{"id":19837115,"date":"2026-10-22T07:49:00","date_gmt":"2026-10-22T06:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/?p=19837115"},"modified":"2026-10-22T08:20:51","modified_gmt":"2026-10-22T07:20:51","slug":"stephane-parede-revisite-les-espoirs-democratiques-du-monde-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2026\/10\/22\/stephane-parede-revisite-les-espoirs-democratiques-du-monde-arabe\/","title":{"rendered":"St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 revisite les espoirs d\u00e9mocratiques du monde arabe"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Dans son essai \u2018\u2018La Nation Arabe et la D\u00e9mocratie\u2019\u2019 (V\u00e9rone \u00c9ditions, Paris, le 14 janvier 2026, 186 pages), St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 revient sur les rapports entre identit\u00e9 arabe, pens\u00e9e islamique, justice sociale et d\u00e9mocratie. De la pens\u00e9e de Rifa&rsquo;a al-Tahtawi \u00e0 Michel \u2018Aflaq, des mobilisations de 2011 \u00e0 la Tunisie et au Maroc, l\u2019auteur cherche les continuit\u00e9s intellectuelles et politiques qui permettraient de penser autrement l\u2019avenir d\u00e9mocratique du monde arabe.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Djamal Guettala<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une carte du monde arabe, des mains lev\u00e9es : la couverture de <em>\u2018\u2018La Nation Arabe et la D\u00e9mocratie\u2019\u2019<\/em> annonce d\u2019embl\u00e9e un ouvrage consacr\u00e9 aux aspirations collectives d\u2019un espace politique et culturel longtemps travers\u00e9 par les contradictions entre modernit\u00e9, identit\u00e9, religion et pouvoir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En quatri\u00e8me de couverture, une question donne la cl\u00e9 de lecture : <em>\u00abPourquoi dissocier le panarabisme du panislamisme ?\u00bb<\/em> Une formulation qui pourrait laisser croire que tout le livre repose sur la recherche de similitudes entre deux grandes traditions politiques. Mais la lecture de l\u2019ouvrage conduit \u00e0 un ensemble plus vaste de pr\u00e9occupations : la justice sociale, la d\u00e9mocratie, la place des femmes et surtout l\u2019espoir suscit\u00e9 par les soul\u00e8vements populaires de 2011.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 revendique une d\u00e9marche militante. Ancien directeur du PCN-Jeunesse, il se pr\u00e9sente comme engag\u00e9 pour la cause arabe, la jeunesse europ\u00e9enne et panafricaine, contre le racisme et pour la justice sociale. La d\u00e9dicace \u00e0 Frantz Fanon inscrit d\u2019embl\u00e9e l\u2019ouvrage dans une tradition intellectuelle o\u00f9 les questions de domination, d\u2019\u00e9mancipation et de souverainet\u00e9 occupent une place centrale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Al-Tahtawi, avant Aflaq : une r\u00e9flexion ancienne sur la d\u00e9mocratie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments importants du livre est la place accord\u00e9e \u00e0 Rifa&rsquo;a al-Tahtawi, pr\u00e9curseur de la pens\u00e9e r\u00e9formatrice arabe au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette r\u00e9f\u00e9rence permet \u00e0 Par\u00e9d\u00e9 de d\u00e9placer le d\u00e9bat. La d\u00e9mocratie et les notions qui lui sont associ\u00e9es ne seraient pas n\u00e9cessairement des concepts import\u00e9s et \u00e9trangers \u00e0 la pens\u00e9e arabe. L\u2019auteur cherche au contraire \u00e0 montrer l\u2019existence, dans l\u2019histoire intellectuelle arabe, d\u2019une r\u00e9flexion ancienne sur la r\u00e9forme, l\u2019\u00e9ducation, la citoyennet\u00e9 et l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette perspective pr\u00e9c\u00e8de de plusieurs d\u00e9cennies la naissance du nationalisme arabe moderne. Elle permet aussi de comprendre pourquoi l\u2019auteur refuse de r\u00e9duire l\u2019histoire politique arabe \u00e0 une opposition simpliste entre tradition et modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Michel \u2018Aflaq appara\u00eet ensuite comme l\u2019une des figures centrales de cette histoire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le fondateur id\u00e9ologique du Baas d\u00e9fendait un nationalisme arabe associ\u00e9 \u00e0 une conception particuli\u00e8re du socialisme. Pour Aflaq, rappelle Par\u00e9d\u00e9, le socialisme arabe ne devait pas \u00eatre une reproduction du marxisme. La nation reposait sur une histoire, une langue et une culture communes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais le parcours du Baas constitue \u00e9galement, dans le livre, une histoire de la d\u00e9ception. Le projet initial aurait \u00e9t\u00e9 progressivement \u00e9loign\u00e9 de ses ambitions par les pratiques du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette tension entre l\u2019id\u00e9al politique et sa traduction institutionnelle constitue l\u2019un des fils rouges de l\u2019essai.