{"id":19418744,"date":"2026-08-11T07:52:40","date_gmt":"2026-08-11T06:52:40","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19418744"},"modified":"2026-08-11T09:32:34","modified_gmt":"2026-08-11T08:32:34","slug":"ce-que-le-biocentrisme-nous-apprend-sur-limmortalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/08\/11\/ce-que-le-biocentrisme-nous-apprend-sur-limmortalite\/","title":{"rendered":"Ce que le biocentrisme nous apprend sur l\u2019immortalit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Et si la mort n\u2019\u00e9tait qu\u2019une illusion ?<\/em><\/strong> Nous sommes presque tous hant\u00e9s par la m\u00eame certitude : un jour, tout s\u2019arr\u00eate \u00e0 jamais. Nous sommes mortels. D\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, nous int\u00e9grons un dogme biologique simple : nous sommes notre corps, qui n\u2019est autre qu\u2019une machine faite de mati\u00e8re biologique, et comme la mati\u00e8re s\u2019alt\u00e8re et finit par d\u00e9faillir, la mort est logiquement le terme final de notre existence. Cette conception simpliste de la mort s\u2019impose \u00e0 tous et quasiment chacun finit par d\u00e9velopper une peur sournoise de cette tragique issue. Et si cette peur reposait sur une illusion d\u2019optique fondamentale ? Et si elle n\u2019est que le prix \u00e0 payer pour une erreur d\u2019interpr\u00e9tation fondamentale ? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prof. Med-Dahmani Fathallah <\/strong>*     <\/p>\n\n\n\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En effet, \u00e0 l\u2019intersection de la m\u00e9canique quantique et des neurosciences, une perspective audacieuse vient bousculer ce postulat. La mort, telle que nous la concevons, ne serait qu\u2019un artefact th\u00e9orique d\u00e9coulant d\u2019une compr\u00e9hension obsol\u00e8te de la r\u00e9alit\u00e9. Encore plus surprenant, cette perspective est compatible avec l\u2019eschatologie individuelle islamique.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, \u00e0 la crois\u00e9e de la physique quantique et des neurosciences, le concept appel\u00e9 biocentrisme vient \u00e9branler nos certitudes. Son constat est aussi vertigineux que fascinant : la mort, telle que nous la concevons, n\u2019existe tout simplement pas. Ce n\u2019est qu\u2019une illusion. Voici comment la science r\u00e9\u00e9crit l\u2019un de nos plus grands mythes.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des enseignements les plus troublants de la m\u00e9canique quantique est qu\u2019il est impossible de pr\u00e9dire un \u00e9v\u00e9nement absolu. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019infiniment petit, la mati\u00e8re ne choisit pas une seule trajectoire : elle \u00e9volue dans un \u00e9ventail de possibilit\u00e9s. Pour expliquer ce ph\u00e9nom\u00e8ne, la physique moderne s\u2019appuie souvent sur l\u2019interpr\u00e9tation des mondes multiples (le multivers) initi\u00e9e par le physicien Hugh Everett. Cette interpr\u00e9tation du multivers stipule que chaque issue quantique possible se r\u00e9alise effectivement. Elle ne s\u2019efface pas ; elle prend forme dans un univers parall\u00e8le. Le biocentrisme, d\u00e9velopp\u00e9 notamment par le biologiste Robert Lanza, pousse ce principe jusqu\u2019\u00e0 sa conclusion logique : dans un nombre infini d\u2019univers, tout ce qui peut<\/em> arriver se produit quelque part. Dans ce cadre th\u00e9orique, la fin absolue devient un non-sens. Un corps biologique peut s\u2019autod\u00e9truire dans un univers pr\u00e9cis, mais la trame globale des r\u00e9alit\u00e9s, elle, continue d\u2019exister simultan\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

