{"id":19383067,"date":"2026-08-06T08:21:25","date_gmt":"2026-08-06T07:21:25","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19383067"},"modified":"2026-08-06T08:21:27","modified_gmt":"2026-08-06T07:21:27","slug":"un-dictionnaire-pour-penser-le-patrimoine-tunisien-autrement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/08\/06\/un-dictionnaire-pour-penser-le-patrimoine-tunisien-autrement\/","title":{"rendered":"Un dictionnaire pour penser le patrimoine tunisien autrement"},"content":{"rendered":"\n

Plus de 1 270 entr\u00e9es, quatre parties th\u00e9matiques, un atlas de cinquante planches illustr\u00e9es : le \u2018\u2018Dictionnaire du patrimoine tunisien\u2019\u2019, en pr\u00e9paration, ne se contente pas d’inventorier, il pense. Et il pense autrement. Compl\u00e9t\u00e9 par deux planches de synth\u00e8se sur les biens tunisiens inscrits au patrimoine mondial et au patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019Unesco, l\u2019ouvrage donne d\u00e9sormais \u00e0 voir ce qu\u2019il donne \u00e0 penser.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdelhamid Largu\u00e8che *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Recenser un patrimoine et le penser : deux gestes qu\u2019on confond trop souvent, alors qu\u2019ils n\u2019ont rien \u00e0 voir. Le premier rel\u00e8ve de l\u2019administration. Le second, de l\u2019intelligence critique. Le \u2018\u2018Dictionnaire du patrimoine tunisien\u2019\u2019<\/em> choisit sans d\u00e9tour le second camp.<\/p>\n\n\n\n

Organis\u00e9 en quatre grandes parties, patrimoine monumental, patrimoine immat\u00e9riel et m\u00e9moriel, patrimoine naturel et \u00e9cologique, patrimoines et paysages culturels, il d\u00e9ploie plus de 1 250 entr\u00e9es qui vont de la Grande Mosqu\u00e9e de Kairouan aux madragues du Cap Bon, des manuscrits m\u00e9dicaux d\u2019Ibn al-Jazzar aux proverbes populaires, des collections arch\u00e9ologiques du mus\u00e9e du Bardo au patrimoine minier du bassin de Gafsa, jusqu\u2019aux m\u00e9moires plurielles des communaut\u00e9s amazighes, juives et noires du pays.<\/p>\n\n\n\n

En finir avec la hi\u00e9rarchie monumentale<\/h2>\n\n\n\n

Premi\u00e8re rupture : en finir avec une hi\u00e9rarchie h\u00e9rit\u00e9e de la colonisation, qui pla\u00e7ait le monument de pierre au sommet d\u2019une pyramide patrimoniale et rel\u00e9guait au second plan l\u2019oral, le populaire, le vivant. Ici, un mausol\u00e9e class\u00e9 et une recette de couscous se valent. Un site arch\u00e9ologique et un art du conte se r\u00e9pondent. C\u2019est ce que l\u2019ouvrage appelle un \u00abbassin de patrimoine\u00bb<\/em> : l’ensemble des traces mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 pens\u00e9es comme un syst\u00e8me coh\u00e9rent, non comme une collection de pi\u00e8ces isol\u00e9es et in\u00e9galement dignes d\u2019attention.<\/p>\n\n\n\n

Cette approche n\u2019est pas qu\u2019une m\u00e9thode. C\u2019est un geste politique. En consacrant des entr\u00e9es substantielles au patrimoine noir tunisien, aux h\u00e9ritages amazighs, aux traditions juives et tabarkines, le dictionnaire s\u2019attaque frontalement aux m\u00e9moires silenci\u00e9es, celles que l\u2019historiographie officielle a longtemps laiss\u00e9es \u00e0 la marge. Il prolonge et \u00e9largit un travail scientifique d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9 sur l\u2019esclavage et l\u2019apr\u00e8s-abolition en Tunisie, en l\u2019inscrivant cette fois dans un instrument de r\u00e9f\u00e9rence appel\u00e9 \u00e0 circuler bien au-del\u00e0 du cercle des sp\u00e9cialistes.<\/p>\n\n\n\n