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed alignleft is-type-wp-embed is-provider-kapitalis wp-block-embed-kapitalis\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"LHoyK9g7zQ\"><a href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2023\/05\/04\/les-dirigeants-arabes-continuent-denterrer-le-printemps-arabe\/\">Les dirigeants arabes continuent d\u2019enterrer le printemps arabe<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00a0Les dirigeants arabes continuent d\u2019enterrer le printemps arabe\u00a0\u00bb \u2014 Kapitalis\" src=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2023\/05\/04\/les-dirigeants-arabes-continuent-denterrer-le-printemps-arabe\/embed\/#?secret=9j8tDO6kyA#?secret=LHoyK9g7zQ\" data-secret=\"LHoyK9g7zQ\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2011 : l\u2019espoir d\u00e9mocratique face aux r\u00e9alit\u00e9s du pouvoir<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le v\u00e9ritable c\u0153ur politique du livre se trouve peut-\u00eatre dans son retour sur les soul\u00e8vements arabes de 2011.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019auteur ne pr\u00e9sente pas le Printemps arabe comme une parenth\u00e8se d\u00e9finitivement referm\u00e9e. Il y voit plut\u00f4t un moment historique qui a fait appara\u00eetre, avec une force nouvelle, des aspirations longtemps contenues : dignit\u00e9, libert\u00e9, justice sociale et participation politique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019\u00c9gypte occupe une place importante dans cette d\u00e9monstration. St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 revient sur l\u2019h\u00e9ritage de Nasser, les transformations sociales engag\u00e9es apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1952 et la confrontation avec les Fr\u00e8res musulmans.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019\u00e9lection de Mohamed Morsi en 2012, puis son renversement en 2013, illustrent les difficult\u00e9s d\u2019une transition au cours de laquelle les diff\u00e9rentes forces politiques et institutionnelles ne sont pas parvenues \u00e0 \u00e9tablir un nouvel \u00e9quilibre durable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le cas du Bahre\u00efn constitue un autre chapitre significatif. Par\u00e9d\u00e9 revient sur la mobilisation populaire de 2011 et sur sa r\u00e9pression, donnant notamment une place aux t\u00e9moignages de militantes comme Maryam al-Khawaja.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 travers cet \u00e9pisode, l\u2019auteur pose une question g\u00e9opolitique : pourquoi certaines mobilisations d\u00e9mocratiques ont-elles suscit\u00e9 davantage d\u2019attention internationale que d\u2019autres ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le livre ne s\u00e9pare donc jamais compl\u00e8tement la question d\u00e9mocratique des rapports de force r\u00e9gionaux et internationaux.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La femme, non pas en marge mais au centre<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Autre dimension importante de l\u2019essai : la place accord\u00e9e aux femmes. De Fatima al-Fihriya \u00e0 Tawakkul Karman, en passant par les militantes engag\u00e9es dans les mouvements de contestation contemporains, St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 cherche \u00e0 restituer aux femmes une place centrale dans l\u2019histoire politique et intellectuelle du monde arabe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette approche est loin d\u2019\u00eatre secondaire. Elle rejoint l\u2019une des id\u00e9es fortes du livre : aucune transformation d\u00e9mocratique ne peut \u00eatre pens\u00e9e uniquement \u00e0 travers les institutions, les partis ou les dirigeants.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9mocratie implique aussi une transformation de la soci\u00e9t\u00e9. La participation des femmes, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, les libert\u00e9s publiques et la justice sociale appartiennent ainsi au m\u00eame ensemble de questions.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est ici que la r\u00e9flexion de Par\u00e9d\u00e9 d\u00e9passe la seule opposition entre panarabisme et panislamisme. Son v\u00e9ritable sujet devient progressivement celui des conditions sociales et politiques n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019exercice de la citoyennet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Maroc et Tunisie : les textes face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 politique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Maroc constitue, dans la derni\u00e8re partie du livre, une exp\u00e9rience particuli\u00e8re. L\u2019auteur revient notamment sur la r\u00e9forme de la Moudawana et sur la Constitution de 2011, adopt\u00e9e dans le contexte des mobilisations du mouvement du 20 f\u00e9vrier.