{"id":19615548,"date":"2026-09-11T07:41:35","date_gmt":"2026-09-11T06:41:35","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19615548"},"modified":"2026-09-11T07:41:37","modified_gmt":"2026-09-11T06:41:37","slug":"le-spleen-des-anciens-dirigeants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/09\/11\/le-spleen-des-anciens-dirigeants\/","title":{"rendered":"Le spleen des anciens dirigeants\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Du jour au lendemain, le t\u00e9l\u00e9phone se tait et les courbettes cessent. Priv\u00e9s de leur pouvoir, certains anciens dirigeants ne supportent pas l\u2019anonymat : l\u2019amertume et les attaques personnelles deviennent alors leur seule fa\u00e7on d\u2019exister encore. Cette tribune s\u2019int\u00e9resse au basculement psychologique et politique qui peut frapper certains anciens hauts dirigeants apr\u00e8s la perte de leurs fonctions, et \u00e0 la mani\u00e8re dont l\u2019amertume peut parfois supplanter la rigueur du d\u00e9bat public.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dr Abderrahmane Cherfouh<\/strong> *<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Du jour au lendemain, le t\u00e9l\u00e9phone se tait et les courbettes cessent. Priv\u00e9s de leur pouvoir, certains anciens dirigeants supportent difficilement l\u2019anonymat retrouv\u00e9 : la critique politique peut alors se transformer en attaques personnelles, et le besoin de rester dans la lumi\u00e8re prendre le pas sur la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de l\u2019analyse.<\/p>\n\n\n\n

Ils avaient occup\u00e9 des postes prestigieux et enviables, constamment sous les feux des projecteurs ; ils avaient c\u00f4toy\u00e9 les cimes et gravit\u00e9 autour du sommet. Adul\u00e9s, admir\u00e9s, g\u00e2t\u00e9s, jalous\u00e9s, ces commis de l\u2019\u00c9tat vivaient, de par leurs fonctions de hauts dirigeants, dans un univers particulier. Disposant de privil\u00e8ges mat\u00e9riels hors normes \u2014 v\u00e9hicules de fonction avec chauffeur, passages en salons d\u2019honneur, voyages en premi\u00e8re classe \u2014, ils s\u2019\u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0 une cour de subalternes prompts \u00e0 applaudir la moindre de leurs interventions. Et puis le couperet tombe. Du jour au lendemain, l\u2019agenda s\u2019\u00e9vapore, les sonneries se taisent. D\u00e9munis de leurs attributs de puissance, les voil\u00e0 soudain ramen\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du commun des mortels. C\u2019est le revers de la m\u00e9daille et parfois une chute vertigineuse qui peut donner le tournis.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que le drame intime commence. Pour comprendre l\u2019amertume que peuvent \u00e9prouver certains serviteurs d\u00e9chus, il faut mesurer, avec Pierre Bourdieu, la nature particuli\u00e8re de ce qu\u2019il nommait la \u00abnoblesse d\u2019\u00c9tat\u00bb<\/em>. Lorsque la fonction conf\u00e8re non seulement un statut mais aussi une d\u00e9finition de soi, sa perte ne rel\u00e8ve pas d\u2019un simple changement de carri\u00e8re : elle peut devenir un d\u00e9classement identitaire. La fin du privil\u00e8ge peut alors \u00eatre v\u00e9cue comme une mutilation symbolique, poussant certains anciens dignitaires \u00e0 transformer leur frustration en posture de r\u00e9sistance intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

Traverser le creux de la vague<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019histoire de notre r\u00e9gion, \u00e0 travers certaines m\u00e9moires vengeresses, tribunes am\u00e8res ou sorties m\u00e9diatiques intempestive, montre combien la fronti\u00e8re est parfois mince entre critique l\u00e9gitime et r\u00e8glement de comptes. Attaquer une politique, un bilan ou une d\u00e9cision appartient au d\u00e9bat d\u00e9mocratique. S\u2019en prendre \u00e0 la personne de celui que l\u2019on conteste rel\u00e8ve d\u2019une tout autre logique.<\/p>\n\n\n\n