Loi des 20 watts : l\u2019\u00e9nergie ne meurt jamais<\/h2>\n\n\n\n

Ce que nous appelons \u00abconscience\u00bb<\/em>, cette voix int\u00e9rieure qui se demande \u00abQui suis-je ?\u00bb<\/em>, repose sur une r\u00e9alit\u00e9 physique tr\u00e8s concr\u00e8te : une activit\u00e9 \u00e9lectrique d\u2019environ 20 watts circulant dans notre cerveau au sein du r\u00e9seau neuronal. C\u2019est ici que la thermodynamique entre en jeu avec l\u2019un des axiomes les plus solides de toute la science : l\u2019\u00e9nergie ne peut \u00eatre ni cr\u00e9\u00e9e, ni d\u00e9truite. Elle ne fait que se transformer.<\/strong> Si cette \u00e9nergie de 20 watts qui anime votre \u00eatre ne peut pas dispara\u00eetre \u00e0 l\u2019arr\u00eat du c\u0153ur, o\u00f9 va-t-elle ? S\u2019\u00e9teint-elle r\u00e9ellement, ou glisse-t-elle simplement d\u2019un \u00e9tat \u00e0 un autre, d\u2019une branche du multivers \u00e0 une autre ? Des \u00e9tudes r\u00e9centes de g\u00e9n\u00e9tique mol\u00e9culaire rapport\u00e9es dans la revue Nature Communications<\/em> ont clairement montr\u00e9 qu\u2019un nombre de g\u00e8nes humains restent actifs et m\u00eame plus actifs apr\u00e8s la mort clinique.<\/p>\n\n\n\n

Ces donn\u00e9es sont actuellement exploit\u00e9es en m\u00e9decine l\u00e9gale. C\u2019est ainsi que Robert Lanz en int\u00e9grant toutes ces nouvelles connaissances biologiques a pu formuler la conception suivante de la vie et de la mort :\u00abLa vie est une aventure qui transcende notre fa\u00e7on lin\u00e9aire de penser. Quand on meurt on ne le fait pas selon le hasard de la matrice des boules de billard mais plut\u00f4t dans la matrice de la vie \u00e0 laquelle on n\u2019\u00e9chappe pas. La vie a une dimension non lin\u00e9aire c\u2019est une fleur p\u00e9renne qui peut refleurir dans plusieurs univers\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre le transfert dans le multivers, il faut abandonner notre vision classique de la r\u00e9alit\u00e9. Une exp\u00e9rience c\u00e9l\u00e8bre (le choix retard\u00e9 de Wheeler) publi\u00e9e dans la revue Science<\/em> a prouv\u00e9 une chose d\u00e9routante : une observation faite dans le pr\u00e9sent peut modifier le comportement d\u2019une particule dans le pass\u00e9. L\u2019observateur n\u2019est pas un spectateur passif du temps ; il en est le cr\u00e9ateur.Si on consid\u00e8re la parabole du projecteur et de l\u2019\u00e9cran, on peut voir notre conscience de 20 watts comme la lumi\u00e8re d\u2019un projecteur. Le film projet\u00e9 sur l\u2019\u00e9cran (notre r\u00e9alit\u00e9) peut changer, mais la source lumineuse reste strictement la m\u00eame. Mais dans le pi\u00e8ge de nos sens, l\u2019espace et le temps ne sont pas des objets r\u00e9els. Si vous agitez la main dans le vide et que vous retirez la mati\u00e8re et la perception, il ne reste rien<\/em>. L\u2019espace et le temps ne sont que des outils logiciels cr\u00e9\u00e9s par notre cerveau pour organiser le flux d\u2019informations qu\u2019il re\u00e7oit.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019espace et le temps ne sont que des constructions mentales, la mort perd toute r\u00e9alit\u00e9 objective. Elle n\u2019est plus une fin dans le temps, mais un \u00e9v\u00e9nement qui survient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un syst\u00e8me de perception temporaire. Albert Einstein lui-m\u00eame l\u2019avait compris. \u00c0 la mort de son ami tr\u00e8s cher Micha\u00ebl Angelo Besso, il \u00e9crivait ces mots inoubliables :\u00abIl a quitt\u00e9 ce monde \u00e9trange un peu avant moi. Cela ne signifie rien. Les gens comme nous… savent que la distinction entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur n\u2019est qu\u2019une illusion obstin\u00e9ment persistante.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s int\u00e9ressant de noter que dans cette perception scientifique avant-gardiste et \u0153cum\u00e9nique de la vie, v\u00e9hicul\u00e9e par le biocentrisme moderne, on retrouve des \u00e9l\u00e9ments de la dimension m\u00e9taphysique de vie et de mort de la foi islamique. Ainsi, du point de vue de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se critique et de l\u2019analyse du texte coranique selon les sciences modernes, le Barzakh<\/em> (Sourate Al-Mu’minun<\/em> 23:100) rel\u00e8ve de l\u2019eschatologie et de la m\u00e9taphysique (\u02bfilm al-ghayb<\/em>, le domaine de l\u2019inconnaissable), \u00e9chappant par d\u00e9finition aux m\u00e9thodes de mesure exp\u00e9rimentale de la science empirique.<\/p>\n\n\n\n

