{"id":19317956,"date":"2026-07-26T06:57:48","date_gmt":"2026-07-26T05:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19317956"},"modified":"2026-07-26T06:57:50","modified_gmt":"2026-07-26T05:57:50","slug":"de-linjustice-a-lobscurite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/07\/26\/de-linjustice-a-lobscurite\/","title":{"rendered":"De l\u2019injustice \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Le noir qui tombe sur les villes n\u2019est plus seulement une panne \u00e9lectrique. Il devient l\u2019image d\u2019un pays dont l\u2019horizon s\u2019assombrit. Car l\u2019obscurit\u00e9 n\u2019est pas seulement l\u2019absence de lumi\u00e8re. Elle est aussi, peut-\u00eatre, l\u2019ombre port\u00e9e de l\u2019injustice.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monia Kallel<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En ce 25 juillet, il est difficile de c\u00e9l\u00e9brer.  Les coupures d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, les p\u00e9nuries d\u2019eau, la flamb\u00e9e des prix, la disparition de produits essentiels et de certains m\u00e9dicaments imposent un autre registre : celui de la r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es, les mots\u00a0propret\u00e9,<\/em>\u00a0nettoyage,<\/em> probit\u00e9,<\/em>\u00a0transparence<\/em>\u00a0occupent le discours public, m\u00eame lorsqu\u2019ils ne sont pas explicitement prononc\u00e9s. Ils dessinent un imaginaire de la puret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela fait penser au livre de Colette,\u00a0Le Pur et l\u2019Impur.<\/em> Il est des titres qui traversent le temps et finissent par vivre d\u2019une vie propre\u00a0parce qu\u2019ils interrogent ces vieux r\u00eaves qui traversent les soci\u00e9t\u00e9s : la puret\u00e9, l\u2019ordre parfait, l\u2019homme sans tache.<\/p>\n\n\n\n

La puret\u00e9 est une cat\u00e9gorie morale. Lorsqu\u2019elle devient une cat\u00e9gorie politique, elle cesse d\u2019\u00eatre une exigence personnelle pour devenir un instrument de classement. Le monde se partage alors entre les purs et les impurs, les loyaux et les tra\u00eetres, les patriotes et les vendus. La politique ne cherche plus \u00e0 convaincre ; elle d\u00e9signe. Elle ne demande plus :\u00a0Que fait-on ?<\/em> , mais :\u00a0De quel c\u00f4t\u00e9 \u00eates-vous ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toute politique de la puret\u00e9 a besoin de son impur. Il lui faut une menace, un repoussoir, une figure qui justifie le tri. Ici, c\u2019est la \u00abd\u00e9cennie noire\u00bb<\/em>, sans cesse convoqu\u00e9e moins comme une p\u00e9riode de notre histoire \u00e0 comprendre que comme une peur \u00e0 entretenir. Le pass\u00e9 n\u2019\u00e9claire plus le pr\u00e9sent ; il le dispense d\u2019\u00eatre interrog\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire est jalonn\u00e9e d\u2019entreprises de purification. Toutes ont fini par transformer l\u2019injustice en n\u00e9cessit\u00e9. Ce qui, hier encore, aurait paru arbitraire devient acceptable parce qu\u2019il participe du \u00abnettoyage\u00bb<\/em>. Les mots changent avant les consciences. Rendre des comptes se confond avec punir. L\u2019emprisonnement devient l\u2019horizon naturel de la justice. Peu \u00e0 peu, l\u2019injustice cesse m\u00eame d\u2019\u00eatre per\u00e7ue comme telle, d\u00e8s lors qu\u2019elle frappe ceux que l\u2019on a pr\u00e9alablement d\u00e9sign\u00e9s comme impurs.<\/p>\n\n\n\n

La langue arabe m\u00e9nage une proximit\u00e9 saisissante entre\u00a0\u0638\u0644\u0645<\/strong>\u00a0(dhulm<\/em>), l\u2019injustice, et \u00a0\u0638\u0644\u0627\u0645<\/strong> (dhal\u00e2m<\/em>), l\u2019obscurit\u00e9. Plus qu\u2019une parent\u00e9 de racine, on y entend une r\u00e9sonance.<\/p>\n\n\n\n

Il y a l\u2019obscurit\u00e9 des villes soudain priv\u00e9es d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, les quartiers plong\u00e9s dans le noir, les foyers qui attendent le retour de la lumi\u00e8re. Mais il est une autre obscurit\u00e9, plus lente, moins visible. Celle qui s\u2019installe lorsqu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 s\u2019habitue \u00e0 l\u2019injustice, lorsqu\u2019elle consent \u00e0 la privation de libert\u00e9 au nom de la puret\u00e9, lorsqu\u2019elle accepte qu\u2019une partie des siens soit exclue de la protection du droit.<\/p>\n\n\n\n

Alors le noir qui tombe sur les villes n\u2019est plus seulement une panne. Il devient l\u2019image d\u2019un pays dont l\u2019horizon s\u2019assombrit. Car l\u2019obscurit\u00e9 n\u2019est pas seulement l\u2019absence de lumi\u00e8re. Elle est aussi, peut-\u00eatre, l\u2019ombre port\u00e9e de l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n

* Ecrivaine.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n
La Steg sous haute tension \u00e0 l\u2019image d\u2019une Tunisie qui s\u2019\u00e9teint<\/a><\/blockquote>