Penser en r\u00e9seau<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019apport du dictionnaire pour la recherche universitaire ne tient pas \u00e0 l\u2019accumulation de donn\u00e9es : on les trouve d\u00e9j\u00e0, dispers\u00e9es, dans les monographies, les th\u00e8ses, les rapports d\u2019expertise. Il tient \u00e0 leur mise en relation. Un chapitre th\u00e9orique enrichi, qui mobilise notamment l\u2019approche anthropologique de Mohammed Arkoun, pose d\u00e9sormais le patrimoine comme fait de sens autant que comme fait mat\u00e9riel. Le syst\u00e8me de renvois crois\u00e9s fait le reste, une notice sur un manuscrit m\u00e9dical kairouanais renvoie aux biblioth\u00e8ques, \u00e0 la ville de Kairouan, \u00e0 la transmission des savoirs en M\u00e9diterran\u00e9e. Aucun inventaire sectoriel n\u2019avait offert jusqu\u2019ici cette cartographie intellectuelle du patrimoine tunisien. C\u2019est cette dimension relationnelle, plus que l\u2019exhaustivit\u00e9 elle-m\u00eame, qui fait du dictionnaire un instrument de travail pour l\u2019historien, l\u2019anthropologue, le patrimonialiste, et un point de d\u00e9part pour les recherches \u00e0 venir, que l\u2019ouvrage appelle de ses v\u0153ux plut\u00f4t qu\u2019il ne pr\u00e9tend les clore.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage assume cette limite avec une lucidit\u00e9 rare dans ce type d\u2019entreprise \u00e9ditoriale : il ne pr\u00e9tend pas \u00e9puiser son objet. Un dictionnaire du patrimoine, pens\u00e9 comme exercice de r\u00e9flexion plut\u00f4t que comme simple r\u00e9pertoire, sait qu\u2019il documente une mati\u00e8re vivante, en perp\u00e9tuelle red\u00e9finition, et qu\u2019il devra lui-m\u00eame \u00eatre repris, corrig\u00e9, augment\u00e9. Cette posture r\u00e9flexive, qui interroge ses propres cat\u00e9gories autant qu\u2019elle les mobilise, tranche avec la tentation encyclop\u00e9dique de figer un objet par nature mouvant.<\/p>\n\n\n\n

Un levier pour l\u2019action publique<\/h2>\n\n\n\n

C\u2019est pourtant du c\u00f4t\u00e9 des politiques publiques que l\u2019ouvrage pourrait peser le plus. La Tunisie a une administration patrimoniale ancienne et comp\u00e9tente, mais frein\u00e9e par la dispersion des sources et par des cat\u00e9gories h\u00e9rit\u00e9es d\u2019un droit du patrimoine construit, au XXe<\/sup> si\u00e8cle, autour du seul monument prot\u00e9g\u00e9. Un instrument qui rassemble, hi\u00e9rarchise et met en r\u00e9seau l\u2019ensemble du patrimoine national, y compris ce qui \u00e9chappe aux classements juridiques existants, comme les savoirs de l\u2019eau dans les oasis ou les techniques de p\u00eache traditionnelle, donne aux administrations concern\u00e9es une base directement mobilisable pour inventorier, prot\u00e9ger, valoriser.<\/p>\n\n\n\n

Cette utilit\u00e9 d\u00e9passe le cadre national. Les dossiers d\u2019inscription aupr\u00e8s de l\u2019Unesco, qu\u2019il s\u2019agisse des ksour du Sud tunisien, de Sidi Bou Sa\u00efd, inscrit au Patrimoine mondial en juillet 2026, ou de la Muqaddima<\/em> d\u2019Ibn Khaldoun, exigent une contextualisation historique et anthropologique pr\u00e9cise. Ce type d\u2019ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence la fournit, et l\u2019actualise au fil de ses mises \u00e0 jour. Les instances r\u00e9gionales de coop\u00e9ration culturelle, \u00e0 commencer par l\u2019Alecso, y trouvent de m\u00eame une ressource pour penser le patrimoine tunisien dans son rapport aux dynamiques du monde arabe, sans c\u00e9der ni au repli identitaire ni \u00e0 l\u2019effacement des singularit\u00e9s nationales.<\/p>\n\n\n\n

Le patrimoine comme objet de pens\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n

Reste une question de fond, que l\u2019ouvrage ne tranche pas mais qu\u2019il pose avec insistance : que met-on vraiment sous le mot patrimoine ? En refusant de le r\u00e9duire \u00e0 ce qui se visite, se classe ou se monnaye, en l\u2019ouvrant aux gestes ordinaires, aux savoirs oraux, aux paysages \u00e9cologiques, aux m\u00e9moires douloureuses, le dictionnaire pousse chercheurs et d\u00e9cideurs \u00e0 sortir d\u2019une conception strictement conservatoire du patrimoine, pour lui restituer sa dimension proprement civilisationnelle. C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0, plus que dans le nombre de ses entr\u00e9es, que r\u00e9side l\u2019apport le plus durable de l\u2019ouvrage : avoir fait d\u2019un instrument de r\u00e9f\u00e9rence un exercice de pens\u00e9e sur ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 choisit de retenir d\u2019elle-m\u00eame, et sur ce qu\u2019elle d\u00e9cide, plus discr\u00e8tement, de continuer \u00e0 taire.<\/p>\n\n\n\n

* Directeur scientifique du dictionnaire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2018\u2018Dictionnaire du patrimoine tunisien\u00a0: Monuments, Gestes et M\u00e9moires\u2019\u2019, sous la direction de Abdelhamid Largu\u00e8che, pr\u00e9face de Latifa Lakhdar. A para\u00eetre.<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Non \u00e0 la captation du patrimoine de la Tunisie\u00a0!<\/a><\/blockquote>