![\"\"](\"http:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/Regarde-moi-Mon-cher-enfant.jpg\")
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Deux films sont sortis simultan\u00e9ment dans les salles de cin\u00e9ma tunisiennes ces derniers temps, ayant des choix esth\u00e9tiques presque oppos\u00e9s, une vision divergente de la r\u00e9alit\u00e9, du moins en apparence, mais une m\u00eame th\u00e9matique : la paternit\u00e9 d\u00e9faillante.<\/strong> <\/em><\/p>\n Par Kahena Abbes<\/strong> *<\/p>\n <\/p>\n Les deux films en question sont \u2018\u2018Regarde-moi\u2019\u2019<\/em> de N\u00e9jib Belkhadhi et \u2018\u2018Mon cher enfant\u2019\u2019 <\/em>de Mohamed Ben Attia, traitant, respectivement, de l\u2019autisme et du terrorisme.<\/p>\n Abstraction faite de la perspective esth\u00e9tique et artistique des deux th\u00e8mes, un th\u00e8me commun les lie : une paternit\u00e9 d\u00e9faillante, celle qui a perdu son autorit\u00e9, ainsi que tout contr\u00f4le sur le comportement de sa propre prog\u00e9niture.<\/p>\n Le p\u00e8re est une figure essentielle, voire m\u00eame centrale dans les deux films, l\u2019enjeu est celui de sauvegarder son pouvoir, donc sa continuit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 en pleine transformation.<\/p>\n Qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019autisme ou du terrorisme, la probl\u00e9matique reste la m\u00eame, celle de la communication, m\u00eame si son traitement acquiert des formes diverses : agitation dans le th\u00e8me de l\u2019autisme, silence et souffrance dissimul\u00e9s dans celui du terrorisme.<\/p>\n Pourtant, dans les deux cas, l\u2019essentiel n\u2019est pas exprim\u00e9, le non-dit s\u2019introduit, devient envahisseur, puisqu\u2019il est porteur d\u2019une mutation socio -politique incompatible aussi bien avec l\u2019\u00e9chelle des valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, qu\u2019avec son syst\u00e8me.<\/p>\n La m\u00e8re dans \u2018\u2018Regarde-moi\u2019\u2019<\/em> est agonisante, ne survivra pas, finit par d\u00e9c\u00e9der au cours des \u00e9v\u00e9nements. Elle aura, par contre, un r\u00f4le aussi bien affectif qu\u2019\u00e9ducatif de second r\u00f4le dans \u2018\u2018Mon cher enfant\u2019\u2019<\/em>, car c\u2019est au p\u00e8re qu\u2019incombe la mission d\u2019apprendre \u00e0 l\u2019enfant de se lier au monde et d\u2019exister.<\/p>\n Dans les deux films, il y a une rupture quasi totale, pas uniquement au niveau de la communication entre le p\u00e8re et le fils, mais dans leurs mani\u00e8res de voir le monde et de l\u2019aborder.<\/p>\n Il s\u2019agit donc d\u2019une paternit\u00e9 qui a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations qui lui succ\u00e8dent un espoir, une vie sans souffrance. Mais la paternit\u00e9 n\u2019est pas uniquement une pr\u00e9sence concr\u00e8te et physique fond\u00e9e sur le lien biologique; elle est porteuse aussi d\u2019une dimension symbolique, \u00e0 savoir qu\u2019elle est repr\u00e9sentative de la loi, c\u2019est dans ce sens que le lien entre les deux films a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli, \u00e0 travers la contestation de cette autorit\u00e9 parentale.<\/p>\n Bien qu\u2019elle ne f\u00fbt ni d\u00e9pourvue d\u2019affectivit\u00e9 ni d\u2019attention, celle-ci n\u2019a pas pu accomplir sa mission essentielle \u00e0 savoir : permettre aux fils de r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes existentiels, qui consistent ou bien \u00e0 renouer avec le monde ext\u00e9rieur (dans le th\u00e8me de l\u2019autisme), ou bien \u00e0 se r\u00e9aliser (dans le th\u00e8me du terrorisme); car elle \u00e9tait incapable d\u2019inventer d\u2019autres formes de communication, d\u2019\u00eatre cr\u00e9ative, voire m\u00eame subversive, dans un monde de moins en moins s\u00fbr.<\/p>\n Ceci dit, dans \u2018\u2018Regarde-moi\u2019\u2019<\/em>, l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019\u00e9tat psychique de l\u2019enfant Youssef reste envisageable, en d\u00e9pit de l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019une gu\u00e9rison compl\u00e8te. Dans \u2018\u2018Mon cher enfant\u2019\u2019<\/em>, le jeune Sami ex\u00e9cute un attentat terroriste et finit par mourir, ce qui signifie qu\u2019il n\u2019y a point de rem\u00e8de \u00e0 l\u2019extr\u00e9misme religieux, car au-del\u00e0 de la rupture relationnelle qu\u2019il a engendr\u00e9 entre p\u00e8re et fils, il fut le produit de toute une conjoncture politique, sociale, \u00e9conomique et culturelle. Aussi, pour l\u2019\u00e9radiquer, la solution ne saurait \u00eatre individuelle, le salut \u00e9tant collectif.<\/p>\n Les questions pos\u00e9es dans les deux films sont les suivantes : Quel avenir sommes-nous en train de pr\u00e9parer \u00e0 nos enfants ? Quel est le rapport que nous entretenons avec la r\u00e9alit\u00e9? Quelles sont les raisons profondes de cette contestation de l\u2019autorit\u00e9 paternelle ? Est-ce dans le but de tuer le p\u00e8re, du moins symboliquement, afin d\u2019instaurer un nouvel ordre, ou pour donner \u00e0 cette paternit\u00e9 d\u00e9faillante une nouvelle l\u00e9gitimit\u00e9?<\/p>\n Il n\u2019y a que l\u2019art qui puisse ouvrir la voie \u00e0 de telles questions et \u00e0 une telle r\u00e9flexion.<\/p>\n * Avocate et \u00e9crivaine.\u00a0<\/em><\/p>\n Articles de la m\u00eame auteure dans Kapitalis :\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\nLa figure du p\u00e8re dans une soci\u00e9t\u00e9 en transformation<\/h3>\n
La contestation de l\u2019autorit\u00e9 parentale<\/h3>\n
Instaurer un nouvel ordre ou l\u00e9gitimer l\u2019existant<\/h3>\n