{"id":19710241,"date":"2026-09-28T07:33:00","date_gmt":"2026-09-28T06:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19710241"},"modified":"2026-09-27T09:54:20","modified_gmt":"2026-09-27T08:54:20","slug":"par-dela-les-frontieres-ibn-khaldoun-reste-tunisien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/09\/28\/par-dela-les-frontieres-ibn-khaldoun-reste-tunisien\/","title":{"rendered":"Par-del\u00e0 les fronti\u00e8res, Ibn Khaldoun reste Tunisien \u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Ibn Khaldoun n<\/em><\/strong>\u2019<\/em><\/strong>a pas besoin de fronti\u00e8res pour \u00eatre tunisien <\/em><\/strong>: p<\/em><\/strong>laidoyer pour une inscription partag\u00e9e de la<\/em><\/strong> \u2018\u2018<\/em><\/strong>Muqaddima<\/em><\/strong>\u2019\u2019<\/em><\/strong> au Registre \u00abM\u00e9moire du monde\u00bb<\/em><\/strong> de l\u2019Unesco.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdelhamid Largu\u00e8che<\/strong> *<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

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Depuis que notre d\u00e9l\u00e9gation permanente aupr\u00e8s de l\u2019Unesco a annonc\u00e9 l’acceptation du dossier de candidature de la \u2018\u2018<\/em>Muqaddima<\/em>\u2019\u2019<\/em> d\u2019Ibn Khaldoun, pr\u00e9sent\u00e9 conjointement avec l\u2019Alg\u00e9rie, l\u2019\u00c9gypte et la Turquie, une vague d\u2019indignation parcourt les r\u00e9seaux sociaux. De jeunes internautes, souvent sinc\u00e8res, parfois virulents, r\u00e9clament une inscription exclusivement tunisienne et d\u00e9noncent ce qu\u2019ils per\u00e7oivent comme une d\u00e9possession.<\/p>\n\n\n\n

Il faut entendre cette col\u00e8re, car elle dit quelque chose d\u2019une jeunesse en qu\u00eate de rep\u00e8res et de fiert\u00e9. Mais il faut aussi lui r\u00e9pondre, calmement et avec des arguments, car elle repose sur un malentendu profond.<\/p>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par ce qui ne souffre aucune discussion. Ibn Khaldoun est n\u00e9 \u00e0 Tunis en 1332, dans la m\u00e9dina, \u00e0 deux pas de la Zitouna. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il s’est form\u00e9, aupr\u00e8s de ma\u00eetres comme Ibn Arafa pour le droit et Al-Abili pour les sciences rationnelles. Mon ami et coll\u00e8gue Fathi Triki l\u2019a rappel\u00e9 avec force : la Zitouna de cette \u00e9poque restait l\u2019un des rares foyers du monde islamique o\u00f9 la tradition philosophique d\u2019Aristote, d\u2019Al-Farabi, d\u2019Avicenne et d\u2019Averro\u00e8s continuait d\u2019\u00eatre enseign\u00e9e. Sans ce terreau, la science du ‘umran<\/em> n\u2019aurait sans doute pas vu le jour.<\/p>\n\n\n\n

Ibn Khaldoun est Tunisien de naissance, de formation et, pour une large part, de pens\u00e9e. Aucune inscription conjointe ne retire une once de cette v\u00e9rit\u00e9 historique.<\/p>\n\n\n\n

Ce que l\u2019on inscrit r\u00e9ellement<\/h2>\n\n\n\n

Le malentendu vient d\u2019une confusion entre deux choses : la nationalit\u00e9 d\u2019un auteur et la nature d\u2019un patrimoine documentaire. Le Registre \u00abM\u00e9moire du monde\u00bb<\/em> ne distribue pas des passeports posthumes. Il ne dit pas \u00e0 qui \u00abappartient\u00bb<\/em> Ibn Khaldoun. Il reconna\u00eet la valeur universelle de documents, en l\u2019occurrence des manuscrits, et engage les \u00c9tats qui les d\u00e9tiennent \u00e0 les conserver, les prot\u00e9ger et les rendre accessibles.<\/p>\n\n\n\n

Or les manuscrits de la Muqaddima<\/em> sont dispers\u00e9s, \u00e0 l\u2019image de la vie de leur auteur. Ibn Khaldoun a quitt\u00e9 Tunis jeune, servi \u00e0 F\u00e8s, \u00e0 Grenade, \u00e0 B\u00e9ja\u00efa, r\u00e9dig\u00e9 la premi\u00e8re version de son introduction dans la retraite de Qal\u2019at Ibn Salama, sur le sol de l\u2019actuelle Alg\u00e9rie, avant de s\u2019\u00e9tablir au Caire o\u00f9 il enseigna, exer\u00e7a la magistrature mal\u00e9kite, reprit et enrichit son texte jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1406.<\/p>\n\n\n\n

