{"id":19485675,"date":"2026-08-25T07:49:00","date_gmt":"2026-08-25T06:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19485675"},"modified":"2026-08-26T07:00:12","modified_gmt":"2026-08-26T06:00:12","slug":"zerda-de-radhia-toumi-murmures-du-corps-et-des-absents","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/08\/25\/zerda-de-radhia-toumi-murmures-du-corps-et-des-absents\/","title":{"rendered":"\u2018\u2018Zerda\u2019\u2019 de Radhia Toumi | Murmures du corps et des absents"},"content":{"rendered":"\n

Publi\u00e9 vers la fin de l\u2019ann\u00e9e 2024 aux \u00c9ditions Khayal, \u2018\u2018Zerda\u2019\u2019 est un recueil de po\u00e9sie en langue fran\u00e7aise de la po\u00e9tesse alg\u00e9rienne Radhia Toumi. En feuilletant et en lisant ce livre, on entre dans une po\u00e9sie contemporaine en vers libres, intime et visc\u00e9rale, o\u00f9 chaque mot semble taill\u00e9 dans la chair et la m\u00e9moire. Le corps, l\u2019\u00e2me, la solitude, la guerre, l\u2019exil : tout est l\u00e0, inscrit dans la tension fragile de l\u2019existence.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Djamal Guettala<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Dans \u00ab\u00a0Zerda\u00a0\u00bb<\/em>, Radhia Toumi nous entra\u00eene dans une po\u00e9sie intime, visc\u00e9rale, o\u00f9 chaque mot semble taill\u00e9 dans la chair et la m\u00e9moire. Le corps, l\u2019\u00e2me, la solitude, l\u2019amour, la guerre et l\u2019exil s\u2019y croisent dans une tension fragile. Rien n\u2019est vraiment s\u00e9par\u00e9 : la blessure personnelle rejoint celle du monde, le souvenir individuel rencontre la m\u00e9moire collective, tandis que les absents continuent d\u2019habiter les pages.<\/p>\n\n\n\n

Le corps comme territoire de m\u00e9moire<\/h2>\n\n\n\n

D\u00e8s \u00ab ADN \u00bb<\/em>, la douleur devient g\u00e9n\u00e9tique. La double h\u00e9lice \u00ab \u00e9tourdie \u00bb<\/em> \u00e9gare son \u00ab \u00e9charpe h\u00e9lic\u00e9e \u00bb<\/em>, et l\u2019ADN lui-m\u00eame vacille. Le corps devient champ de bataille intime, o\u00f9 chaque cellule semble porter le poids de l\u2019histoire et de la souffrance. L\u2019image scientifique se transforme alors en m\u00e9taphore po\u00e9tique : derri\u00e8re les mol\u00e9cules se cachent une filiation, des blessures et une m\u00e9moire qui se transmettent.<\/p>\n\n\n\n

Dans \u00ab Aide-moi \u00e0 trouver mon corps \u00bb<\/em>, la trag\u00e9die prend la mer pour d\u00e9cor. Corps engloutis, \u00e2mes s\u00e9par\u00e9es, disparition et exil se transforment en \u00ab ventre immense d\u2019eau et de sel \u00bb. La mer n\u2019est plus seulement un espace g\u00e9ographique : elle devient le lieu o\u00f9 se confondent la vie, la mort, l\u2019attente et l\u2019arrachement. La po\u00e9sie devient cri et t\u00e9moignage, intime et collective \u00e0 la fois.<\/p>\n\n\n\n

Le corps revient ainsi comme un fil conducteur. Corps d\u00e9sir\u00e9, corps perdu, corps meurtri ou simplement recherch\u00e9, il constitue le premier territoire que l\u2019\u00e9criture tente de retrouver. Derri\u00e8re cette qu\u00eate se dessine une interrogation plus vaste : comment habiter son propre corps lorsque la m\u00e9moire, l\u2019exil et l\u2019absence viennent constamment le traverser ?<\/p>\n\n\n\n

La solitude s\u2019invite aussi dans les espaces domestiques. Dans \u00ab La chambre \u00bb<\/em> (p. 15), chaises de bois et de cuir vides, silence et absence transforment la pi\u00e8ce en miroir de la vacuit\u00e9 int\u00e9rieure. Le mobilier devient presque pr\u00e9sence fantomatique. Dans \u00ab Regard furtif \u00bb, l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re d\u2019un d\u00e9sir timide s\u2019\u00e9teint dans l\u2019ab\u00eeme : chambres fant\u00f4mes secou\u00e9es par le vent, m\u00e9lancolie saccad\u00e9e, c\u0153ur \u00ab \u00e0 bout de force \u00bb qui crie sa fatigue.<\/p>\n\n\n\n

Le quotidien devient ainsi terrain de m\u00e9moire et de contemplation. Un objet, une pi\u00e8ce, un souffle de vent peuvent suffire \u00e0 faire surgir une \u00e9motion ancienne. Le monde ext\u00e9rieur semble alors refl\u00e9ter les mouvements secrets de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019amour \u00e0 l\u2019\u00e8re des \u00e9crans<\/h2>\n\n\n\n

