{"id":19156485,"date":"2026-07-06T12:06:40","date_gmt":"2026-07-06T11:06:40","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19156485"},"modified":"2026-07-06T12:25:18","modified_gmt":"2026-07-06T11:25:18","slug":"de-johannesburg-a-tunis-ce-que-lafrique-du-sud-nous-apprend-sur-la-peur-de-lautre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/07\/06\/de-johannesburg-a-tunis-ce-que-lafrique-du-sud-nous-apprend-sur-la-peur-de-lautre\/","title":{"rendered":"De Johannesburg \u00e0 Tunis | Ce que l\u2019Afrique du Sud nous apprend sur la peur de l\u2019autre"},"content":{"rendered":"\n

La Tunisie n\u2019est pas l\u2019Afrique du Sud. Mais nous gagnerions \u00e0 observer attentivement ce laboratoire africain o\u00f9 la migration suscite, comme chez nous, des r\u00e9actions x\u00e9nophobes voire parfois racistes. Et o\u00f9 le d\u00e9bat sur les politiques migratoires, les fronti\u00e8res, les capacit\u00e9s d\u2019accueil et la lutte contre les r\u00e9seaux de traite humaine d\u00e9g\u00e9n\u00e8re parfois en d\u00e9signation d\u2019un bouc \u00e9missaire.<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hichem Ben Azouz<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pendant des d\u00e9cennies, l\u2019Afrique du Sud a repr\u00e9sent\u00e9 un symbole universel. Le pays de Nelson Mandela \u00e9tait devenu celui de la r\u00e9conciliation, de la Constitution la plus progressiste du continent, de la promesse qu\u2019apr\u00e8s l\u2019apartheid pouvait na\u00eetre une nation fond\u00e9e sur la dignit\u00e9 humaine. Pourtant, depuis plusieurs ann\u00e9es, un autre visage appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Dans certains quartiers de Johannesburg, de Durban ou de Pretoria, des commerces appartenant \u00e0 des migrants africains sont incendi\u00e9s. Des familles fuient. Des hommes sont lynch\u00e9s. Des slogans politiques r\u00e9clament l\u2019expulsion des \u00e9trangers. Des organisations comme Operation Dudula accusent les migrants d\u2019\u00eatre responsables du ch\u00f4mage, de la criminalit\u00e9 et de l\u2019effondrement des services publics. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est plus marginal. Il s\u2019est install\u00e9 dans le d\u00e9bat public sud-africain. Cette r\u00e9alit\u00e9 devrait interpeller les Tunisiens.<\/p>\n\n\n\n

Car depuis quelques ann\u00e9es, notre pays conna\u00eet lui aussi une mont\u00e9e des tensions autour des migrants subsahariens. Les contextes historiques sont \u00e9videmment diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ponses simples \u00e0 des probl\u00e8mes complexes<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019Afrique du Sud re\u00e7oit des migrants venus principalement du Zimbabwe, du Mozambique, du Malawi, du Congo ou de Somalie. La Tunisie est devenue un pays de transit vers l\u2019Europe. Mais un m\u00eame m\u00e9canisme psychologique semble se mettre en place.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les difficult\u00e9s \u00e9conomiques s\u2019aggravent, lorsque le ch\u00f4mage augmente, lorsque l\u2019\u00c9tat para\u00eet impuissant, la tentation appara\u00eet de d\u00e9signer un responsable visible. L\u2019\u00e9tranger devient alors une r\u00e9ponse simple \u00e0 des probl\u00e8mes infiniment complexes.<\/p>\n\n\n\n

Frantz Fanon avait parfaitement d\u00e9crit cette logique. Dans \u2018\u2018Les Damn\u00e9s de la Terre\u2019\u2019<\/em>, il \u00e9crivait que les soci\u00e9t\u00e9s travers\u00e9es par de profondes frustrations cherchent souvent un exutoire plut\u00f4t qu\u2019une v\u00e9ritable solution. Lorsque les causes structurelles de la souffrance demeurent intactes, la col\u00e8re se d\u00e9place vers les plus vuln\u00e9rables. \u00abChaque g\u00e9n\u00e9ration doit, dans une relative opacit\u00e9, d\u00e9couvrir sa mission, l\u2019accomplir ou la trahir\u00bb<\/em>, \u00e9crivait-il aussi.<\/p>\n\n\n\n