Cette distinction est essentielle. Un ancien dirigeant ne perd pas son droit \u00e0 la parole en quittant le pouvoir. Il peut parfaitement critiquer ceux qui lui ont succ\u00e9d\u00e9, d\u00e9noncer les erreurs d\u2019un syst\u00e8me auquel il a appartenu, ou r\u00e9\u00e9valuer sans complaisance les d\u00e9cisions qu\u2019il avait lui-m\u00eame d\u00e9fendues. Ce qui importe est la qualit\u00e9 de la d\u00e9monstration. Lorsque l\u2019argument c\u00e8de la place \u00e0 l\u2019invective, le d\u00e9bat s\u2019appauvrit.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, l\u2019Histoire nous enseigne qu\u2019il est possible de traverser le creux de la vague avec une immense dignit\u00e9. Face \u00e0 ceux qui choisissent parfois la vengeance ou le ressentiment, la figure d\u2019Ibn Khaldoun se dresse comme une le\u00e7on de d\u00e9passement de soi.<\/p>\n\n\n\n

Ancien vizir et grand juge, Ibn Khaldoun a connu, six si\u00e8cles avant nos \u00e9lites modernes, l\u2019ivresse des sommets et la violence de la chute. De Tunis \u00e0 F\u00e8s, de Tlemcen \u00e0 Grenade, il a navigu\u00e9 au plus pr\u00e8s des sultans, go\u00fbt\u00e9 au prestige social et subi les intrigues de palais, les spoliations et m\u00eame la prison.<\/p>\n\n\n\n

Il avait toutes les raisons de nourrir une ranc\u0153ur f\u00e9roce contre ceux qui l\u2019avaient trahi. Pourtant, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans les p\u00e9riodes de retrait qu\u2019il va produire une \u0153uvre qui allait traverser les si\u00e8cles : la Muqaddimah<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 le ressentiment aurait pu l\u2019enfermer dans le r\u00e8glement de comptes, Ibn Khaldoun choisit de comprendre. Sa plume ne s\u2019attarde pas sur les individus qui l\u2019ont spoli\u00e9 ; elle cherche \u00e0 d\u00e9gager les m\u00e9canismes profonds de l\u2019Histoire. Il transforme son exp\u00e9rience personnelle en r\u00e9flexion universelle. Sa propre d\u00e9ch\u00e9ance devient ainsi, non pas une occasion de vengeance, mais une mati\u00e8re \u00e0 penser.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 la v\u00e9ritable grandeur de l\u2019ancien serviteur de l\u2019\u00c9tat : parvenir \u00e0 transformer l\u2019\u00e9preuve personnelle en connaissance plut\u00f4t qu\u2019en ranc\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire d\u2019Ibn al-Khatib, immense intellectuel et grand vizir de Grenade, offre un autre \u00e9clairage. Ami et rival d\u2019Ibn Khaldoun, il connut lui aussi les retournements de fortune, l\u2019exil, les conflits politiques et les dangers li\u00e9s \u00e0 la proximit\u00e9 du pouvoir. Sa trajectoire montre, \u00e0 l\u2019inverse, combien l\u2019intellectuel engag\u00e9 dans les luttes de pouvoir peut rester prisonnier des passions de son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Entre Ibn Khaldoun et Ibn al-Khatib, la comparaison est donc moins celle de deux hommes \u00abbons\u00bb<\/em> ou \u00abmauvais\u00bb<\/em> que celle de deux rapports possibles au pouvoir perdu : le premier cherche \u00e0 prendre de la hauteur par la compr\u00e9hension ; le second demeure davantage pris dans les turbulences politiques qui finiront par l\u2019emporter.<\/p>\n\n\n\n