La modernit\u00e9 trouve naturellement sa place dans ce souffle po\u00e9tique. Dans \u00ab \u00c0 mon ch\u00e9ri \/ \u00c0 ma ch\u00e9rie \u00bb<\/em>, l\u2019amour circule par Viber et par \u00e9mojis. Un \u00ab Je t\u2019aime \u00bb devient un \u00ab colis virtuel instantan\u00e9 \u00bb<\/em>, tandis que la distance se transforme en chewing-gum que l\u2019on peut \u00e9tirer et rouler \u00e0 volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humour, tendre et doux-amer, introduit une respiration dans un recueil souvent travers\u00e9 par la douleur. Les technologies ne remplacent pas la pr\u00e9sence, mais permettent aux \u00eatres s\u00e9par\u00e9s de maintenir un fil. Derri\u00e8re les \u00e9crans et les petits signes num\u00e9riques demeure donc le vieux d\u00e9sir humain de rejoindre l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Mais la suite de ce po\u00e8me, \u00e0 la page 42, fait progressivement basculer cette l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 vers une r\u00e9alit\u00e9 beaucoup plus grave. L\u2019un contemple un rayon sur sa chemise tandis que l\u2019autre vit la guerre au quotidien. Deux r\u00e9alit\u00e9s se font face, s\u00e9par\u00e9es par une distance qui devient vertigineuse. Les c\u0153urs virtuels prennent alors une dimension symbolique : \u00ab Y a-t-il un espace bleu qui voudrait abriter nos familles ? \u00bb La question reste suspendue, comme un appel \u00e0 la paix, \u00e0 la protection et \u00e0 un refuge qui semble toujours se d\u00e9rober.<\/p>\n\n\n\n

Ce passage donne \u00e0 l\u2019\u00e9change amoureux une port\u00e9e nouvelle. Le langage num\u00e9rique, qui semblait d\u2019abord appartenir \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 et au jeu de la s\u00e9duction, devient le moyen fragile par lequel deux \u00eatres tentent de maintenir un lien lorsque le monde ext\u00e9rieur menace de tout d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n

La zerda, entre m\u00e9moire et catharsis<\/h2>\n\n\n\n

La langue est claire, \u00e9pur\u00e9e, mais charg\u00e9e de musique et de chair. Les images sont tant\u00f4t organiques, tant\u00f4t proches du surr\u00e9alisme : l\u2019ADN qui perd son \u00e9charpe, les poissons autour d\u2019une chaise, la distance transform\u00e9e en chewing-gum. Ces associations d\u00e9placent le r\u00e9el sans jamais rompre avec l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n\n\n\n

Les po\u00e8mes courts frappent avec une grande nettet\u00e9 ; les textes plus longs prennent le temps d\u2019explorer les tensions entre d\u00e9sir, m\u00e9moire et douleur. L\u2019\u00e9criture avance par fragments, images et silences. Les chutes jouent souvent un r\u00f4le essentiel : elles ouvrent une nouvelle perspective et laissent au lecteur un espace pour poursuivre le po\u00e8me int\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n

Le titre du recueil constitue lui-m\u00eame une cl\u00e9 de lecture. La zerda, dans l\u2019imaginaire populaire alg\u00e9rien, renvoie \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration collective, \u00e0 un rassemblement autour d\u2019un repas, d\u2019un rituel et d\u2019une m\u00e9moire partag\u00e9e. Elle poss\u00e8de \u00e9galement une dimension de catharsis et de communion.<\/p>\n\n\n\n

Dans le livre, cette dimension collective se d\u00e9place vers l\u2019espace int\u00e9rieur. La zerda devient une m\u00e9taphore de l\u2019\u00e9criture elle-m\u00eame : un lieu o\u00f9 se rassemblent les souvenirs, les blessures, les voix et les absents. Ce qui \u00e9tait c\u00e9r\u00e9monie collective devient exp\u00e9rience po\u00e9tique. Le repas partag\u00e9 se transforme en partage de la parole.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019intime \u00e0 l\u2019universel<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Zerda\u00a0\u00bb <\/em>est ainsi \u00e0 la fois un journal intime et un t\u00e9moignage universel. La douleur, la solitude, l\u2019amour, la guerre et l\u2019exil dialoguent avec la m\u00e9moire populaire et la spiritualit\u00e9. Une exp\u00e9rience personnelle peut devenir le miroir d\u2019une souffrance collective ; une absence particuli\u00e8re peut soudain prendre le visage de toutes les absences.<\/p>\n\n\n\n

La force du recueil tient \u00e0 cette capacit\u00e9 \u00e0 faire cohabiter plusieurs registres sans les opposer : la tendresse avec l\u2019ironie, le quotidien avec la trag\u00e9die, le corps avec l\u2019\u00e2me, l\u2019intime avec le monde.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin de la lecture, on sort \u00e9branl\u00e9, mais aussi \u00e9trangement apais\u00e9, avec le sentiment d\u2019avoir touch\u00e9 une v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la fois intime et collective. Zerda murmure au lecteur sa force et sa fragilit\u00e9, transforme la souffrance en beaut\u00e9 et invite \u00e0 m\u00e9diter sur l\u2019humain, ses corps, sa m\u00e9moire et le souffle des absents.<\/p>\n\n\n\n

Au fond, la po\u00e9sie devient ici un lieu de passage : entre ceux qui sont l\u00e0 et ceux qui manquent, entre la blessure et la possibilit\u00e9 d\u2019un apaisement. C\u2019est peut-\u00eatre dans cet espace fragile que r\u00e9side la force v\u00e9ritable de \u00ab\u00a0Zerda\u00a0\u00bb<\/em> : faire du po\u00e8me non pas un refuge qui \u00e9loigne du r\u00e9el, mais un lieu o\u00f9 le r\u00e9el peut enfin \u00eatre regard\u00e9, ressenti et partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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