Certains des t\u00e9moins manuscrits les plus pr\u00e9cieux, dont des copies revues par l\u2019auteur lui-m\u00eame, se trouvent aujourd\u2019hui dans les biblioth\u00e8ques d\u2019Istanbul et du Caire. Pr\u00e9tendre inscrire seul un patrimoine dont une partie essentielle repose dans d\u2019autres pays reviendrait \u00e0 pr\u00e9senter un dossier incomplet, donc fragile.<\/p>\n\n\n\n

Le droit international du patrimoine ne fonctionne pas selon nos go\u00fbts ni selon le volume des protestations en ligne. Les proc\u00e9dures de l\u2019Unesco privil\u00e9gient le consensus et encouragent les candidatures conjointes lorsque le patrimoine concern\u00e9 traverse les fronti\u00e8res. Un dossier unilat\u00e9ral pouvait se heurter \u00e0 l\u2019objection d\u2019un autre \u00c9tat et se trouver bloqu\u00e9 pour des ann\u00e9es. Ceux qui ont conduit ce projet l\u2019ont compris. En associant les pays o\u00f9 Ibn Khaldoun a v\u00e9cu, \u00e9crit et laiss\u00e9 des traces, ils ont choisi la voie de la r\u00e9ussite plut\u00f4t que celle d\u2019un affrontement st\u00e9rile.<\/p>\n\n\n\n

Rappelons au passage que Michel Foucault a \u00e9crit \u00e0 Sidi Bou Sa\u00efd une partie de \u2018\u2018<\/em>L<\/em>\u2019<\/em>Arch\u00e9ologie du savoir<\/em>\u2019\u2019<\/em>. Personne n\u2019en conclut qu\u2019il est devenu tunisien, ni que la France a perdu un penseur. Le lieu de naissance, le lieu d\u2019\u00e9criture et le lieu de conservation sont trois r\u00e9alit\u00e9s distinctes qui peuvent coexister sans se nier.<\/p>\n\n\n\n

Ce que la Tunisie y gagne<\/h2>\n\n\n\n

Loin d\u2019\u00eatre un renoncement, l\u2019inscription conjointe est une victoire tunisienne. La Tunisie est le pays porteur, celui qui a pris l\u2019initiative, mobilis\u00e9 les institutions et f\u00e9d\u00e9r\u00e9 les partenaires. \u00catre \u00e0 l\u2019origine d\u2019une candidature multinationale, c\u2019est exercer un leadership culturel reconnu \u00e0 l\u2019\u00e9chelle r\u00e9gionale et internationale. C\u2019est d\u00e9montrer une capacit\u00e9 de diplomatie patrimoniale que bien des pays nous envient.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u0153uvre elle-m\u00eame y gagne davantage encore. Une inscription partag\u00e9e ouvre la voie \u00e0 une mise en r\u00e9seau des manuscrits, \u00e0 des programmes de num\u00e9risation communs, \u00e0 des \u00e9ditions critiques compar\u00e9es, \u00e0 une circulation des chercheurs entre Tunis, Alger, Le Caire et Istanbul. Elle permet de reconstituer, au moins virtuellement, l\u2019unit\u00e9 d\u2019un texte que l\u2019histoire a dispers\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 ce que devrait \u00eatre la v\u00e9ritable fiert\u00e9 tunisienne : non pas enfermer Ibn Khaldoun dans nos fronti\u00e8res, mais \u00eatre le pays qui a rendu sa Muqaddima<\/em> \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Il y a enfin une ironie cruelle dans cette querelle. Ibn Khaldoun est le penseur qui a analys\u00e9 avec le plus de lucidit\u00e9 la ‘asabiyya<\/em>, cette solidarit\u00e9 de groupe qui fonde les pouvoirs mais qui, lorsqu\u2019elle se referme sur elle-m\u00eame, annonce leur d\u00e9clin. D\u00e9fendre son h\u00e9ritage par un repli identitaire, c\u2019est lui faire la le\u00e7on qu\u2019il nous a lui-m\u00eame enseign\u00e9e \u00e0 l\u2019envers. Sa pens\u00e9e a franchi les si\u00e8cles pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu’elle refusait l\u2019\u00e9troitesse dynastique pour embrasser le mouvement des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Il est Tunisien, et il est universel. Les deux affirmations ne s\u2019opposent pas, elles se fortifient mutuellement.<\/p>\n\n\n\n

Si cette temp\u00eate a pu prendre une telle ampleur, ce n\u2019est pas seulement la faute d\u2019une jeunesse mal inform\u00e9e. C\u2019est aussi, et surtout, la responsabilit\u00e9 de ceux qui savent et qui se taisent. Universitaires, sp\u00e9cialistes du patrimoine, responsables culturels, intellectuels habituellement prompts \u00e0 s\u2019exprimer : beaucoup connaissent parfaitement le fonctionnement de l\u2019Unesco, l\u2019histoire des manuscrits, l’itin\u00e9raire d\u2019Ibn Khaldoun. Ils savent que l\u2019inscription conjointe \u00e9tait la seule voie raisonnable. Et pourtant, ils se taisent.<\/p>\n\n\n\n

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Ibn Khaldoun est tunisien et ne saurait \u00eatre partag\u00e9<\/a><\/blockquote>