Aim\u00e9 C\u00e9saire allait encore plus loin. Dans son \u2018\u2018Discours sur le colonialisme\u2019\u2019<\/em>, il rappelait que la premi\u00e8re victime du racisme n\u2019est pas seulement celui qui le subit. C\u2019est aussi celui qui finit par s\u2019y habituer. Car chaque fois qu\u2019un homme est trait\u00e9 comme une chose, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re qui s\u2019abaisse.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire sud-africaine est d\u2019ailleurs pleine de paradoxes. Sous l\u2019apartheid, des milliers d\u2019Africains du continent avaient soutenu la lutte de lib\u00e9ration. La Zambie, la Tanzanie, le Mozambique, l\u2019Angola et le Zimbabwe avaient accueilli les combattants de l\u2019ANC. Aujourd\u2019hui, certains descendants de ces m\u00eames combattants voient des Africains devenus migrants \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des intrus.<\/p>\n\n\n\n

Richard Pithouse rappelle que la x\u00e9nophobie ne na\u00eet jamais spontan\u00e9ment. Elle prosp\u00e8re lorsqu\u2019il est plus facile d\u2019accuser des \u00e9trangers que de r\u00e9pondre aux in\u00e9galit\u00e9s, \u00e0 la corruption ou \u00e0 la crise sociale. Lorsqu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 accepte qu\u2019une cat\u00e9gorie d\u2019\u00eatres humains soit progressivement priv\u00e9e de sa dignit\u00e9, c\u2019est toute la soci\u00e9t\u00e9 qui commence \u00e0 s\u2019affaiblir.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"
Manifestations anti-migrants \u00e0 Johannesburg.<\/em> <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Politique migratoire et d\u00e9signation d\u2019un bouc \u00e9missaire<\/h2>\n\n\n\n

La Tunisie n\u2019est pas l\u2019Afrique du Sud. Mais nous gagnerions \u00e0 observer attentivement ce laboratoire africain. Nous avons le droit de d\u00e9battre des politiques migratoires, des fronti\u00e8res, des capacit\u00e9s d\u2019accueil et de la lutte contre les r\u00e9seaux de traite humaine. Ces d\u00e9bats sont l\u00e9gitimes. Mais une fronti\u00e8re existe entre une politique migratoire et la d\u00e9signation d\u2019un bouc \u00e9missaire.<\/p>\n\n\n\n

Nelson Mandela rappelait qu\u2019aucun \u00eatre humain ne na\u00eet en d\u00e9testant un autre \u00e0 cause de la couleur de sa peau, de son origine ou de sa religion. La haine s\u2019apprend. Si elle peut s\u2019apprendre, elle peut aussi se d\u00e9sapprendre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les migrations africaines redessinent le continent, la v\u00e9ritable question n\u2019est peut-\u00eatre pas seulement celle des fronti\u00e8res. Elle est celle du type de soci\u00e9t\u00e9 que nous voulons construire ; une soci\u00e9t\u00e9 qui gouverne les migrations avec lucidit\u00e9 et fermet\u00e9, ou une soci\u00e9t\u00e9 qui transforme les plus faibles en responsables de tous ses malheurs.<\/p>\n\n\n\n

Car l\u2019histoire nous enseigne une le\u00e7on simple : la peur de l\u2019autre ne r\u00e9sout jamais les crises. Elle ne fait que les d\u00e9placer. Et, un jour, elles finissent toujours par revenir frapper \u00e0 notre propre porte.<\/p>\n\n\n\n

* Ecrivain tunisien, Prix Comar d\u2019Or du roman 2026, Johannesburg, Afrique du Sud.<\/em><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences litt\u00e9raires et intellectuelles<\/h4>\n\n\n\n

Frantz Fanon, Les Damn\u00e9s de la Terre (1961).<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Aim\u00e9 C\u00e9saire, Discours sur le colonialisme (1950).<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Paul Ricoeur, La M\u00e9moire, l\u2019Histoire, l’Oubli (2000).<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Nelson Mandela, Un long chemin vers la libert\u00e9 (1994).<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Richard Pithouse, Xenophobia paves the dangerous road to fascism, Substack, 2026.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n
Migrants subsahariens l Ce que la Tunisie refuse de voir<\/a><\/blockquote>