9r\u00e9. Ayant enfin ouvert les yeux, d\u00e9chiffr\u00e9, nomm\u00e9 et d\u00e9construit les modes de fonctionnement du syst\u00e8me que tu t\u2019engages d\u00e9sormais \u00e0 combattre, tu te trouves \u00e0 pr\u00e9sent face \u00e0 un autre d\u00e9fi, car la question n\u2019est plus celle du t\u00e9moignage ou de l\u2019expiation, mais celle des moyens et de l\u2019action. Avec quelle strat\u00e9gie et quels alli\u00e9s ta lucidit\u00e9 nouvelle produira-t-elle autre chose qu\u2019une d\u00e9nonciation pour transformer les constats amers en leviers d\u2019\u00e9mancipation ?<\/p>\n\n\n\n

Hichem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* R\u00e9alisateur de documentaires.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u2018\u2018A peine j\u2019ouvre les yeux\u2019\u2019 de Leila Bouzid : La r\u00e9volte faite femme<\/a><\/blockquote>