Le Barzakh<\/em> comme transition d\u2019intrication et de fronti\u00e8re d\u2019\u00e9tats :<\/h2>\n\n\n\n

Le terme barzakh<\/em> signifie litt\u00e9ralement une barri\u00e8re ou une zone d\u2019interface infranchissable emp\u00eachant l\u2019interp\u00e9n\u00e9tration de deux milieux. Le biocentrisme avance que la mort biologique est une transition vers un r\u00e9seau d\u2019\u00e9tats de r\u00e9alit\u00e9 alternatifs (s\u2019appuyant sur l\u2019interpr\u00e9tation des mondes multiples de la physique quantique). L\u2019\u00e9tat interm\u00e9diaire du Barzakh<\/em> correspond ainsi \u00e0 cette fronti\u00e8re ontologique : un \u00e9tat d\u2019existence o\u00f9 l\u2019observateur est s\u00e9par\u00e9 du monde physique macroscopique par un obstacle informationnel irr\u00e9versible (Sourate Al-Mu’minun<\/em> 23:100 : \u00abderri\u00e8re eux, il y a un Barzakh jusqu\u2019au jour o\u00f9 ils seront ressuscit\u00e9s<\/em>\u00bb), tout en demeurant dans une phase active de conscience non incarn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les \u00e9tudes contemporaines en sciences des religions, en linguistique compar\u00e9e et en philosophie de l\u2019esprit analysent la repr\u00e9sentation coranique de cet \u00e9tat interm\u00e9diaire selon trois axes conceptuels cardinaux :<\/p>\n\n\n\n

– la distorsion de la perception temporelle :<\/em> <\/strong>le texte d\u00e9crit une alt\u00e9ration radicale de la chronologie per\u00e7ue apr\u00e8s la mort physique (Sourate Ar-Rum<\/em> 30:55, Sourate Al-Kahf<\/em> 18:19). L\u2019esprit ou la conscience per\u00e7oit la dur\u00e9e de son s\u00e9jour dans l\u2019\u00e9tat interm\u00e9diaire comme n\u2019ayant dur\u00e9 qu\u2019une heure ou une fraction de journ\u00e9e, un ph\u00e9nom\u00e8ne analys\u00e9 en sciences cognitives de la religion comme une mod\u00e9lisation de la cessation du temps biologique et du cadre spatio-temporel terrestre.<\/p>\n\n\n\n

La fronti\u00e8re dimensionnelle (ontologique) :<\/strong> <\/em>sur le plan \u00e9tymologique et s\u00e9mantique, le terme barzakh<\/em> d\u00e9signe un obstacle impassible s\u00e9parant deux r\u00e9alit\u00e9s sans qu\u2019elles ne se m\u00e9langent, employ\u00e9 aussi bien pour les corps physiques (Sourate Al-Furqan<\/em> 25:53) que pour l\u2019\u00e9tat d\u2019existence post-mortem. Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9tat de transition (le monde \u00e9th\u00e9r\u00e9) o\u00f9 l\u2019entit\u00e9 individuelle conserve une conscience et une forme d\u2019identit\u00e9 sans r\u00e9int\u00e9gration corporelle terrestre.<\/p>\n\n\n\n