La le\u00e7on est pr\u00e9cieuse pour nos dirigeants actuels. En acceptant de perdre le pouvoir temporel, superficiel et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la cour pour se consacrer \u00e0 la science, Ibn Khaldoun a conquis une autre forme de pouvoir : celui de la pens\u00e9e. Il nous rappelle que la v\u00e9ritable grandeur d\u2019un serviteur public ne se mesure pas seulement \u00e0 la hauteur des fonctions qu\u2019il a occup\u00e9es, mais \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 rester debout lorsque le tapis du pouvoir lui est retir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le monde continue de tourner sans eux<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019exercice des hautes responsabilit\u00e9s publiques peut en effet cr\u00e9er une illusion trompeuse : celle d\u2019une influence durable. Incapables parfois d\u2019accepter que le monde continue de tourner sans eux, certains anciens responsables cherchent \u00e0 prolonger leur pr\u00e9sence dans l\u2019espace public. L\u2019agressivit\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux ou dans les colonnes de la presse peut alors devenir une mani\u00e8re de retrouver l\u2019intensit\u00e9 de la vie publique perdue.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 la perte soudaine de leur pouvoir et au silence de leur antichambre, les hauts fonctionnaires et anciens ministres peuvent ainsi suivre plusieurs trajectoires :<\/p>\n\n\n\n

1. l\u2019exil litt\u00e9raire :<\/em><\/strong> la r\u00e9daction de m\u00e9moires ou de livres de r\u00e9v\u00e9lations pour revenir sur leur parcours, d\u00e9fendre leur bilan ou r\u00e9gler certains comptes avec leurs anciens alli\u00e9s ;<\/p>\n\n\n\n

2. la reconversion \u00e9conomique :<\/em><\/strong> le d\u00e9part vers le secteur priv\u00e9, les banques d\u2019affaires ou le conseil, permettant de compenser la perte de l\u2019influence politique par un nouveau statut social et professionnel ;<\/p>\n\n\n\n

3. le retrait strat\u00e9gique :<\/em><\/strong> <\/em>la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux, de clubs de r\u00e9flexion ou la poursuite d\u2019une activit\u00e9 intellectuelle, transformant le silence politique en p\u00e9riode de r\u00e9flexion et de transmission ;<\/p>\n\n\n\n

4. la nostalgie vindicative :<\/em><\/strong> la critique syst\u00e9matique et agressive du pouvoir en place, parfois accompagn\u00e9e d\u2019attaques personnelles. Priv\u00e9 de ses anciennes sollicitations, l\u2019ancien dirigeant peut chercher dans la pol\u00e9mique une mani\u00e8re de retrouver une influence qu\u2019il n’exerce plus institutionnellement.<\/p>\n\n\n\n

Ces trajectoires ne sont \u00e9videmment pas exclusives et ne concernent pas tous les anciens responsables. Il serait injuste de consid\u00e9rer toute critique d\u2019un ancien dirigeant comme l\u2019expression d\u2019une frustration. La question n\u2019est pas de savoir s\u2019il critique, mais comment il critique.<\/p>\n\n\n\n

Confrontation d\u2019id\u00e9es ou comp\u00e9tition d\u2019egos<\/h2>\n\n\n\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne appara\u00eet avec davantage de nettet\u00e9 lorsque l\u2019ancien responsable ne parvient plus \u00e0 distinguer la critique d\u2019une politique de la d\u00e9valorisation de celui qui la repr\u00e9sente. Le d\u00e9bat cesse alors d\u2019\u00eatre une confrontation d\u2019id\u00e9es pour devenir une comp\u00e9tition d\u2019egos.<\/p>\n\n\n\n