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tunisie occupe \u00e9videmment une place singuli\u00e8re. Berceau du Printemps arabe, elle repr\u00e9sente l\u2019exp\u00e9rience qui avait suscit\u00e9 les plus grands espoirs d\u00e9mocratiques apr\u00e8s la chute de Ben Ali. St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 revient sur l\u2019exp\u00e9rience d\u2019Ennahdha, son discours autour de la citoyennet\u00e9, des libert\u00e9s et des droits de l\u2019homme, mais aussi sur la profondeur historique du pays, qu\u2019il relie notamment \u00e0 Carthage.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son analyse invite surtout \u00e0 regarder le d\u00e9calage qui peut appara\u00eetre entre les principes proclam\u00e9s dans les textes et leur application dans la vie politique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette question est particuli\u00e8rement sensible dans la Tunisie contemporaine. Apr\u00e8s la Constitution de 2014, l\u2019\u00e9volution institutionnelle engag\u00e9e depuis le 25 juillet 2021 a profond\u00e9ment modifi\u00e9 l\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs. Le pr\u00e9sident Ka\u00efs Sa\u00efed avait alors suspendu les travaux de l\u2019Assembl\u00e9e des repr\u00e9sentants du peuple et annonc\u00e9 des mesures exceptionnelles ; une nouvelle Constitution a ensuite \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par r\u00e9f\u00e9rendum en juillet 2022.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour Par\u00e9d\u00e9, cette \u00e9volution pose la question de la continuit\u00e9 de l\u2019espoir d\u00e9mocratique n\u00e9 en 2011. Son analyse reste inscrite dans une conviction : les aspirations exprim\u00e9es lors des soul\u00e8vements ne disparaissent pas n\u00e9cessairement avec les revers institutionnels.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed alignleft is-type-wp-embed is-provider-kapitalis wp-block-embed-kapitalis\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"vBuj0wZ9hF\"><a href=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/12\/18\/quinze-ans-apres-le-printemps-arabe-nest-pas-termine\/\">Quinze ans apr\u00e8s, le Printemps arabe n\u2019est pas termin\u00e9<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00a0Quinze ans apr\u00e8s, le Printemps arabe n\u2019est pas termin\u00e9\u00a0\u00bb \u2014 Kapitalis\" src=\"https:\/\/kapitalis.com\/tunisie\/2025\/12\/18\/quinze-ans-apres-le-printemps-arabe-nest-pas-termine\/embed\/#?secret=GreXLH82kl#?secret=vBuj0wZ9hF\" data-secret=\"vBuj0wZ9hF\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Un essai militant, mais surtout une invitation au d\u00e9bat<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u2018\u2018La Nation Arabe et la D\u00e9mocratie\u2019\u2019<\/em> n\u2019est pas un ouvrage acad\u00e9mique froidement d\u00e9tach\u00e9 de son sujet. St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 assume ses engagements et propose une lecture situ\u00e9e de l\u2019histoire politique arabe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son int\u00e9r\u00eat r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment dans les questions qu\u2019il met en circulation : peut-on dissocier d\u00e9mocratie et justice sociale ? La pens\u00e9e d\u00e9mocratique est-elle r\u00e9ellement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019histoire arabe ? Comment comprendre les rapports entre nationalisme arabe, r\u00e9f\u00e9rence islamique et citoyennet\u00e9 ? Et que reste-t-il de l\u2019espoir d\u00e9mocratique port\u00e9 par les mouvements de 2011 ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lecture du livre montre aussi que la question d\u00e9passe largement l\u2019opposition entre deux courants id\u00e9ologiques. De Tahtawi \u00e0 Aflaq, des militantes du Printemps arabe aux exp\u00e9riences tunisienne et marocaine, Par\u00e9d\u00e9 cherche une continuit\u00e9 dans les aspirations \u00e0 la dignit\u00e9, \u00e0 la justice et \u00e0 la participation politique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quinze ans apr\u00e8s 2011, le d\u00e9bat reste ouvert. Et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que r\u00e9side l\u2019une des principales raisons de lire cet essai : non pour y trouver une r\u00e9ponse d\u00e9finitive \u00e0 la question d\u00e9mocratique arabe, mais pour confronter ses th\u00e8ses \u00e0 une histoire encore en mouvement.&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>St\u00e9phane Par\u00e9d\u00e9 revient dans un nouvel essai sur les rapports entre identit\u00e9 arabe, pens\u00e9e islamique, justice sociale et aspiration d\u00e9mocratique.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":19837164,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[992,994,2433],"tags":[271,49543,12235,27050,130709,1514,7336,130708],"class_list":["post-19837115","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-la-une","category-culture","category-tunisie","tag-democratie","tag-ennahdha","tag-kais-saied","tag-mohamed-morsi","tag-nation-arabe","tag-printemps-arabe","tag-revolution-tunisienne","tag-stephane-parede"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.6 - 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