La continuit\u00e9 de la conscience et de la perception :<\/strong><\/em> les passages relatifs aux martyrs (Sourate Ali ‘Imran<\/em> 3:169-170) soulignent une subsistance cognitive et \u00e9motionnelle (\u00abils sont vivants aupr\u00e8s de leur Seigneur et pourvus de subsistance\u00bb<\/em>), ce qui constitue dans l\u2019analyse herm\u00e9neutique une affirmation de la non-r\u00e9ductibilit\u00e9 de la conscience \u00e0 l\u2019organisme biologique.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, la th\u00e9orie du biocentrisme repose sur le principe selon lequel la conscience n\u2019est pas un sous-produit passif de la mati\u00e8re, mais le fondement m\u00eame de la r\u00e9alit\u00e9, cr\u00e9ant le cadre spatio-temporel. Ainsi, l\u2019articulation de la vision coranique du Barzakh<\/em> avec ce paradigme th\u00e9orique offre une convergence conceptuelle sur les trois axes majeurs que sont la nature illusoire du temps et de l\u2019espace, la conservation de la conscience et l\u2019observateur quantique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En effet, le biocentrisme soutient que l\u2019espace et le temps ne sont pas des objets physiques r\u00e9els, mais des structures cognitives ou des \u00aboutils logiciels\u00bb<\/em> \u00e9labor\u00e9s par la biologie pour organiser l\u2019exp\u00e9rience sensorielle. Lorsque la structure biologique s\u2019effondre, la conscience ne s\u2019\u00e9teint pas; elle s\u2019affranchit du cadre spatio-temporel mat\u00e9riel.Cette approche rejoint la ph\u00e9nom\u00e9nologie coranique du Barzakh<\/em>, o\u00f9 la transition post-mortem s\u2019accompagne d\u2019un effondrement de la perception chronologique terrestre : les d\u00e9funts per\u00e7oivent leur s\u00e9jour interm\u00e9diaire comme une dur\u00e9e infinit\u00e9simale (\u00abvous n\u2019y avez demeur\u00e9 qu\u2019un peu<\/em>\u00bb, Sourate Al-Mu’minun<\/em> 23:114 ; Sourate Ar-Rum<\/em> 30:55). Dans le cadre biocentrique, le Barzakh<\/em> ne s\u2019interpr\u00e8te pas comme un \u00ablieu\u00bb<\/em> physique situ\u00e9 dans l\u2019espace, mais comme un changement d\u2019\u00e9tat de la conscience hors du filtre temporel biologique.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, selon le premier axiome du biocentrisme, la r\u00e9alit\u00e9 externe est indissociable de l\u2019observateur (s\u2019inspirant du probl\u00e8me de la mesure en m\u00e9canique quantique). La conscience \u00e9tant fondamentale, l\u2019information quantique qui la sous-tend ne peut s\u2019annihiler (en accord avec le principe de conservation de l\u2019information en physique).<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, le texte coranique affirme la continuit\u00e9 stricte de la perception et de l\u2019identit\u00e9 individuelle apr\u00e8s la mort clinique, notamment dans le cas des martyrs (Sourate Ali ‘Imran<\/em> 3:169 : \u00abNe pense pas que ceux qui ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans le sentier d\u2019Allah soient morts. Au contraire, ils sont vivants…<\/em>\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Dans une grille de lecture biocentrique, la mort n\u2019est qu\u2019une discontinuit\u00e9 du support biologique (al-jasad<\/em>), tandis que la conscience (al-nafs<\/em> ou al-r\u016b\u1e25<\/em>) poursuit son activit\u00e9 d\u2019observation dans une autre configuration de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, la th\u00e9orie du biocentrisme qui r\u00e9sulte de la convergence des derni\u00e8res connaissances en sciences biologique et quantique et le concept de la vie du Barzakh tel que d\u00e9crit dans le Coran et analys\u00e9 \u00e0 travers le prisme des sciences moderne, s\u2019accorderait sur le fait que l\u2019immortalit\u00e9 ne r\u00e9side pas dans une extension infinie du temps biologique, mais dans le fait pur et simple d\u2019exister en dehors de lui.<\/p>\n\n\n\n

* Universitaire<\/em>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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