On en trouve une illustration r\u00e9cente sur la sc\u00e8ne alg\u00e9rienne dans la pol\u00e9mique suscit\u00e9e par les propos de Noureddine Boukrouh au sujet de Houari Boum\u00e9di\u00e8ne. Lors d\u2019une interview diffus\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux, l\u2019ancien ministre avait employ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du d\u00e9funt pr\u00e9sident des qualificatifs particuli\u00e8rement s\u00e9v\u00e8res, dont la formule selon laquelle Boum\u00e9di\u00e8ne serait un \u00abignorant qui ne vaut pas un oignon\u00bb<\/em>. La pol\u00e9mique fut suivie d\u2019excuses publiques de Boukrouh, qui reconnut que ses propos \u00e9taient \u00abd\u00e9plac\u00e9s\u00bb<\/em> et qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 tenus \u00abdans un langage spontan\u00e9 et sous l\u2019effet de l\u2019\u00e9motion\u00bb<\/em>. Il pr\u00e9cisa n\u00e9anmoins que ceux-ci ne visaient pas, selon lui, \u00e0 juger globalement le parcours de Boum\u00e9di\u00e8ne, mais s\u2019inscrivaient dans un d\u00e9bat historique relatif \u00e0 la pr\u00e9paration de la Charte nationale de 1976.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9pisode illustre une fronti\u00e8re fondamentale. On peut contester les choix de Boum\u00e9di\u00e8ne, critiquer ses m\u00e9thodes de gouvernement, discuter son bilan ou revisiter sans complaisance les \u00e9v\u00e9nements de son \u00e9poque. Tout cela rel\u00e8ve du d\u00e9bat historique. Mais qualifier une personnalit\u00e9 historique d\u2019\u00abignorant qui ne vaut pas un oignon\u00bb<\/em> ne constitue pas en soi une d\u00e9monstration historique. L\u2019insulte peut exprimer une conviction ; elle ne la d\u00e9montre pas.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9action \u00e0 ce type de propos peut d\u2019ailleurs reproduire exactement le m\u00eame travers. Lorsque la critique r\u00e9pond \u00e0 l\u2019invective par une autre invective, chacun finit par abandonner le terrain des faits pour celui de la disqualification personnelle. L\u2019histoire devient alors pr\u00e9texte \u00e0 querelle plut\u00f4t qu\u2019objet de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9rive rappelle, sur un autre registre, le personnage de Jean-Baptiste Clamence dans \u2018\u2018La Chute\u2019\u2019<\/em> d\u2019Albert Camus : cet ancien avocat brillant qui, apr\u00e8s sa propre d\u00e9ch\u00e9ance, se transforme en \u00abjuge-p\u00e9nitent\u00bb<\/em>, distribuant les bl\u00e2mes aux autres pour continuer \u00e0 exercer une forme de pouvoir moral. Chez certains anciens responsables en rupture d\u2019influence, la condamnation syst\u00e9matique d\u2019autrui peut produire un m\u00e9canisme comparable : juger les autres devient une mani\u00e8re de conserver symboliquement une position d\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9canique appara\u00eet \u00e9galement sur la sc\u00e8ne internationale. Donald Trump fournit un exemple particuli\u00e8rement frappant de la difficult\u00e9 \u00e0 accepter une d\u00e9faite politique. Apr\u00e8s avoir perdu l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2020 face \u00e0 Joe Biden, il a refus\u00e9 de reconna\u00eetre sa d\u00e9faite et men\u00e9 une campagne visant \u00e0 contester le r\u00e9sultat. Le point culminant fut la journ\u00e9e du 6 janvier 2021, lorsque ses partisans ont attaqu\u00e9 le Capitole alors que le Congr\u00e8s proc\u00e9dait \u00e0 la certification de la victoire de Biden.<\/p>\n\n\n\n

Ici encore, il convient de distinguer le d\u00e9saccord politique du comportement qui suit la d\u00e9faite. Un responsable battu conserve \u00e9videmment le droit de contester une politique et de d\u00e9fendre ses convictions. Mais refuser le verdict \u00e9lectoral et mobiliser ses partisans contre le processus institutionnel rel\u00e8ve d\u2019une autre logique : celle d\u2019un pouvoir qui refuse d\u2019accepter qu\u2019il puisse \u00eatre retir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On retrouve, sous des formes tr\u00e8s diff\u00e9rentes, la m\u00eame difficult\u00e9 chez certaines figures politiques qui cherchent \u00e0 prolonger leur existence publique apr\u00e8s leur marginalisation. Qu\u2019il s’agisse des itin\u00e9rances politiques d\u2019un Manuel Valls ou des tentatives de retour m\u00e9diatique d\u2019une Liz Truss, le ph\u00e9nom\u00e8ne rappelle que quitter le pouvoir ne signifie pas n\u00e9cessairement accepter de quitter la centralit\u00e9 politique.<\/p>\n\n\n\n

Heureusement, tous ne sombrent pas dans cette d\u00e9rive. Certaines personnalit\u00e9s r\u00e9ussissent une d\u00e9compression saine en choisissant une rupture nette avec l\u2019ar\u00e8ne politique. Angela Merkel, apr\u00e8s son d\u00e9part de la chancellerie, a ainsi choisi une forme de retrait beaucoup plus discr\u00e8te. D\u2019autres se consacrent \u00e0 l\u2019\u00e9criture, \u00e0 la recherche, \u00e0 la transmission ou simplement \u00e0 une vie priv\u00e9e d\u00e9barrass\u00e9e des contraintes de la fonction.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, ceux dont la valeur intellectuelle pr\u00e9existait au d\u00e9cret de nomination peuvent retrouver sans drame le chemin des amphith\u00e9\u00e2tres, de la recherche ou de l\u2019\u00e9criture. L\u2019ancien responsable qui poss\u00e8de une existence intellectuelle ind\u00e9pendante de son titre supporte g\u00e9n\u00e9ralement mieux la disparition du titre lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’instar d\u2019Ahmed Benbitour ou d\u2019Abdelaziz Rahabi, certaines personnalit\u00e9s alg\u00e9riennes ont choisi de continuer \u00e0 intervenir dans le d\u00e9bat public sans chercher n\u00e9cessairement \u00e0 retrouver les attributs institutionnels du pouvoir. Leur exemple rappelle qu\u2019il existe une autre mani\u00e8re de rester pr\u00e9sent : non par le bruit, mais par la r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence entre les deux attitudes est finalement simple. L\u2019homme d\u2019\u00c9tat qui accepte le silence peut transformer sa retraite en temps de r\u00e9flexion, de transmission et de travail. Celui qui ne supporte pas la disparition des projecteurs risque, \u00e0 l\u2019inverse, de transformer chaque d\u00e9saccord en affront personnel.<\/p>\n\n\n\n

En quittant la pourpre pour la plume, Ibn Khaldoun nous rappelle que le pouvoir politique est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, tandis que la pens\u00e9e peut traverser les si\u00e8cles. La v\u00e9ritable dignit\u00e9 d\u2019un ancien responsable ne r\u00e9side donc pas dans sa capacit\u00e9 \u00e0 rester constamment visible, mais dans celle de demeurer pertinent lorsque les honneurs ont disparu.<\/p>\n\n\n\n

Critiquer est un droit. Contester est une n\u00e9cessit\u00e9. R\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire pour mieux comprendre le pr\u00e9sent est m\u00eame un devoir. Mais lorsque l\u2019argument c\u00e8de la place \u00e0 l\u2019insulte, lorsque la d\u00e9monstration dispara\u00eet derri\u00e8re le tacle personnel, ce n\u2019est plus la grandeur d\u2019une pens\u00e9e qui s\u2019exprime : c\u2019est souvent la difficult\u00e9 \u00e0 accepter que le monde puisse continuer sans celui qui, hier encore, en occupait le centre.<\/p>\n\n\n\n

Ibn Khaldoun avait compris cette v\u00e9rit\u00e9 essentielle : lorsque le pouvoir temporel dispara\u00eet, il reste toujours deux choix. Maudire ceux qui vous ont remplac\u00e9, ou essayer de comprendre pourquoi les choses arrivent.<\/p>\n\n\n\n

Le premier choix nourrit le ressentiment. Le second peut produire une \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que se trouve la v\u00e9ritable diff\u00e9rence entre avoir exerc\u00e9 le pouvoir et avoir laiss\u00e9 une trace.<\/p>\n\n\n\n

* M\u00e9decin alg\u00e9rien, Canada<\/em><\/p>\n\n\n\n

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